“生活不是目的，而是旅程?！?/span>

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視頻來源/ 開眼旅行

從西西里島到阿爾卑斯山，短片從人文美景相結(jié)合的視角展現(xiàn)了一個(gè)尤其迷人的意大利，意大利的每一面都如此的鮮明而獨(dú)立。

旅行的驚喜之處就在于：當(dāng)你真的踏足一片土地，你才知道究竟它跳動(dòng)的脈搏是什么頻率。

哲學(xué)家馮友蘭將人生劃分為自然、功利、道德、天地四重境界。他認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)，或者說一個(gè)人的修行，在于不斷提升自身境界、覺悟人生。

我們總說，人生如旅。從某種意義上而言，的確很難將人生與旅行涇渭分明地加以區(qū)別。旅行和人生一樣，可劃分四重境界。

一個(gè)人的旅行境界，是他人生境界的縮影。

第一重：目光之旅

這一重境界，只用到倉(cāng)促輾轉(zhuǎn)的目光、匆忙向前的步伐，心始終缺席?；蛟S應(yīng)該叫旅游，而非旅行。

有那么一類人，不管走到哪兒，即便站于寺廟佛像前，也忘不了搔首弄姿，陶醉在選角、擺姿、拍照，然后趕往下一個(gè)景點(diǎn)這樣一套流程之中，毫無敬畏之心。

回去時(shí)，帶上景區(qū)紀(jì)念品，留下一行“XXX到此一游”，算是典型的中國(guó)式旅游。

四月初，春光甚好，我去到姑蘇轉(zhuǎn)悠。

在虎丘山頂，游人時(shí)至，有人發(fā)表著“到蘇州來嘛，就是看看風(fēng)景”的論調(diào)；有人一邊高舉自拍桿，尋找最佳角度，一邊問同行的人“錢塘江難道不是在蘇州么”；有人集體喊完茄子又喊耶；有人站在太湖石面前，估摸著它的價(jià)格……

他們大概并不知道，自己所站之地叫作“千頃云”，取自蘇軾詩(shī)作《虎丘寺》中的“云水麗千頃”。

這個(gè)山林角落，自古以來，深受文人騷客喜愛而留下相關(guān)詩(shī)文。明代文學(xué)家袁宏道說：“千頃云得天池諸山作岸案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客”。清代文學(xué)家沈復(fù)，在自傳體散文集《浮生六記》中記有一筆：“蕓娘獨(dú)愛千頃云高曠，坐賞良久?！?/span>

這些，屬于千頃云看不見的內(nèi)涵，如果有所了解再踏入，定有別樣感受。倘若一無所知，山水之秀也就顯得單薄，游人好似蜻蜓點(diǎn)水，來了就走。

世俗庸眾之輩，熙熙攘攘，走馬觀花，匆匆地來，空空地回，美景瞬眼而流，美食穿腸而過，只不過為了滿足物欲和虛榮心。

那顆在日常俗務(wù)中日益粗糙麻木的心靈，并沒有從中獲得滋潤(rùn)。

第二重：文化之旅

哈佛大學(xué)校長(zhǎng)哈佛德魯·福斯特，做過一次關(guān)于生活和旅行的演講。

每年進(jìn)行一次旅行，去往陌生地方，是她多年不變的生活規(guī)劃。在她看來，旅行是認(rèn)識(shí)世界的最佳方式，從中可獲得自我成長(zhǎng)，開拓生命寬度。

相比世俗眾人走馬觀花式的旅行，哈佛德魯·福斯特的旅行觀與眾不同，具有極高的知識(shí)含量。

行萬(wàn)里路前讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路中閱人無數(shù)，行萬(wàn)里路后思索回顧。

在此態(tài)度驅(qū)使下，去往陌生國(guó)家之前，她都會(huì)和孩子一起接受語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗、攝影等方面的培訓(xùn)。

通過預(yù)先學(xué)習(xí)，才能充分融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和生活。在這樣一個(gè)融入的過程中，人的認(rèn)知能力就會(huì)獲得提升。

有一年，她計(jì)劃帶孩子去意大利。一個(gè)月前就開始閱讀相關(guān)書籍，做到對(duì)文藝復(fù)興心中有數(shù)。

如此，到了陌生國(guó)度，眼前的一切才會(huì)既新鮮，又不會(huì)因?yàn)橥耆吧a(chǎn)生隔閡感。

還有一年，她帶孩子去往法國(guó)。和市面所盛行的“盧浮三寶”的照相式旅行不同，她和孩子在那里呆了三天，白天，在宮內(nèi)靜靜欣賞，細(xì)細(xì)品味，夜晚，退到宮外，從另一個(gè)角度欣賞霓虹燈下的這座雄偉建筑。

這種放慢腳步，贊嘆與思考同行的旅行，充盈而厚重，對(duì)生活和世界的認(rèn)知，就在此過程中得以加深。

很喜歡這位校長(zhǎng)的一句話：“生活不是目的，而是旅程?！?/span>

無獨(dú)有偶，梁文道也認(rèn)為，旅行和閱讀，本來就應(yīng)該是同一回事。旅行可以拓寬儲(chǔ)存訊息，顛覆人生觀。書是旅行的記憶所在。

他喜歡旅行時(shí)候帶上書，尤其是與目的地有所關(guān)聯(lián)的書。

陌生城市，坐在街邊，品一杯威士忌，翻一本閑書，時(shí)而抬頭看幾眼行人，脫離日?，嵥榉彪s，活在當(dāng)下，很是愜意。

又或者，每到一個(gè)地方，他會(huì)找與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的出版物，讓旅行與所在地產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

