《高祖本紀》上有記載，呂公因為避難來到沛縣，呂公的好友'沛縣縣令'聽說他有個漂亮的女兒，就向他為自己的兒子來求婚，但呂公很干脆的一把就回絕了這個婚事，不過奇怪的是，呂公卻主動提議女兒嫁給劉邦，要知道當(dāng)時劉邦不過是一個小小的亭長而已，而且口碑極差，貪財好色陰險無奈的流氓形象，為何呂公放著縣令公子不理會，而是主動的要求將漂亮女兒嫁給劉邦的？

根據(jù)史書上記載，呂公此人精通相面之術(shù)，發(fā)現(xiàn)了劉邦的面相不凡，具有帝王之相，所以才提前將女兒嫁給劉邦的。但事實真是如此嗎？呂公僅僅通過面相就能預(yù)測到劉邦將來能夠當(dāng)?shù)弁醯拿\，對此，我們不得而知，不過可以知道的是，在中國自古以來，古人認為人的面部就好像一個高深莫測的密碼集成版，上面注明了一個人一生的富貴榮辱。通過看一個人的面相可以推測出它的吉兇禍福貴賤妖壽。

東漢時期著名的哲學(xué)家王充，在《論衡骨相論》中指出，人曰命難知，命甚易知，知之何用，用之骨體，人命稟于天,則有表候于天，蓋性命之著乎形骨，兇吉之表乎氣貌，此及相人之術(shù)。

所以我們就來講講中華傳統(tǒng)玄學(xué)文化中，神秘的相術(shù)。

想要了解相術(shù)，我們還得先從相學(xué)的歷史開始，我們還得先從相學(xué)的歷史開始，相學(xué)在中國有著悠久的歷史，一般認為古代醫(yī)相同源，源于術(shù)數(shù)，古人關(guān)于相學(xué)的記載最早始于春秋時期?！墩撜Z》、《孟子》、《易經(jīng)》及《左傳》等，皆有相學(xué)之術(shù)記載。

《論語》講的觀察人的行為，子曰：【視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?】這句話的意思是說，看他所為，觀察他的動機和表現(xiàn)，他的本性就不可能掩蓋?！睹献印芳戎v了【觀相】，也講了【察德】，孟子曰：【在乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子了焉。胸中不正，則眸子眊焉，聽其方也，觀其眸子，人焉瘦哉?！吭谶@里孟子告訴我們，一個人的心思，從眼睛里可以看出來。

《易經(jīng)》系辭則說明了言語隨情意而變化，《左傳》就有了相人實例詳細記載，從孔子，焉瘦之辭。孟子，眸子之論，易經(jīng)，察人言談，到左傳，直接觀察面相，相學(xué)逐步發(fā)展，可以認為，春秋，戰(zhàn)國是我們相學(xué)孕育和初步形成時期。

兩漢時期，僅劉邦一家看相事跡，史書就有種種詳細記載，但凡漢代發(fā)跡顯達之人，如丞相'周亞夫'長平侯'衛(wèi)青'淮南王'英布'將軍'李廣'御史大夫'倪憲'等等，都有命相故事傳世，此時，相士主要服務(wù)于朝廷，他們大多享有很高的社會地位，史籍記載，漢代太守法雄之子，就精通相術(shù)而被召至京師，專為朝廷選拔人才。相士'許負'還被劉邦封為鳴雌侯，相學(xué)理論體系得到初步的建立，兩漢以后，迨之李唐，看相成為重要的社會職業(yè)，相書多達三十余種，一百三十余卷，此后宋、明兩朝，看相風(fēng)氣發(fā)展到頂峰，上層名流以濃厚的興趣研究相學(xué)理論，大量相書充斥肆。

明以后，相術(shù)逐漸傳向民間，成為江湖術(shù)士斂財?shù)氖侄危饾u為文人學(xué)士所不屑，自此，相士的社會地位也是因此一落千丈。

古代相學(xué)名流群芳燦若星辰，如春秋時間的姑布子卿， 戰(zhàn)國晚期唐舉，漢代許負，唐代袁大綱，李淳風(fēng)，宋代麻衣道者，陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴，文人學(xué)士之下。古代相學(xué)著作多不勝數(shù)，但大多數(shù)都是互相轉(zhuǎn)抄，自成體系又較實用的主要有：麻衣神相，柳莊相法，神相全編，水鏡集，相理衡真等。其中又以托名五代術(shù)士麻衣道者的，麻衣神相，流傳最廣，托名宋代陳搏的《神相全編》體系最完備，現(xiàn)代人研究古代相法的也不少，如南懷瑾先生認為，是眉毛，眼睛，鼻子等都不看的，主要看一個人處世方法和條理，如曾國藩認為，端莊厚惠是貴相，謙卑涵容是貴相，事有歸著是富相，心存齊物是富相。

如現(xiàn)代人所總結(jié)的，態(tài)度決定一切，這個態(tài)度，就是處世的方法，又如細節(jié)決定成敗，怎么樣對待細節(jié)，每個人的態(tài)度和方法也是不同的。這種態(tài)度和方法的不同，也決定了事物的成敗差異，和一個人未來的差異，不難看出，古人的相法并不是那么神秘，無非是各種經(jīng)驗的積累罷了。同時相學(xué)思想也不是機械呆板，而一成不變的，是會受到同時的洗禮，而發(fā)生此許變化的，其實，命運是不可預(yù)知，且時刻存在變數(shù)，人的命運在自己的手中，只要努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然的實體代表，依自然根據(jù)不同人的人生予以不同的考驗，正所謂，謀事在人，成事在天，其只可用于趨利避害，故切不可迷信，但這也是中華源遠流長的文化傳統(tǒng)之一，切勿丟失。