《三字經(jīng)》全文及譯文對(duì)照版【六曉靈童養(yǎng)成記】

普及國(guó)學(xué)經(jīng)典，以盡綿薄之力?！?460生活圈宣

編者注：上篇我們分享的《三字經(jīng)》一文過(guò)于復(fù)雜，本篇我們特地推出《三字經(jīng)》全文及譯文對(duì)照簡(jiǎn)化版，以方便大家學(xué)習(xí)使用，希望您與您的孩子能夠喜歡。

《三字經(jīng)》全文一共一千四百多字，主要是由六個(gè)部分的內(nèi)容組成。如果一個(gè)小朋友能夠很好的掌握這六個(gè)部分內(nèi)容，幾乎就可以說(shuō)明他是一個(gè)聰明的孩子。正所謂：六曉者，靈童也。所以，一部《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)故事，其實(shí)就是小朋友變成為“六曉靈童”的故事。

這“六曉”具體為：

一曉教育；

二曉道德；

三曉常識(shí)；

四曉典籍；

五曉歷史；

六曉勤奮。

接下來(lái)，我們就一起來(lái)看看小朋友要如何通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》成為“六曉靈童”。

“一曉教育”，包括的內(nèi)容從《三字經(jīng)》最開(kāi)始的“人之初，性本善”一直到“人不學(xué)，不知義”。這一部分是要我們知曉教育和學(xué)習(xí)的意義，玉不琢尚且不能成器，如果我們不學(xué)習(xí)，那其實(shí)不過(guò)是一只猴子罷了。

“二曉道德”，包括的內(nèi)容從“為人子，方少時(shí)”一直到“首孝悌，次見(jiàn)聞”。這一部分則是要我們知曉做人最重要的是懂禮守禮，要能夠做到孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)。

“三曉常識(shí)”，包括的內(nèi)容從“知某數(shù)，識(shí)某文”一直到“但略說(shuō)，能知原”。這一部分非常簡(jiǎn)單明了的給小盆友介紹了常見(jiàn)的事物都有哪些。

“四曉典籍”，包括的內(nèi)容從“凡蒙訓(xùn)，須講究”一直到“文中子，及老莊”。這一部分把中國(guó)最重要的那些經(jīng)典書(shū)籍都大致推薦了一遍，同時(shí)也告訴了小盆友要從哪里開(kāi)始讀起。

“五曉歷史”，包括的內(nèi)容從“經(jīng)子通，讀諸史”一直到“通古今，若親目”。這一部分把中國(guó)歷朝歷代的歷史都梳理出來(lái)了，這樣就能讓小盆友對(duì)中華文明發(fā)展的軌跡一目了然。

“六曉勤奮”，包括的內(nèi)容從“昔仲尼，師項(xiàng)橐”一直到“戒之哉，宜勉力”，也就是《三字經(jīng)》全文的最后。在這一部分舉了大量的例子，其實(shí)就是在告訴小盆友學(xué)習(xí)了就一定要勤奮刻苦、孜孜不倦，因?yàn)橹挥羞@樣才能有所作為。

《三字經(jīng)》第一部分：一曉教育

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就不懂得禮儀，不能成才。

《三字經(jīng)》第二部分：二曉道德

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

東漢人黃香九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿。

融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

東漢末年的孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

首孝悌，次見(jiàn)聞。

人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，其次一等，多見(jiàn)天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。

《三字經(jīng)》第三部分：三曉常識(shí)

知某數(shù)，識(shí)某文。

知十百千萬(wàn)之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。

一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

中國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

春、夏、秋、冬叫做四季。季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

南、北、西、東，叫做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

水、火、木、金、土叫做“五行”。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。

黃道指的是太陽(yáng)行走的軌跡赤道指的是大地所在的平面。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們中國(guó)地處地球的東北邊。

曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。

中國(guó)直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、還有淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

東岳泰山、西岳華山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，這五座山是中國(guó)大山的代表。

曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。

知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，稱為“四民”，是國(guó)家不可缺少的棟梁，這是社會(huì)重要的組成部分。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

仁、義、禮、智、信叫做“五?！?，這五種不變的法則是處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。

