然后呢第三個(gè)階段，第三個(gè)階段呢，痛苦輪回的過(guò)患，思維一下苦，這個(gè)還是需要想，因?yàn)檩喕氐耐纯嗑团峦?，忘了呢就這些痛苦。然后我們非常喜歡輪回，舍不得它，舍不得輪回，那你解脫不了，放不下呀，放不下呢走不了啊。我們以前也是說(shuō)過(guò)了么，我拿了手里這個(gè)杯子，我不放它能拿其他東西嗎？拿不了，一樣的放不下輪回就解脫不了。
     為了放下輪回，那得需要知道輪回的過(guò)患，因?yàn)槲覀兯腥硕际遣缓玫臇|西就是放，好的東西不是拿么，所以呢現(xiàn)在有很多人一聽(tīng)到輪回的過(guò)患、輪回的痛苦，這樣的時(shí)候很多人會(huì)認(rèn)為佛教的這些說(shuō)法是非常悲觀、很消極，那么想的。但是呢這個(gè)錯(cuò)誤的是你，這個(gè)根本不是什么消極和悲觀的，實(shí)際情況呢不是這樣的。佛陀他不會(huì)否定世間暫時(shí)的幸福。世間的六道當(dāng)中呢也說(shuō)是上三道和下三道，上三道，就是人、天、非人阿修羅，這三個(gè)是行善的結(jié)果，他也承認(rèn)這里面有幸福，不是說(shuō)一切都是痛苦的，這里也不那么說(shuō)。但是呢，這個(gè)輪回的一半是好的幸福的地方，輪回的一半，那里沒(méi)有任何的幸福和快樂(lè)，只是個(gè)痛苦。然后上一半里面呢，我們認(rèn)為的這個(gè)快樂(lè)這些都是呢暫時(shí)性的、有變化的，還有那個(gè)里面產(chǎn)生很多的痛苦，痛苦和幸福相比的話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幸福，那不能形容這個(gè)輪回是快樂(lè)的，不能用這個(gè)詞來(lái)形容，那只能是用痛苦來(lái)形容，所以呢，輪回是痛苦的，就那么說(shuō)的。輪回是痛苦的，一點(diǎn)點(diǎn)的快樂(lè)都沒(méi)有，佛不可能那么說(shuō)。不用說(shuō)是佛啊，這個(gè)一般有智慧的人、比較聰明的人也能說(shuō)出來(lái)這話，誰(shuí)都知道餓了吃飽了就快樂(lè)；累了休息了就快樂(lè)，這些都是呢我們世間人的暫時(shí)的快樂(lè)，這些都是承認(rèn)啊，但是那個(gè)里面有很多大的痛苦。這些都想，思維的是這個(gè)意思。
      當(dāng)然《中觀四百論》里面說(shuō)：這些我們認(rèn)為的快樂(lè)，他本質(zhì)就是痛苦，他講那個(gè)。所以呢，一切的念頭全都是痛苦，只是痛苦沒(méi)有快樂(lè)，它也是具體有一個(gè)說(shuō)法，也是成立的，這個(gè)是邏輯成立。但是呢平時(shí)我們輪回的痛苦思維的時(shí)候不想這些?？隙ㄊ恰镀召t上師言教》里“哦！吃飽了快樂(lè)也是痛苦，這個(gè)不能是你認(rèn)為是快樂(lè)呀”，這個(gè)沒(méi)有說(shuō)吧，沒(méi)有說(shuō)。平時(shí)說(shuō)變苦、行苦、苦苦這三種大苦，還有呢生老病死四大苦，還有呢人類的求不得、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、五蘊(yùn)熾盛苦這些，所以呢，為了不讓忘記這些，我們平時(shí)呢觀一觀，自己觀一觀這些的痛苦。所以呢，這里也是個(gè)思維。
     剛才一切最主要的痛苦的原因呢還是因?yàn)闊o(wú)常 原因痛苦，因?yàn)闊o(wú)常的原因，我們很多東西就有  變化，不愿意離開(kāi)的都是離開(kāi)，不愿意遇到的東西就是遇到了，這些都是無(wú)常的緣故呢造成的。如果現(xiàn)在好好的一個(gè)狀況，這個(gè)恒常的話，那就這些沒(méi)有，但是呢它不是恒常的、它有變化的，所以呢?zé)o常的。
