紅槍會(huì)是民國時(shí)期會(huì)道門的一種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，紅槍會(huì)是由民間各種習(xí)練金鐘罩功夫的刀會(huì)組織演變而來的，主要盛行于中國北方農(nóng)村廣大地區(qū)，尤以地處中原的河南、山東、安徽等地為甚。由于其借助傳統(tǒng)教門的組織形式和會(huì)道門法師——“老師”的法術(shù)來加強(qiáng)戰(zhàn)斗力和凝聚力，從而具有了會(huì)道門的諸多特點(diǎn)。又因其成員多以系有紅纓的長矛為武器，故先得“紅槍會(huì)”之名。之后隨著更多民間武裝的出現(xiàn)，大刀、槍械等武器被越來越多地使用，相應(yīng)地出現(xiàn)了“大刀會(huì)”、“小刀會(huì)”、“白槍會(huì)”、“黃槍會(huì)”、“黑槍會(huì)”等武裝組織，再加上“天門會(huì)”、“黃紗(沙)會(huì)”等類似紅槍會(huì)的武裝組織大量出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)各界遂將其通稱為“會(huì)門武裝”，后世學(xué)者將這種“會(huì)門武裝”統(tǒng)稱為“槍會(huì)武裝”。

    紅槍會(huì)會(huì)員之間，一律平等相處，沒有明顯的地位高低之分，這是它區(qū)別于其他會(huì)道門的一個(gè)顯著特征

    同民國時(shí)期的許多會(huì)道門組織一樣，紅槍會(huì)供奉的神靈也是五花八門，種類奇多。從神話中的玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、孫悟空，到歷史上的英雄人物關(guān)羽、張飛、諸葛亮、黃天霸等等，不勝枚舉。祭神是紅槍會(huì)很重要的活動(dòng)，紅槍會(huì)每次打仗之前都要進(jìn)行焚香禱告、設(shè)壇降神的儀式。

    紅槍會(huì)的組織形態(tài)似教非教、似團(tuán)非團(tuán)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較簡單。其最初多以自然村鎮(zhèn)為單位，設(shè)立基本組織——學(xué)堂(又叫香堂)，每一學(xué)堂設(shè)一學(xué)長，由本村德高望重者擔(dān)當(dāng)，主持會(huì)中大小事務(wù)。學(xué)長負(fù)責(zé)聘請(qǐng)“老師”，傳授吞符咒，練拳棒，焚香請(qǐng)神等技能，訓(xùn)練會(huì)員上陣作戰(zhàn)等。每個(gè)學(xué)堂配有幾名辦事人員，負(fù)責(zé)掌管會(huì)中糧米財(cái)油，購置雜物，布置會(huì)壇，對(duì)外聯(lián)系，掌理會(huì)中人事等各項(xiàng)事務(wù)。紅槍會(huì)會(huì)員之間，一律平等相處，沒有明顯的地位高低之分，這是它區(qū)別于其他會(huì)道門的一個(gè)顯著特征。

    紅槍會(huì)的會(huì)員多為本村鄉(xiāng)親，且多數(shù)都沾親帶故，故而打仗時(shí)，均能彼此照應(yīng)，同仇敵愾，加上他們自恃有“神符護(hù)身”，故作戰(zhàn)時(shí)都奮不顧身，勇猛向前

    隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大，紅槍會(huì)出現(xiàn)了“團(tuán)”一級(jí)組織，紅槍會(huì)的“團(tuán)”由若干個(gè)學(xué)堂組成，首領(lǐng)為團(tuán)長、團(tuán)師或?qū)W長。到后來，出于各紅槍會(huì)組織聯(lián)合作戰(zhàn)的需要，團(tuán)以上又出現(xiàn)了“聯(lián)合總部”或“總指揮部”，管轄一縣或數(shù)縣的紅槍會(huì)。再后來，在抗戰(zhàn)期間，紅槍會(huì)為了適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，組織結(jié)構(gòu)上曾做過一些調(diào)整，部分紅槍會(huì)原有的學(xué)團(tuán)組織改變?yōu)榉株?duì)、中隊(duì)、大隊(duì)、聯(lián)隊(duì)或縱隊(duì)等，其首領(lǐng)也分別成為隊(duì)長、團(tuán)長、旅長、總司令、總會(huì)長等等。

    紅槍會(huì)的一整套儀規(guī)戒律與傳授氣功武術(shù)相結(jié)合，宣稱在作戰(zhàn)時(shí)能夠“刀槍不入”，受這種說法蒙蔽的紅槍會(huì)會(huì)眾，往往能夠團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，同仇敵愾，再加上會(huì)眾作戰(zhàn)之前都要吞服用朱砂和硝石摻和寫成的符箓，故能不畏生死，奮勇向前。