大地上生長(zhǎng)的，有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆?，人所食?/p>

稻米、小米、豆類、小麥、玉米、高粱為“六谷”，這些是日常生活的重要食品。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫“六畜”。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。

高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來(lái)叫“七情”。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國(guó)古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

酸、甜、苦、辣和咸，稱為“五味”，是我們能用嘴巴分辨出來(lái)的味道。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味，稱為“五臭”，是鼻子可以聞出的氣味。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”，是中國(guó)古代人制造樂(lè)器的材料。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

平、上、去、入，被稱為“四音”，四音的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。

前面提到的“十義”：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，對(duì)于每個(gè)人都相同，人人都應(yīng)遵守，千萬(wàn)不能違背。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

斬衰、齊衰、大功、小功還有緦麻，稱為“五服”，是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。

禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書(shū)法和算數(shù)稱為“六藝”，是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。

在“六藝”中，只有書(shū)法現(xiàn)今社會(huì)還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

先有古文、然后有大篆、小篆隸書(shū)、草書(shū)緊隨其后文字發(fā)展的順序一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。

假如想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

《三字經(jīng)》第四部分：四曉典籍

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。

為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。

作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。

論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

《論語(yǔ)》這本書(shū)，共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關(guān)孔子言論的一部書(shū)。

孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

創(chuàng)作《中庸》這本書(shū)的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

創(chuàng)作《大學(xué)》這本書(shū)的人是曾子，他提出了先修身齊家，才能治國(guó)平天下。

孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。

把孝經(jīng)的道理弄明白了，把四書(shū)讀熟了，像六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)，才可以開(kāi)始研讀。

詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱“六經(jīng)”，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。

有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。

一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令，是《書(shū)經(jīng)》的主要內(nèi)容。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。

戴德和戴圣，整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值得去朗誦。

詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。

三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，這些是解釋《春秋》的書(shū)。

經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。

五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱為子書(shū)。

《三字經(jīng)》第五部分：五曉歷史

經(jīng)子通，讀諸史?？际老担冀K。

經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，后人尊稱他們?yōu)椤叭省保@三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大。

唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。

黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，后人尊稱為“二帝”，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。

夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周武王起兵滅掉商朝，這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。

湯朝征討夏朝，定國(guó)號(hào)為商，過(guò)了六百多年，直到紂的滅亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝。周朝前后延續(xù)了八百多年，持續(xù)的歷史最長(zhǎng)。

周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。

自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。

始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

東周分為兩個(gè)階段，始于春秋時(shí)期，終于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

王莽篡權(quán)，改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)三個(gè)國(guó)家爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)期。宋、齊和梁陳四個(gè)政權(quán)統(tǒng)稱為“南朝”，定都在金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

等到隋朝，楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

唐高祖李淵率領(lǐng)正義之師反隋，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

唐朝總共傳了二十位皇帝，其統(tǒng)治近三百年。到唐昭宣帝時(shí)被朱全忠所滅，建立了梁朝，唐朝從此滅亡，改朝換代。

梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作“五代”，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

趙匡胤建立了宋朝，其接受了后周“禪讓”的帝位。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。

元朝的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。

元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，年號(hào)洪武，定都在金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，燒毀明陵，明朝最后滅亡。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝，“順應(yīng)天命”在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。

順治皇帝以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。

同治、光緒皇帝以后，當(dāng)傳到宣統(tǒng)皇帝時(shí)，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，清朝只傳遞了九代，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，全都列在此處了，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

中國(guó)的歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。

后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好像是自己親眼所見(jiàn)一樣。

《三字經(jīng)》第六部分：六曉勤奮

昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣的圣賢，尚不忘勤學(xué)。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

東漢的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

晉朝人車胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

像蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。

若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。

宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲的時(shí)候，就能吟詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)，就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，我們正值求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。

蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

在古代有許多出色的女能人。像東漢末年的蔡文姬，能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞，則能出口成詩(shī)。

彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

像這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)做詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，上替國(guó)家效力，下為人民謀福利。

揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

如果為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就會(huì)得到贊揚(yáng)，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。

有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。要時(shí)刻提醒自己，勉勵(lì)自己好好學(xué)習(xí)。

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