      這些上面呢變苦啊、苦苦啊，一個(gè)正在痛苦的上面呢加一個(gè)痛苦，那就是苦苦唄。假如說(shuō)一個(gè)人正在受到感情的問(wèn)題，很痛苦的時(shí)候呢又破財(cái)了，痛苦上面一個(gè)痛苦加，這個(gè)叫苦苦，正在感受一個(gè)特別厲害的痛苦，再加一個(gè)痛苦，那叫苦苦。那變苦呢，正在挺好的時(shí)候馬上就變了。所以這些都是呢變化。這些現(xiàn)在思維，知道這些問(wèn)題以后呢，心里有個(gè)準(zhǔn)備，這些會(huì)遇到的、會(huì)來(lái)臨的。所以呢，提前心里有準(zhǔn)備的話，遇到的時(shí)候，我們能減少痛苦。
     現(xiàn)在只能是這樣做。只是個(gè)減少痛苦而已。這些不讓來(lái)，這個(gè)不可能。對(duì)于一個(gè)凡夫人來(lái)說(shuō)，這些的痛苦是必經(jīng)之路，必須得走那里頭，所以呢，心里面改變這些問(wèn)題，平時(shí)講思維思維這些問(wèn)題，所以這些變苦、行苦這些呢思維。還有呢生老病死的思維。還有呢，假如說(shuō)其他的地獄的寒熱痛苦；餓鬼的饑餓痛苦；畜生的互相殘殺和愚癡的痛苦；阿修羅的戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦；然后人的生老病死的痛苦、求不得苦、愛(ài)別離苦這些；還有天人墮落的痛苦，等等，也是根據(jù)《普賢上師言教》來(lái)可以思維這些，這種的思維?？偟膩?lái)說(shuō)，佛的教育里面這樣的思維痛苦。
      然后呢讓自己心里產(chǎn)生厭煩，厭煩這個(gè)輪回，把他想放下，不要他那里，我要脫離這個(gè)輪回，就為了產(chǎn)生這個(gè)的問(wèn)題，需要思維這個(gè)的問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)在呢我們輪回的人為什么那么不愛(ài)修法？這是為什么？知道嗎？因?yàn)槟悴恢馈](méi)有體驗(yàn)出來(lái)輪回的痛苦。所以你不愛(ài)修法，還是喜歡輪回的事情，這個(gè)毛病在這個(gè)地方了?，F(xiàn)在我們24個(gè)小時(shí)里面世間法干了多少小時(shí)，出世間法一天一個(gè)小時(shí)都是很難堅(jiān)持，那世間法上面用了23個(gè)小時(shí)，為什么這樣的呢？因?yàn)檩喕氐耐纯嗨季S的不夠或者你親身體驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)思維過(guò)，如果真正的輪回的痛苦這個(gè)過(guò)患思維思維、感受到了，只是需要感受，書(shū)上講的，別人給你說(shuō)的不算，這個(gè)呢，在增加動(dòng)力不行，還要自己體驗(yàn)，就感覺(jué)到真正的輪回的痛苦的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候你肯定是特別主動(dòng)的修法，不像現(xiàn)在這樣被動(dòng)的 “修修法吧，哎呀，挺累的，不修也有點(diǎn)難受”那樣非常的被動(dòng)，根本沒(méi)有主動(dòng)的修行。