梁文道旅行一趟，總是帶著超額書籍。失去輕車簡(jiǎn)從，卻多了一份人文厚重，身體和靈魂都走在了路上。

正確的思想，不論古今中外，總能在某一拐角不謀而合。

哈佛校長(zhǎng)與梁文道的做法，讓我想起陸游兩句詩(shī)：游山如讀書,深淺皆可樂。

旅行是對(duì)自己的一種投資，它讓人變得優(yōu)雅，認(rèn)識(shí)到自己的渺小，開闊心胸，從容生活。

第三重：生活之旅

在悟空問答上看到一個(gè)問題：一個(gè)人的旅行有哪些樂趣？

回答可謂色彩繽紛，每個(gè)人都遇見不一樣的煙火：

有人在蘭卡威，正躺在旅館床上，聽著海浪發(fā)著舒服的呆，忽然看到一只竄天猴鉆進(jìn)來，偷走了兩塊披薩，這一偶遇讓他對(duì)猴子產(chǎn)生興趣，買了猴類百科全書；

有人在曼谷臥佛寺里，遇到一位外國(guó)男子，每投一枚硬幣，他都會(huì)念一句“l(fā)ucky for  everyone”，那一刻，他很想對(duì)這位男子說一句“l(fā)ucky  for  you  too”；

有人走在西安街頭，看到廣場(chǎng)上有一群孩子讀海子的詩(shī)歌，讀到“陌生人，我也為你祝?！睍r(shí)，讀詩(shī)的女孩笑了，他同樣報(bào)以微笑；

有人在蘭州的路上遇到一對(duì)東北夫婦，他倆騎著三輪車長(zhǎng)途旅行，自己一路搭帳篷做飯，風(fēng)餐露宿中不乏自在逍遙；

有人在亞丹地貌遇見一個(gè)人，一見鐘情，第二天又在敦煌遇見對(duì)方，后來，兩個(gè)人相約旅行，一起看日出……

不同的人生，不同的旅行，不同的遇見，給人帶來不一樣的驚喜、不一樣的感動(dòng)。

縱使路途中存在未知的危險(xiǎn)，但，旅行的魅力，不就在于體驗(yàn)日常當(dāng)中所沒有的各種可能、各種感動(dòng)與遇見么？

這些，都將化為生命中的溫暖底色，成為繼續(xù)生活的力量和勇氣。

正如歌德所言：

人之所以喜歡旅行，不是為了抵達(dá)目的地，而是為了享受旅途中的種種樂趣。

人需要適時(shí)地脫離日常生活，去陌生環(huán)境中體驗(yàn)不一樣的自己。

胡歌在《最美的時(shí)光》里說一段話，可以用來詮釋將旅行融入生活的方式：

旅行是重新發(fā)現(xiàn)自己的過程，暫時(shí)擺脫原有的生活，用發(fā)現(xiàn)的眼光去觀察這個(gè)世界，用一顆悲憫的心，去體驗(yàn)不一樣的生活。

第四重：生命之旅

如果說，上面三種旅行都是向外發(fā)現(xiàn)，那么第四重境界的旅行則是向內(nèi)探索——生命，就是一場(chǎng)旅行。

蕓蕓眾生，恰似世界微塵，生活于塵俗社會(huì)，為了生存、為了自己和家人謀取高品質(zhì)的生活，又或者，想要的太多，欲求總是不滿，我們?cè)缫褵o暇親近自然，沒有機(jī)會(huì)花費(fèi)更多精力訪名山、搜勝跡。

物質(zhì)生活越來越舒服，我們?cè)絹碓诫y以快樂。

這樣的人生，豈非舍近求遠(yuǎn)、求而不得？

阿蘭德波頓說：

人類不快樂的唯一原因，是不知道如何安靜地呆在他的房間里，如果你以旅人之眼注視沙發(fā)，你會(huì)重新發(fā)現(xiàn)它的一些特質(zhì)。

如果我們能以旅人之眼注視沙發(fā)，注視周遭一切人情世故、悲歡離合，以在路上的心態(tài)面對(duì)整個(gè)人生，生活就會(huì)輕松豁然許多。

“人生如逆旅，我亦是行人?！碧K軾深刻意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以，他寫詩(shī)作詞到為人處世，都能夠流露出一派豪放豁達(dá)、率真樂天的風(fēng)格。

說到底，我們都是時(shí)間的旅人，生命的過客，想通了，開看了，也就沒有什么好執(zhí)著，沒有什么放不下。

即便生活中免不了有洪水猛獸的侵襲，柳暗花明的景致依然可以留存心中。

桃花源不在塵世，不在陶淵明的字里行間，而在一顆懷著愛意、渴望美好的心靈。

宮崎駿有一句話，美麗且富有哲思：

最遠(yuǎn)的旅行，是從自己的身體到自己的心，從一個(gè)人的心到另一個(gè)人的心。

人生百年，長(zhǎng)路漫漫也好，歲月靜好也罷，都需要不斷修行。人之一生，本就是一趟長(zhǎng)途旅行。

愿你踏遍青山人未老，更祝你：賞盡世間繁花，能夠返璞歸真，回到本真的自己。

哪里的景色讓你情有獨(dú)鐘呢？

是什么原因讓你喜歡？

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