輪回，真的存在嗎？

在無限的未知世界里，總有很多無窮的奧秘，吸引著古今中外無數(shù)思想者，不斷地思考、探求。也許那些關(guān)于宇宙真理的問題，離我們很遙遠(yuǎn)，不管世界如何波瀾壯闊，或者色彩繽紛，我們不過滄海一粟，渴望的只是一片小天地，一點(diǎn)小幸福，在短暫的一生中，簡單地活著。

然而，再簡單的心，再快樂的生活，總有一個(gè)揮之不去的問題，會伴隨著我們，乃至所有會思考的人，過去、現(xiàn)在、未來，而且這也是所有問題之中，最永恒，最難解，最惱人，也是與每一個(gè)最為密切相關(guān)的，更是最為迫切的，這就是關(guān)于我們自身之謎：

我是誰？從哪里來？將要到哪里去？

我們活著的目的是什么？難道簡單的生活，就是一生的歸宿？

當(dāng)我們死去，離開世界，是如燈滅，永遠(yuǎn)不在，還是有輪回，有來世？

如果有來世，為何從未見有死去的人，回來相告呢？

這個(gè)問題將一直成為每一個(gè)人心中，最渴望得到解答的問題。

兩千五百多年前，釋迦牟尼佛出世，為一切世人，解答了這個(gè)疑惑。

人死不是如燈滅，而是生命的另一種開始；人們都在業(yè)力的牽引中，不斷生死流轉(zhuǎn)，曠劫以來，無有停息。

雖然佛已經(jīng)給了答案，但是古往今來，依舊很多人不愿相信，固執(zhí)地認(rèn)為沒有六道，沒有善惡因果?，F(xiàn)在人如此，古人亦如此。

答案，智者的譬喻

佛涅槃不久，印度就有人反對輪回一說，其中弊宿婆羅門就是典型的代表。在拘薩羅國的斯波醯婆羅門村，有一個(gè)婆羅門叫弊宿，心中常懷異見，常向世人說：“無有他世，亦無更生，無善惡報(bào)。”

有一阿羅漢叫鳩摩羅迦葉，多聞廣博，辯才無礙，帶領(lǐng)五百比丘，經(jīng)過這個(gè)村落。村民廣為贊嘆，一起追隨鳩摩羅迦葉，聽聞講法。

這時(shí)弊宿婆羅門正在高樓上，看見人們成群結(jié)隊(duì)地跟隨一位僧人，不知什么原因，問左右的人，才知道有這么一位辯才無礙的人物。但是，他心中肯定不服，就對要去聽法的人說：“你們等一下，我跟你們一起去，那個(gè)人愚癡狂妄，居然說有其他世界，還說有輪回，有善惡報(bào)應(yīng)，這都是欺騙你們的?！?/p>

于是，弊宿婆羅門馬上從高樓而下，跟隨村人，一起去找鳩摩羅迦葉。來到一個(gè)林子，村人對鳩摩羅迦葉十分恭敬，有的人先禮拜再坐下，有的人先合掌禮拜再坐下，有的人默然坐下。弊宿婆羅門卻直接開門見山，向鳩摩羅迦葉說：“我現(xiàn)在有問題，不知你是否有空，咱們來辯一下。”

這是一場精彩的辯駁，或許我們也能得到心中想要的答案。

佛

第一回：日月之喻

弊宿婆羅門率先質(zhì)問：“我的論點(diǎn)是：并沒有他世，也沒有輪回，更沒有罪福報(bào)應(yīng)。你的論點(diǎn)如何？”

迦葉從容不迫，以問作答：“我現(xiàn)在問你，你隨意回答。我們看見的太陽和月亮，是我們這個(gè)世界的呢，還是屬于其他世界的呢？是屬于天，還是屬于人的呢？”

婆羅門不知問中玄機(jī)，自然答道：“日月是其他世界的，并不是我們這個(gè)世界的。它們只屬于天，并不屬于人?！?/p>

婆羅門的回答，正順了迦葉的心意，迦葉便說：“通過你的回答可知，必定有他世間，也必定有輪回，更有善惡果報(bào)的?！?/p>

第二回：盜賊之喻

婆羅門并沒有以此信服，依舊堅(jiān)持自己的見解，并且用自己的經(jīng)歷來證明。

他對迦葉說：“我有一個(gè)親戚，一輩子無惡不作，殺生、偷盜、邪淫、妄語等，十惡亦備，如果真有六道，他這樣的就要墮入地獄。在他臨死前，我特意交代：如果真有地獄，他去了之后，回來跟我說一聲，證明給我看，我就信了。”

依婆羅門的觀點(diǎn)：假如死后真墮地獄，親戚回來報(bào)告一下，他才會相信。也許這也是很多人的觀點(diǎn)，如果真有輪回，為什么死去的人不回來相告一聲呢？

