撰文｜凈平（校長）

制作｜正語紫微
發(fā)布｜中華紫微斗數(shù)文化發(fā)展研究會

近年來，“原生家庭”這一概念不知不覺中流行了起來，其應(yīng)用已經(jīng)呈泛濫之勢。在互聯(lián)網(wǎng)上，無數(shù)專業(yè)、非專業(yè)人士撰寫的文章，都試圖向公眾傳輸一個(gè)理念，原生家庭是如何決定人的情緒、人格和行為模式的。、一時(shí)間，原生家庭便成為茶余飯后閑談中的典型標(biāo)簽，很多人也將自己生活、性格、心理的不如意歸因到原生家庭。很多人都習(xí)慣把自己的人生困難及問題不分青紅皂白地歸咎于父母及家庭。說白了，這就是對生活中困難的逃避，人性質(zhì)習(xí)氣是姓“賴”的，直面問題是一件很麻煩的事情，把問題歸咎于外界環(huán)境，是最簡單、最容易的做法。能不能解決問題不重要，重要的是，給問題找到了借口，將責(zé)任推卸掉，自己也輕松了許多。

久而久之，原生家庭決定一切，成為了一些人推卸人生責(zé)任的擋箭牌。其實(shí)對于人類來說，原生家庭這個(gè)概念是非常好的，因?yàn)檫@是探索人性根源的最佳途徑，從血脈繁衍的遺傳角度去發(fā)現(xiàn)自身的弱點(diǎn)，然后據(jù)此進(jìn)行修正與改變，由此可見，原生家庭并非一種依賴，其善用與非善用之間，我們需要對其重新定義。

“原生家庭（family of origin）”原指個(gè)體所成長的家庭環(huán)境，包括主要養(yǎng)育人（不一定是親生父母）、兄弟姐妹等，它是個(gè)體最初所在的社會單位，通常是親生或養(yǎng)父母家庭。在原生家庭里面尋找問題根源，這種做法的源頭來自于經(jīng)典精神分析學(xué)派，其中的代表人物就是弗洛伊德。根據(jù)弗洛伊德的理論，成人的人格特征是童年時(shí)期性本能活動(dòng)壓抑的結(jié)果。中國很多“心理學(xué)專家”和“心理咨詢師”正是精神分析學(xué)派，與弗洛伊德不同的是，他們當(dāng)中很多人認(rèn)為成年人的所有行為都是“原生家庭”決定的，十分強(qiáng)調(diào)童年時(shí)期家庭的影響力。

一個(gè)人的人生，究竟會被什么改變？最近有一部紀(jì)錄片讓人震驚！這部耗時(shí)56年的紀(jì)錄片給出了一個(gè)答案--原生家庭決定論。從7歲時(shí)開始，他們用鏡頭記錄了這14個(gè)孩子56年的真實(shí)人生經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)了那些最關(guān)鍵也最殘酷的人生真相，他們的命運(yùn)都跟原生家庭密切相關(guān)，甚至遵循于這一路軌跡而演繹。由此可證，有關(guān)原生家庭決定論應(yīng)該沒有必要去給予承認(rèn)與否定的爭議，它是真實(shí)存在的，只是人類觀念對它的錯(cuò)判及濫用罷了。

以父母、兒子或女兒為組合單位的新舊家庭，這樣的家庭泛指為原生家庭。新生家庭就是夫妻自己組建的家庭，這樣的家庭不包括夫妻雙方的父母，家庭有原生家庭與新生家庭之分，原生家庭與新生家庭是一組相對的概念。然而，每個(gè)家庭都是有系統(tǒng)排列的，于是家庭排列之學(xué)說觀點(diǎn)就此形成。注意了，家庭成員的排列組合系統(tǒng)，讓我們第一時(shí)間想到的是家族傳承與遺傳基因?？上КF(xiàn)代科學(xué)的理論知識點(diǎn)根本無法預(yù)測及決定家族血脈繁衍的特征與路線，失去了這個(gè)意義，我們將無法透徹地破解原生家庭之重點(diǎn)核心，只能作出表面化的理解與應(yīng)用，再加上人性弱點(diǎn)，最后原生家庭便流為人類推卸責(zé)任的依賴對象。