      這個(gè)為什么呢？對(duì)輪回的認(rèn)識(shí)就不夠。真正的輪回的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)的話，你對(duì)他有興趣，對(duì)他沒(méi)有興趣那修法能有么？所以呢現(xiàn)在這個(gè)原因呢，對(duì)輪回嘴里說(shuō)“哎呀，痛苦啊怎么地”心里可不是那么認(rèn)為的，這個(gè)嘴上和心里現(xiàn)在就變成兩個(gè)地方，不一致了，為了一致的話，就思維這些。從自己的腦子里，自己的心識(shí)當(dāng)中呢需要體驗(yàn)出來(lái)，這樣才能起效果。佛說(shuō)這些有信心修的話出離心升起呀這些絕定是一點(diǎn)兒也不假。但現(xiàn)在還沒(méi)生起，有的時(shí)候“我修了那么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)生起”，這不是你修，你只是個(gè)學(xué)，學(xué)和修是兩種概念，只是個(gè)學(xué)不行，需要自己的心里面練、體驗(yàn)出來(lái)的，不需要那么多的學(xué)啊，需要修一個(gè)起一個(gè)作用、修一個(gè)起一個(gè)作用，這個(gè)是決定的。當(dāng)然你學(xué)那起不了作用呀，如果只是個(gè)學(xué)起作用的話，那善星比丘為什么變成餓鬼呢？他是通達(dá)三藏十二部的人，提婆達(dá)多也是不例外呀，他也是會(huì)這些呀、全會(huì)呀，他們?yōu)槭裁醋兂蛇@樣的呢？因?yàn)闆](méi)修，只是個(gè)學(xué)會(huì)。
      所以呢，學(xué)和修是兩種概念，咱們需要走一個(gè)中道，中間的道，不能偏墮，不能走極端啊，不能走極端。什么叫極端呢？一直學(xué)，一直學(xué)，學(xué)到死，那是極端；我要打坐修法，所修的一點(diǎn)也不思考、不學(xué)，那也極端。所以呢，中間的走最正確的。自己認(rèn)真自己想修什么？這個(gè)學(xué)學(xué)，學(xué)完了去修，就簡(jiǎn)單，所以呢走極端不行、就偏墮了。所以呢那佛教里面特別的反對(duì)極端、走極端，修法也是呢不緊不松。《普賢上師言教》里說(shuō)的吧，“不緊不松”不能走極端的意思。中觀的“中”，不能墮落到任何的地方，也是中間的走，所以佛法非常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)中間的一個(gè)平衡。無(wú)論任何東西，不能走極端。所以那所謂的極端，我剛才說(shuō)了，一直學(xué)也不行；一點(diǎn)點(diǎn)不學(xué)只是個(gè)修念就行了，這個(gè)也不太行。
     所以這樣，痛苦這些都是想一想?？偟膩?lái)說(shuō)，還有其他的痛苦可以轉(zhuǎn)化為解脫，也有這種佛陀（說(shuō)的）痛苦轉(zhuǎn)為道用、痛苦讓它變成修行，轉(zhuǎn)為道用的道嘛！不是道家的道。一樣的，修行痛苦轉(zhuǎn)為修行，所以呢這樣，利用痛苦對(duì)他生起厭煩心，我要徹底（去除）這些痛苦、我要解脫。那樣的意思，這樣慢慢慢慢來(lái)要走這個(gè)路，然后這些思維。
     平時(shí)你們思維痛苦，痛苦都應(yīng)該好思維呀，自己親身體驗(yàn)，好好想一想吧，這些不用看書(shū)上啊，整個(gè)這些人的色相、身體的狀況、說(shuō)話的內(nèi)容，你想一想全都是痛苦，他們所說(shuō)的話肯定是個(gè)痛苦的嚎叫，應(yīng)該那么起的名字，為什么呢？?jī)蓚€(gè)三個(gè)你們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候互相說(shuō)的是什么話？我身體不好、我孩子不行、我丈夫在外面有什么出什么問(wèn)題了，這不是嗎？這不是痛苦的嚎叫那是什么東西呀！我工作忙、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我不好，這種等等，天天說(shuō)的話就這些。