結(jié)果如何呢？那位墮入地獄的親戚是否回來相告呢？

當(dāng)然沒有回來，婆羅門等了很久，也沒等到親戚回來訴說地獄之苦。因此，他就斷定——地獄是不存在的，也沒有所謂的后世之說。

真理往往無形無相，比喻便于世人思維，古來有智慧者，都會用生動比喻解疑答惑。迦葉也用譬喻回答。

有一位大盜，做了很多壞事，后來被官差抓了，經(jīng)過審訊，就要被打入大牢了。結(jié)果盜賊卻天真地對獄卒說：“麻煩您大慈大悲，先把我放回去，讓我去看看親朋好友，我跟他們一一辭別之后，就會回來安心服刑的?！?/p>

迦葉就問婆羅門：“你覺得獄卒會放盜賊回去嗎？”

婆羅門如實(shí)回答：“那是不可能的！”

迦葉聽后，接著說：“盜賊犯法到了監(jiān)獄，獄卒尚且不會放人。你想想看，你的親戚具備十惡，死后墮入地獄，掌管地獄的鬼卒，怎么可能把人放出來，向你通報(bào)！”

第三回：深廁之喻

雖然如此，婆羅門依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，說：“汝雖引喻，謂有他世，我猶言無。”

他又用自己的經(jīng)歷來反駁。

他有一個(gè)親戚，一生行善，可謂十善兼?zhèn)?。如果有輪回，依佛教理論，死后自然可以升天?/p>

婆羅門在親戚臨死之前，說：“你生到天上以后，有空下來一趟，告訴我你的去處，以及天上是如何地快樂。這樣我就相信死后有輪回了。”

結(jié)果，他等了很久，依然沒有等到親戚回來，甚至連一個(gè)夢都沒有。

他就堅(jiān)定地對迦葉說：“可見人死之后，根本就沒有輪回，在天上沒有地獄的大牢，怎么就不回來呢？”

迦葉聽了以后，就問他：“假如有一個(gè)人不小心掉進(jìn)了廁所，渾身奇臭無比。國王命人將他給救上來，香湯沐浴，把他身上惡臭驅(qū)除干凈，穿上華麗衣裳，從此衣食無憂，享盡榮華富貴。婆羅門，你覺得這個(gè)人，還愿意重新掉進(jìn)廁所里去嗎？”

婆羅門一聽，連連搖頭，說：“廁所奇臭無比，怎么可能再到廁所去，除非是傻子?！?/p>

迦葉趁熱打鐵，繼續(xù)說：“我們所居住的世間，臭穢不凈，天上離我們很遙遠(yuǎn)，還能聞到人間的余臭。你想想看，那位親戚一旦生到天上，香光莊嚴(yán)，快樂無比，還會到如同廁所一樣的人間來嗎？”

婆羅門，馬上答到：“當(dāng)然不會！”

第四回：盲者之喻

婆羅門雖然如此說，心里依舊認(rèn)為沒有輪回之說。

他又找事實(shí)來反駁：“我還有一位親戚，前段時(shí)間患病去世了。他生前勤修五戒。按照佛教說法，勤修五戒，死后可以生忉利天。能生忉利天，應(yīng)該有一定功夫。他臨終之前，就對他說‘假如真的生到了忉利天上，請你來到人間，對我說一聲?！俏矣H戚，必然遵守承諾，可是到現(xiàn)在也沒有見他來跟我說。”

迦葉答：“忉利天的一晝夜，就相當(dāng)人間的100年。他們天壽1000歲，相當(dāng)于人間3650萬年，就算你的親戚生到忉利天，在那里玩三四天，也不算過份吧。當(dāng)他安頓好以后，再來人間，人間已經(jīng)過幾百年了，那時(shí)的你，還活著嗎？”

婆羅門一聽，頓時(shí)傻了眼，急忙說：“三四百以后，我都死了很久了，更談不上相見了?！?/p>

不過婆羅門倒是找到了漏洞，就質(zhì)問：“你說忉利天的壽命，動輒千萬歲，誰告訴你有忉利天，誰又來告訴你他們的壽命？”

迦葉胸有成竹，說：“有一個(gè)生下來眼睛就看不見的人，從來沒有見到青、黃、赤、白等五色；也從來沒有見過世間的一切山河大地。他的世界只有黑暗，如果對他說有五顏六色，他一定會說沒有，也會說這個(gè)世界沒有山川大地，他這樣的回答正確嗎？”

婆羅門義憤填膺地說：“這種說法當(dāng)然不正確！怎么可能因?yàn)樽约嚎床坏剑驼f沒有呢？”

迦葉語重心長地說到：“你也正是如此啊，因?yàn)槟銢]有見過六道，就否定來世的存在，與這位盲人有何區(qū)別？”

經(jīng)過幾個(gè)回合的激烈辯駁，最后婆羅門終于相信：這個(gè)世界真的有輪回。

哪怕沒有死去的人回來，給我們證明；哪怕我們什么都看不到。我們只要相信佛所說的，就可以了，因?yàn)榉鹫f絕不虛言。