我們不妨拋開西方原生家庭的傳統(tǒng)觀念，從中國國學(xué)的角度進(jìn)行深入的思考與觀察。既然原生家庭是源自血脈傳承，那么應(yīng)該由誰來決定呢？一個(gè)族群的興衰主要由家山風(fēng)水決定，風(fēng)水不好的，整個(gè)族群滅絕，這些例證歷史上太多了。反之，家山風(fēng)水好的，族群興旺，人才輩出，富貴流長。中國國學(xué)與西方原生家庭的說法不同，風(fēng)水學(xué)用什么概念來解釋原生家庭呢？是人丁，所謂山管人丁水管財(cái)，人丁即主家族的血脈繁衍及遺傳基因。風(fēng)水格局分有人丁衰敗與興旺的說法，比如玄空學(xué)的“到山到向”格局，只要形理兼察合局（坐滿朝空），主丁財(cái)兩旺。而“上山下水”加之形理兼察相背，則主丁財(cái)兩敗。至于什么原因引發(fā)家族的興與敗呢？風(fēng)水學(xué)中有很多技術(shù)可以對此進(jìn)行測算，比如玄空學(xué)的星曜卦理、內(nèi)外部形巒、排龍?jiān)E、收山出煞訣等。家山風(fēng)水歸于陰宅（祖墳）范疇，從技術(shù)層面推斷為人丁問題，其細(xì)化程度令人信服。首先是人物對象，乾、坎、艮、震主男系；巽、離、坤、兌主女系。其次是通過星曜卦理的五行生克及取象，把人物之間的作用關(guān)系排列出來。舉例，24配卦為欺姑之應(yīng)，其卦義的理據(jù)是，二黑為姑或母，四綠為長女或媳婦。二黑五行屬土，四綠五行屬木，木克土，故為長女或媳婦欺負(fù)姑或母之象。假如結(jié)合形理兼察，在24配卦方位見惡型形巒沖射，則可能姑或母會被欺負(fù)、折磨至死。此外，人物性格特征亦可從卦理中透視出來，以此例，四綠被惡型建筑物激發(fā)，而且四綠又處于衰死狀態(tài)（七運(yùn)），主長女或媳婦性格兇悍惡毒。這樣的例子很多，篇幅有限，恕不能盡述。無論如何，風(fēng)水學(xué)之人丁概念正是反映、解釋血脈繁衍與遺傳基因的重要依據(jù)，它是檢測原生家庭及排列的有效方法之一。

中國術(shù)數(shù)包含風(fēng)水與命理，上述談了風(fēng)水之人丁代入原生家庭的概念，而命理方面則更加實(shí)在。為紫微斗數(shù)為例，原生家庭系統(tǒng)的宮垣線路主要有：父疾線（父母宮對疾厄?qū)m）、兄仆線（兄弟宮對仆役宮）、子田線（子女宮對田宅宮）。父疾線主要推斷父母關(guān)系，兄仆線主要推斷兄弟姐妹關(guān)系，子田線主要推斷祖先信息及后代關(guān)系等。還需加入命宮與福德宮系統(tǒng)，原因命宮代表總格，亦即性格特征之表現(xiàn)；福德宮則代表思想體系，乃思想決定行為之表現(xiàn)，可見兩者都是人性習(xí)氣的制造者。確定宮垣線路圖之后，接著通過六十星系、四化辯證、星曜互涉等技術(shù)手段，對原生家庭進(jìn)行細(xì)致入微的分析解讀。從查三代的發(fā)源點(diǎn)，到自身問題的中心點(diǎn)，再到后代發(fā)展的受力點(diǎn)，三為一體，多維度去詮釋原生家庭的排列系統(tǒng)?？偨Y(jié)而言，風(fēng)水+命理所扮演的角色及所起之重要作用是：從血脈傳承與遺傳基因之角度，挖出原生家庭的根源性問題，此具有本質(zhì)意義。西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)無法追索遠(yuǎn)古的家族傳承信息，而風(fēng)水與命理則能夠勝任，正好彌補(bǔ)了原生家庭傳統(tǒng)學(xué)說之不足。此外，有了根源信息的輔助與配合，讓我們不會僅停留于表面化的膚淺理解，由此杜絕出現(xiàn)依賴及推卸責(zé)任之思潮。而且更能從根本上一手抓起，提前修正自己的行為，從自己這一代開始，把原生家庭問題消滅盡殆，給后代留一個(gè)圓滿幸福的人生。由此可見，在原生家庭的研究中，有必要加入風(fēng)水與命理兩大預(yù)測技術(shù)，形成中西合璧的發(fā)展優(yōu)勢。