人們通常把夏商周稱為上古三代，因?yàn)橛屑坠俏牡某鍪?，商朝被認(rèn)為為信史時(shí)代。而夏朝雖然被認(rèn)為是第一個(gè)世襲朝代，盡管有“二里頭文化”……但因?yàn)槭冀K沒(méi)有文字的出現(xiàn)，學(xué)界尤其是外國(guó)學(xué)者，對(duì)于夏朝是否存持否定態(tài)度。

那么，夏朝文獻(xiàn)的缺失是什么原因造成的？還是根本沒(méi)有夏朝？秦始皇焚書有沒(méi)有造成夏朝文字記錄的損失？

1、秦始皇焚書確實(shí)影響了先秦文化傳承

據(jù)《史記》載，秦始皇焚書時(shí)，除了秦國(guó)的歷史典籍之外，其他六國(guó)史書全被燒掉。除了主管圖書的官員之外，都要把《詩(shī)》、《書》、諸子百家送官焚燒。誰(shuí)敢相互傳播《詩(shī)》、《書》的在鬧市處死?？梢圆粺龤У挠嗅t(yī)藥、卜筮、農(nóng)林方面的書籍。

后世評(píng)價(jià)，秦始皇此舉對(duì)大一統(tǒng)思想建立起到關(guān)鍵作用，只用秦國(guó)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)眼光敘述歷史，無(wú)疑使大量史料消亡。秦始皇自認(rèn)功勞超三皇五帝，因此把熱衷于傳播上古歷史的《詩(shī)》、《書》等儒家典籍列為必?zé)畷?/p>

因此，秦始皇焚書無(wú)疑影響了先秦文化的傳承。這樣一次載入史冊(cè)的大規(guī)模焚書行動(dòng)，燒掉夏朝的文字相關(guān)史料當(dāng)在意料之中。何況項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)后，放火焚燒阿房宮，大火三日不滅，夏朝的文檔記錄如果之前有幸沒(méi)被秦始皇燒掉，怕是也脫不過(guò)這次浩劫了。

2、夏朝記錄的缺失不能讓秦始皇背鍋

夏朝記錄的缺失是因?yàn)榍厥蓟蕟?？古人?duì)此就很不認(rèn)可，宋朝文人鄭樵說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》有六詩(shī)有篇名而無(wú)文辭，被稱“六笙詩(shī)”。《論語(yǔ)》也有散逸篇章，孔子在時(shí)就找不到，都不是因?yàn)榍厥蓟史贂??？涤袨橐舱J(rèn)為：“秦焚書，六經(jīng)未因此而亡”。

從自古至今，關(guān)于秦始皇焚書的爭(zhēng)議就沒(méi)有斷過(guò)，現(xiàn)代學(xué)者也沒(méi)有人把夏朝記錄的缺失歸罪于秦始皇。大量現(xiàn)存的儒家典籍，都對(duì)上古三代進(jìn)行了記載和描述，因此認(rèn)為“根本不存在夏朝”的觀點(diǎn)也是不成立的。那么，夏朝的記錄為什么缺失？

3、夏朝肯定有自己文字和史料

周朝這個(gè)信史時(shí)代不可能憑空產(chǎn)生，任何文化的產(chǎn)生都是前人不斷累積的結(jié)果。商朝，是甲骨文的時(shí)代，夏朝也是有文字的時(shí)代，何以見(jiàn)得？《尚書》中有明確說(shuō)法——惟爾知，惟殷先人有冊(cè)有典，殷革夏命。今爾又曰：“夏迪簡(jiǎn)在王庭，有服在百僚。”

這句話的大體意思是：你們知道，殷商人的祖先有書冊(cè)也有典籍，記載著殷商國(guó)革了夏國(guó)的命?，F(xiàn)在你們又說(shuō)：“當(dāng)年夏國(guó)的官員被選在殷商的王庭，擔(dān)任百官的職事?！?/p>

“惟殷先人有冊(cè)有典”，殷商祖先已存在文字和典籍了。而且，夏朝被滅其官員大量在商朝任職，如果這些官員不懂文字和典籍、沒(méi)有文化，如何在后世朝代任職？同理，如果夏朝遺官看不懂商朝文字也不可能任職。由此說(shuō)明，夏商二代文字至少有部分相通。

4、夏朝的“有冊(cè)有典”去了哪里

既然夏朝“有冊(cè)有典”，那去了哪里？其實(shí)成書早于《史記》的《呂氏春秋》有過(guò)說(shuō)明：“殷內(nèi)史向摯見(jiàn)紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周?！币笊痰膬?nèi)史向摯（人名），看到商紂王越來(lái)越昏庸無(wú)道，所以就用車?yán)笊痰姆ǖ湮膬?cè)逃往了周國(guó)。

在此之前，夏朝的太史令終古（人名），為了讓商紂王回歸王道，曾拿出法典，抱著哭泣，商紂王依舊執(zhí)迷不悟。周武王對(duì)此評(píng)價(jià)，商紂王昏庸至極，沉溺于飲酒作樂(lè)，遠(yuǎn)箕子，近小人，讓妲己參與致事，賞罰無(wú)則，行事無(wú)度，殘殺無(wú)辜。因此“守法之臣，出奔周國(guó)”，所以他掌管法典的大臣，都出逃到周的國(guó)都。