    新四軍對(duì)紅槍會(huì)的認(rèn)識(shí)曾一度有過分歧

    事實(shí)上，在如何對(duì)待包括會(huì)道門武裝在內(nèi)的各種雜牌武裝的問題上，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部一直有不同意見。這種分歧不論是在轟轟烈烈的大革命時(shí)期，還是在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一直或明或暗地存在著。黨內(nèi)很多人認(rèn)為會(huì)道門武裝迷信落后，土匪行動(dòng)散漫，破壞性較大，不愿對(duì)他們作耐心的爭取教育工作。新四軍挺進(jìn)敵后創(chuàng)建抗日根據(jù)地初始，某高層將領(lǐng)就曾批評(píng)過“招兵買馬”的做法。

    隨著形勢(shì)的發(fā)展，黨內(nèi)贊同合理收編雜牌武裝的意見逐漸占據(jù)了主導(dǎo)，新四軍高層將領(lǐng)開始設(shè)法改變黨內(nèi)輕視爭取會(huì)道門武裝參加抗日工作的思想。他們意識(shí)到，當(dāng)新四軍“廣泛開展游擊戰(zhàn)爭，準(zhǔn)備迎接中原會(huì)戰(zhàn)的時(shí)候，正確地處理地方武裝，如紅槍會(huì)、聯(lián)莊會(huì)、民團(tuán)、土匪等武裝力量，是有特殊的意義和重要性的?！?/p>

    彭雪楓相信會(huì)門武裝“能夠嚴(yán)重打擊日寇的進(jìn)攻”

    早在1938年，彭雪楓就撰文強(qiáng)調(diào)爭取綠林武裝(即包括槍會(huì)武裝在內(nèi)的雜牌武裝)的重要性，他指出:“對(duì)于‘會(huì)門武裝’，對(duì)他們應(yīng)有正確的基本認(rèn)識(shí):(一)他們是比較原始的反貪污反土匪的民間自衛(wèi)武力，(二)他們的潛勢(shì)力在民間廣而且深，(三)戰(zhàn)斗精神及戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)都相當(dāng)豐富。倘若對(duì)他們誘導(dǎo)有方，在軍事政治方面武裝了他們的頭腦和武裝了他們的手腳，我們相信在從前反抗軍閥壓迫的時(shí)代，他們能夠大量消滅軍閥的數(shù)萬大兵，我們更相信今天他們也能夠嚴(yán)重打擊日寇的進(jìn)攻?！?/p>

    當(dāng)彭雪楓率新四軍游擊支隊(duì)挺進(jìn)豫皖蘇地區(qū)后，對(duì)名目眾多的雜色武裝開展了統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)絡(luò)工作，取得了很好的效果。彭雪楓率游擊支隊(duì)進(jìn)入豫皖蘇邊區(qū)后，發(fā)現(xiàn)鹿邑一帶紅槍會(huì)非?；钴S。一天，彭雪楓只帶少數(shù)隨行人員到紅槍會(huì)的祭壇，用事實(shí)戳穿了所謂“刀槍不入”的謊言，又和紅槍會(huì)頭頭彭某結(jié)拜為兄弟，還舉行了結(jié)拜燒香儀式。由于彭某在紅槍會(huì)中的輩分最高，所以許多紅槍會(huì)會(huì)員直呼彭雪楓為“司令爺”、“司令伯”。通過彭某，游擊支隊(duì)爭取了其他許多地區(qū)的紅槍會(huì)首領(lǐng)和廣大會(huì)員，減少了阻力并迅速擴(kuò)展了實(shí)力。

    彭雪楓率部隊(duì)進(jìn)抵安徽淮上地區(qū)后，為了迅速打開抗戰(zhàn)局面，還聘請(qǐng)了亳縣紅槍會(huì)師爺任義清為游擊支隊(duì)司令部參議。部隊(duì)每到一地，任義清就以紅槍會(huì)師爺和新四軍參議的雙重身份，與各地紅槍會(huì)首領(lǐng)聯(lián)絡(luò)，幫助新四軍做說服爭取工作，因而使新四軍基本未受到紅槍會(huì)的干擾，各項(xiàng)抗日工作進(jìn)展順利。

    由彭雪楓等一批將領(lǐng)率領(lǐng)的新四軍四師，在進(jìn)入敵后廣大的農(nóng)村開辟抗日根據(jù)地的過程中，在整合改編會(huì)道門武裝方面發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，從而一步步壯大了自己的力量，為抗戰(zhàn)的最后勝利奠定了基礎(chǔ)。(趙志/中國國際友誼促進(jìn)會(huì)社會(huì)問題研究中心副研究員)（來源：北京日?qǐng)?bào)）