為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事;及其有事，不足以取天下。

[引語(yǔ)]

　　本章講“為學(xué)”和“為道”的問(wèn)題。他先講“為學(xué)”，是求外在的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)愈積累愈多。老子輕視外在的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，認(rèn)為這種知識(shí)掌握得越多，私欲妄見(jiàn)也就層出不窮。“為道”和“為學(xué)”就不同一。它是透過(guò)直觀體悟以把握事物未分化的狀態(tài)或內(nèi)索自身虛靜的心境，它不斷地除去私欲妄見(jiàn)，使人日漸返樸歸真，最終可以達(dá)到“無(wú)為”的境地。這一章所講的“為學(xué)”是反映“政教禮樂(lè)之學(xué)”，老子認(rèn)為它足以產(chǎn)生機(jī)智巧變。只有“清靜無(wú)為”，沒(méi)有私欲妄見(jiàn)的人才可以治理國(guó)家。因而，老子希望人們走“為道”的路子?？鬃泳驮f(shuō)過(guò)“無(wú)為而治者，其舜也與，夫何為哉，恭已正南面而已?！边@句話的意思是，自己不做什么事情而使得天下太平的人，大概只有舜了，他做了什么呢?他只是莊重端坐在他的王位上罷了。老子把“無(wú)為”的思想發(fā)揮到極高的程度，從哲學(xué)高度來(lái)論證“無(wú)為”的社會(huì)意義?！盁o(wú)為”表面看來(lái)，似乎是一種后退的手段，但真正的目的，則在于避開(kāi)前進(jìn)中所存在的矛盾和問(wèn)題，從而占據(jù)主動(dòng)，以達(dá)到“無(wú)不為”的最終目的。