這段記載再清楚不過(guò)的表明，夏朝的“有冊(cè)有典”在商朝滅亡前，就被太史令們拉到了周武王的宮中。

5、周朝保管的夏朝“冊(cè)典”被帶到楚國(guó)

明確了夏朝是“有冊(cè)有典”，并且流入了周朝的宮室，那么問(wèn)題來(lái)了：周朝人保管的這些“冊(cè)典”又去了哪里？要講清這個(gè)問(wèn)題，要從一次“奪位”事件講起。

周幽王被犬戎所殺，西周滅亡。周平王遷都洛邑，史稱東周。傳位到第15代時(shí)出事了！第14代天子周景王寵愛(ài)庶長(zhǎng)子姬朝（王子朝），想立為太子，但詔書沒(méi)下就死了。周景王的嫡長(zhǎng)子姬猛(周悼王)繼位天子，姬朝暗殺了姬猛，自立為天子。

周景王的嫡次子叫姬匄（gài），就尋找晉國(guó)的幫助，同為姬姓公室的晉國(guó)發(fā)兵，攻打姬朝?！妒酚洝份d，晉人送姬匄回國(guó)，姬朝與之爭(zhēng)位而不能回，住在山澤之中。4年后，晉國(guó)以擁立周禮“立嫡不立庶”的法則，率諸侯護(hù)送姬匄進(jìn)入洛邑，姬朝伏首稱臣。

姬匄就是周敬王。入洛邑，坐天子14年后，姬朝率人作亂，周敬王只好再次逃亡晉國(guó)。次年，晉定公率兵再次把周敬王護(hù)送回周都洛邑。史載，周敬王這次重新繼位約6年后，姬朝出逃到了楚國(guó)。這次出逃被后世認(rèn)為是夏朝“冊(cè)典”遺失、消亡的關(guān)鍵。

因?yàn)榧С@次跑路，隨身帶上了宮府中的夏商二代的典冊(cè)、禮器等?！蹲髠鳌穼?duì)此有明確記載：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚?！奔С退乃傈h帶著周王室的典籍跑到了楚國(guó)，當(dāng)然隨身攜帶的一定還有鼎、鐘、文書等。

后世認(rèn)為，姬朝此舉或許是向周敬王示威：沒(méi)有禮器和典籍，看你如何祭祀祖先、敬拜鬼神。因?yàn)橹芴熳犹貏e重視和講究祭祀之禮，沒(méi)有禮器和典籍意味著周禮的缺失，得不到諸侯的信任。同時(shí)，帶走這些東西將來(lái)卷土重來(lái)時(shí)，也能表明自己的正統(tǒng)。

6、被帶到楚國(guó)的夏朝“冊(cè)典”最終歸向何處

姬朝和他的追隨者出逃楚國(guó)11年后，吳楚之間發(fā)生大戰(zhàn)，楚國(guó)戰(zhàn)敗。趁著楚國(guó)混亂，周敬王派刺客入楚，殺死姬朝。那么，他隨身所帶的夏朝“冊(cè)典”最向何處了？很不幸！任何史料均沒(méi)有記載，這段歷史到這里戛然而止。后人猜測(cè)或者有如下兩種可能：

可能一：毀于戰(zhàn)火。楚國(guó)當(dāng)時(shí)正處于亡國(guó)邊緣，前505年的那個(gè)春天，吳軍攻陷郢都，楚昭王出逃隨國(guó)。而姬朝忠實(shí)黨羽在儋翩（人名）帶領(lǐng)下聯(lián)合鄭國(guó)攻打洛邑，周敬王求助晉國(guó)、魯國(guó)對(duì)抗鄭國(guó)。周敬王在退出都城避難1年后，才徹底打敗儋翩和鄭國(guó)。

楚國(guó)戰(zhàn)亂無(wú)法保管，周敬王和姬朝的屬于又忙著打仗，被姬朝帶到楚國(guó)的夏朝“冊(cè)典”很可能毀于戰(zhàn)火，畢竟那時(shí)候保命要緊，哪有人哪有時(shí)間去保書呢？

可能二：埋于地下。史載，姬朝死后“子朝冢在南陽(yáng)西鄂縣，今西鄂晁氏自謂子朝后也”、“晁氏出南陽(yáng)，今西鄂晁氏之后也”。也就是說(shuō)，姬朝被葬到“楚國(guó)西鄂”現(xiàn)河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)一帶，后世也改姓為“晁”。

復(fù)位無(wú)望的姬朝黨羽，以“生不帶來(lái)，死要帶去”的做法，給被刺殺的主人一個(gè)說(shuō)法，讓所有的一切都給主人陪葬吧。

此外還有“藏洞說(shuō)”、“沉水說(shuō)”、“老子攜帶出關(guān)說(shuō)”……總之，姬朝給后世留下一個(gè)千古謎團(tuán)，讓今人探求上古三代歷史時(shí)，總有那么多的疑問(wèn)難以解開(kāi)。

最重要的是，夏朝歷史出現(xiàn)無(wú)法修復(fù)的斷代，記錄缺失，文字無(wú)尋。

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