這個(gè)證明什么呢？所有人的心中有痛苦，所以就那么說(shuō)的。我們語(yǔ)言的表達(dá)是心里的東西從語(yǔ)言出來(lái)了，所以這些觀一觀吧，這些不是痛苦是什么？不用說(shuō)什么很多的理由，就觀察一下這樣。還有其它的我的腿不好、他的腰不好怎么地，還有其他的什么什么老人走了、什么什么家離了怎么地，就說(shuō)這些話嘛！什么什么人貪污抓了、什么什么人跑了，就說(shuō)這些，幾乎沒(méi)有很開(kāi)心的話題了。這個(gè)是證明什么呢，就是眾生都是痛苦。那這個(gè)不用痛苦來(lái)形容，那用什么來(lái)形容，所以呢輪回就是痛苦。身體的狀況，看！我的胃不好，他的腿不好，他血壓高，他得腦梗，他有癌癥怎么地，這個(gè)不是痛苦，那是什么呢？從各種角度來(lái)這個(gè)輪回的本來(lái)面目觀一觀、看一看、分析分析，那這就叫做修法。
     這個(gè)不需要看很多書(shū)啊，不需要有很大的學(xué)識(shí)，就這個(gè)很容易能想到的事情嘛，所以在這個(gè)輪回有什么意義就是產(chǎn)生“哎呀！我們就是上三道的其中之一呀，所謂的還是人身呢，所謂這個(gè)是善行的結(jié)果呀”就是這樣想的。
      還有呢，看一看這些人的做法，天天做什么樣的惡業(yè)？天天都是吃什么樣的東西？那他們?nèi)绻劬σ婚]去哪里？我們非常明白，那這個(gè)不叫痛苦，那叫什么呢？這些方面從各個(gè)方面看一看，用智慧的腦子來(lái)分析分析的話，知道、真正的明白，這個(gè)明白了，反復(fù)思維、反復(fù)思維，自己的親身體驗(yàn)，那真正的輪回的本來(lái)面目就知道了。所以我們不需要很多那樣佛的經(jīng)文來(lái)看呀、研究呀、痛苦啊，不需要，這個(gè)是眼前的東西。然后其他的這些動(dòng)物啊這些的痛苦那更不用說(shuō)了。
    總的來(lái)說(shuō)這些都是呢，這樣一觀，觀觀觀觀觀，然后自己感覺(jué)有了體驗(yàn)，感受有了，以后呢感受當(dāng)中安住，又分別念、雜念出來(lái)的時(shí)候又分析、觀察，這么修。前面這三種講完了。
     然后第四個(gè)呢，無(wú)我，真正的無(wú)我。因?yàn)槟?，剛才說(shuō)的我們這些的五蘊(yùn)這些全部都是呢，不是一個(gè)的，很多多種的、無(wú)常的、痛苦的，所以呢我們意識(shí)當(dāng)中的我和他們兩個(gè)根本不是一個(gè)東西，根本不是相同的，是非常相違的。所以呢我是因?yàn)閷?duì)他依靠他緣他，只是個(gè)迷惑的顯現(xiàn)，只是個(gè)幻象?；孟蟮漠a(chǎn)生從哪里產(chǎn)生呢？只是個(gè)自己的肉體產(chǎn)生而已。相當(dāng)于佛經(jīng)里面經(jīng)常說(shuō)的“花線”，“花線”應(yīng)該知道吧，花色的線，白色的黑色的纏在一起的線，放在那面，燈光不亮的時(shí)候產(chǎn)生幻覺(jué)“哦！這里面有個(gè)蛇”害怕，這個(gè)幻象和幻覺(jué)的來(lái)源是這個(gè)花線。但是這個(gè)花線當(dāng)中呢，蛇從來(lái)沒(méi)有過(guò)的東西，只不過(guò)是那個(gè)時(shí)候呢自己心里面安立出來(lái)的、假立出來(lái)的。同樣的道理呢五蘊(yùn)當(dāng)中呢，根本沒(méi)有什么我，只是五蘊(yùn)作為對(duì)境，然后呢從那里幻覺(jué)出來(lái)一個(gè)我而已，除了這個(gè)根本沒(méi)有我，最后需要知道的。
    所以前面通過(guò)這個(gè)四顛倒。斷除一個(gè)四顛倒的，還有呢?zé)o我的這些都是呢下一次講，今天就到點(diǎn)了。