《老子》，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。上下共五千字左右。

1.天道無親，恒與善人。

出自《老子》第七十九章。“天道”沒有偏頗，但常庇佑得“天道”的有德之人。得“天道”便會得到好報，否則便會受懲罰。

2.以正治國，以奇用兵。

出自《老子》第五十七章。治理國家要用正道，用兵作戰(zhàn)則要用詭道。此言用兵作戰(zhàn)與治國安邦不同，可以不擇手段，運用詭道，從而出奇制勝地戰(zhàn)勝敵人。

3.為之于未有，治之于未亂。

出自《老子》第六十四章。處理事情應(yīng)當(dāng)在問題還沒出現(xiàn)的時候，治理國家應(yīng)當(dāng)在變亂還沒發(fā)生的時候。這是老子的見解，其治國的理念非常清楚，即“防患于未然”，可謂真知灼見。

4.善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒。

出自《老子》第六十八章。善于做將領(lǐng)的人不輕易表露勇武之氣，善于作戰(zhàn)的人不輕易被敵人激怒。此言做將領(lǐng)的要善用智而不是好用武，對敵作戰(zhàn)要沉著，不要被情緒所左右。

5.道可道，非常道；名可名，非常名。

出自《老子·第一章》。可以說出的道理，不是哲學(xué)意義上永恒的道理；同樣，可以用言辭描繪的名稱，也不是哲學(xué)意義上永恒的名稱。

6.師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。

出自《老子》第三十章。師，大軍所到之處，必然蕩然無存，只會留下叢生的荊棘；大戰(zhàn)之后，一定會有饑荒之年。此言戰(zhàn)爭巨大的破壞力與給人民生活帶來的災(zāi)難，意在反對戰(zhàn)爭。

7.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

出自《老子·第二章》。天下人都知道美之所以為美，這就預(yù)示著丑的觀念同時存在了；都知道善之所以為善，那就預(yù)示著惡的觀念也就同時存在了。

8.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

出自《老子·第五章》。天地?zé)o所偏愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣一視同仁，任憑萬物自生自滅；圣人也是無所偏愛的，也同樣像對待芻狗一樣對百姓一視同仁，任憑人們自作自息。

9.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

出自《老子·第七章》。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置之度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以反倒成就了他自己的事業(yè)。

10.是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。

出自《老子·第三章》。圣人治理天下，就要簡化百姓的頭腦，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，永遠使老百姓沒有知識、沒有欲望。這樣，那些有才智的人就不敢妄為造事。