王陽明是偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家和教育家?！懊鞔韺W(xué)的根本精神在陽明，陽明心學(xué)的根本精神在‘良知’。而集中體現(xiàn)王陽明良知精神的著作是《傳習(xí)錄》。

1.知來本無知，覺來本無覺。

【譯文】良知知來本無知，良知覺來本無覺。

2.蓋良知之在人心，亙?nèi)f古，塞宇宙，而無不同。

【譯文】蓋良知存在于人心，這是綿延萬古、充塞宇宙而又無所不同的。

3.我此論學(xué)，是無中生有的工夫，諸公須要信得及。

【譯文】我今天在這里討論學(xué)問，講的是無中生有的工夫。對此，各位同仁必須要堅(jiān)信。

4.良知之虛，便是天之太虛；良知之無，便是太虛之無形。

【譯文】良知之虛，就好像是天之太虛；良知之無，就好像是太虛之無形。日月風(fēng)雷、山川民物，凡是有貌有象、有形有色的事物，都在太虛無形當(dāng)中發(fā)用流行，但又未能成為天的障礙。

5.日月風(fēng)雷、山川民物，凡有貌象形色，皆在太虛無形中發(fā)用流行，未嘗作得天的障礙。

【譯文】圣人所能做到的只是順從良知的發(fā)用流行。天地萬物都在我良知的發(fā)用流行中，哪里有一物能夠超然于良知之外，又哪有一物能夠成為良知的障礙？

6.心之本體，無起無不起。雖妄念之發(fā)，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳，其體實(shí)未嘗不在也，存之而已耳。

【譯文】心之本體，是無所謂發(fā)動與不發(fā)動的。雖是妄念之發(fā)動，然而良知本體卻未嘗不在，只是人不知存此良知，故有時而或走失，然良知本體卻未嘗不在，存此良知而已。

7.雖有時而或蔽，其體實(shí)未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，【譯文】非其本體之謂矣。雖然有時而或遮蔽，然而良知本體卻未嘗不明，察其良知而已。如果說良知本體亦有發(fā)動處，則此良知發(fā)動卻有時而不在，此非善言本體者矣。

8.無知無不知，本體原是如此?！贾緹o知，今卻要有知；本無不知，今卻疑有不知。只是信不及耳。

【譯文】無知無不知，本體原是如此?！贾緛頍o知，今天卻硬要它有知；良知本來無不知，今天卻懷疑它有不知。都只是信不及而已。

9.圣人只是順其良知之發(fā)用。天地萬物，俱在我良知的發(fā)用流行中，何嘗又有一物超于良知之外，能作得障礙？

【譯文】人就很難笑臉相迎了。喻指人要自覺，叨擾別人太久，給人家添太多麻煩，時間長了誰也受不了。也喻指時間長了，人情便會變得平淡。

10.良知是造化的精靈。這些精靈生天生地，成鬼成帝，皆從此出。真是與物無對。人若復(fù)得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代！

【譯文】良知是天地造化的精靈。這些精靈能生天生地、成鬼成帝，天地鬼神上帝，皆出自精靈。這個精靈真是與物無對。人如果能使精靈得以完完全全地展現(xiàn)出來，沒有一絲一毫的虧欠，那么我們就會不知不覺地手舞足蹈起來，也就不知天地之間更有何樂可以替代！