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有句老話叫“人之將死，其言也善”，縱觀歷史上的許多帝王和文臣武將，在臨終前都會給后世子孫留下珍貴的遺言。有的人的遺言是三言兩語、無關(guān)緊要，比如曹操；有的人的遺言是啰嗦嘮叨，比如劉備。還有帝王的遺言是能讓子孫定國安邦的良策，比如成吉思汗的！ 說完帝王的遺言，我們再來說說那些雖不是帝王，但生前大權(quán)在握、名聲很大的臣子們的遺言！今天我們來一起對比一下蜀漢丞相諸葛亮和晚清四大名臣之一的曾國藩的《誡子書》，看看他們在生前都是怎么告誡子孫的，從這兩份《誡子書》我們也可以看出兩人境界的高低。同時，結(jié)合內(nèi)容的不同和各自子孫的發(fā)展?fàn)顩r，重新審視一下這兩份《誡子書》！ 諸葛亮的《戒子書》內(nèi)容如下：
大家可能不知道諸葛亮的《誡子書》，但大概都知道諸葛亮的名句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，這句話激勵著后世無數(shù)仁人志士努力拼搏、發(fā)憤圖強。這句話的意境非常高深，它不是教育我們不奮斗、不努力，而是要我們抱著一顆寧靜、淡泊之心去奮斗和打拼，只有這樣才能志向高遠(yuǎn)，從而努力實現(xiàn)報復(fù)！ 除了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這句話很勵志、很經(jīng)典，其他句子，比如“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也是諸葛亮極力倡導(dǎo)子孫要努力實踐的！ 諸葛亮的《誡子書》告誡子孫后代要寧靜內(nèi)心，專心致志，修身養(yǎng)性，勤儉自強，樹立遠(yuǎn)大志向，珍惜光陰，發(fā)奮圖強！ 因為諸葛亮自己的心境很高，所以他的《誡子書》所表達的意境也很高，沒有具體可執(zhí)行的細(xì)節(jié)內(nèi)容，這也和諸葛亮“不拘小節(jié)”的行事作風(fēng)有關(guān)！ 我們再來看看曾國藩的《誡子書》！內(nèi)容如下：
每條教誨后面都有曾國藩的補充解釋，因為內(nèi)容太長，所以我在這里不贅述，只解釋其大概意思！ 曾國藩一方面向子孫炫耀自己官至極品，但在學(xué)業(yè)和品德方面很謙虛，說自己一點也沒有成就，德行一點兒也不行。顯然曾國藩是過分謙虛了，因為他知道學(xué)無止境，圣人的德行好似“高山仰止”，一輩子也達不到。但是旁觀者清，眾人對于曾國藩做人做事的品性是認(rèn)可的！從立德、立功、立言三不朽來看，曾國藩被后世稱為“中華第一完人”！還有人評價曾國藩：“予于近人，獨服曾文正”和“曾公乃國人精神之典范?！?/p> 曾國藩用一生的不懈努力，使自己達到了“完人”的境界，但他自己渾然不知！ 再來說說曾國藩在《誡子書》中對子孫的四條教誨！ 第一條：慎獨而心安。 慎獨是儒家的一個重要思想，說的就是人要在獨處的時候也能約束自己的行為，學(xué)會自我控制，從而做到心安理得，心平氣和。曾國藩告誡子孫要做問心無愧的人，這樣才能找到人生的真正快樂！ 第二條：主敬則身強。 主敬是宋代理學(xué)家程頤提出的一種道德修養(yǎng)方法，曾國藩的意思是說主觀上對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強健。比如去拜訪一個尊貴的客人，就要像祭祀先祖一樣恭恭敬敬。王陽明解釋主敬就是“只是主一”的意思，就是主觀上對待事物恭敬，這樣自己一天比一天強大，反之，對待事物傲慢無禮，就會一天天消亡自己。這種思想和“謙虛使人進步，驕傲使人失敗”大同小異！ 第三條：求仁則人悅。 仁愛也是儒家思想的重要思想，所以曾國藩也告誡子孫要仁愛，這樣才能使別人心悅誠服，他還說：要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，大家也都會樂意歸順?biāo)?。曾國藩深知一個人的修身養(yǎng)性還不夠，要對別人仁愛，幫助他人，這樣自己才能受到擁戴，有人擁戴，才會有人才歸附，才能成大事！ 第四條：習(xí)勞則神欽。 有句話叫“勞動人民智慧無窮”，同時曾國藩教導(dǎo)子孫要努力工作、辛勤勞動，因為這樣才能使神明感到欽佩，而不受到上天的責(zé)罰。深層意思是教育子孫要靠本事吃飯，不能好逸惡勞，貪圖享受。曾國藩還舉例說，那些富貴人家的老爺少爺，啥事都不做，天天吃山珍海味，醉生夢死，連鬼神也會看不下去，最后就要懲罰他們。 綜上四條曾國藩對子孫的教誨，實用性都很強：獨處時要自我約束，與人相處時要恭恭敬敬和仁愛，還要自食其力，一分耕耘一分收獲。 正是曾國藩的《誡子書》，讓他的子孫后代英才輩出，正如曾國藩自己所說：“如果要把《誡子書》傳給子子孫孫，我們曾家就可以長盛不衰，每代都有人才”！ 反觀諸葛亮的后人，唯一的兒子諸葛瞻戰(zhàn)死，諸葛瞻的長子諸葛尚也戰(zhàn)死，只有次子諸葛京活了下來。蜀漢滅亡之后，諸葛京歸順了曹魏，從郿縣縣令一職，最后做到了江州刺史。從此之后，史書上就不再有諸葛京后人的記載了。 據(jù)記載，諸葛亮的后人主要以經(jīng)營中醫(yī)藥業(yè)為主，在明清時期形成“蘭溪藥幫”這一商業(yè)幫派。民國以后，蘭溪的中醫(yī)藥業(yè)逐漸衰退，諸葛亮后人又開始發(fā)展旅游業(yè)。看來諸葛亮的后人，早已經(jīng)把當(dāng)年諸葛亮的《誡子書》忘得一干二凈了，修身養(yǎng)性沒有，淡泊明志也沒有，都是成了唯利是圖的商人了！不知道泉下有知的諸葛亮?xí)龊胃邢耄?/p> 對比諸葛亮和曾國藩的《誡子書》：雖然諸葛亮的境界高，但是可操作性差，對子孫后代的教育意義不大；但曾國藩的《誡子書》實用性強，子孫可以嚴(yán)格遵守，個個便都成為了人才。正是祖宗的教誨各不同，子孫后代的發(fā)展也不同??！朋友們，您是怎么看待這兩封《誡子書》呢？歡迎留言互動！感謝拜讀！再會！ |
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