人內(nèi)心的欲望是一個(gè)人進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力，欲望是人的一種本能。就像一個(gè)嬰兒，在餓了的時(shí)候就會(huì)哇哇大哭，想拿東西的時(shí)候也會(huì)伸手一樣。隨著人成長(zhǎng)到不同的年齡階段，人內(nèi)心的欲望也會(huì)產(chǎn)生很大的變化，而我們現(xiàn)實(shí)生活中存在的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，都是源自于人們內(nèi)心的欲望，人想要獲得的東西多了，才會(huì)更加努力的爭(zhēng)取。

如果一個(gè)人內(nèi)心一點(diǎn)欲望也沒(méi)有的話，對(duì)所有的人和事物都漠不關(guān)心，那么這個(gè)社會(huì)又該如何更好更快的發(fā)展呢？人的一生如果沒(méi)有欲望，就沒(méi)有生活的目標(biāo)，那么就如同行尸走肉一般，和死人又有多大區(qū)別呢？老子在《道德經(jīng)》中的幾句話，也是教育人們懂得這個(gè)道理。

一、出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動(dòng)之死地，亦十有三。

這里所說(shuō)的出生入死，并不是現(xiàn)在人們常說(shuō)的“同生死，共患難”的意思，這句話意思是說(shuō)，人在脫離母體之后就成為了一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，老子所說(shuō)的這句話與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景也有很大關(guān)系，因?yàn)樵诶献由畹哪莻€(gè)時(shí)代，有些人的生活水平和醫(yī)療水平的限制，嬰兒的出生率和死亡率是差不多均等的，各占十分之三，還有十分之三人的正在趕往死亡的路上。一個(gè)嬰兒在叫我生到這個(gè)世界上的那一刻起，一天天的成長(zhǎng)，同時(shí)也是在一天天的接近死亡的過(guò)程，這才是老子所說(shuō)的出生入死的意思。

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人，因?yàn)椋嗽谏鐣?huì)中處于一個(gè)主導(dǎo)地位，是社會(huì)中很重要的一部分。如果沒(méi)有了人，那么也難以稱(chēng)其為一個(gè)社會(huì)，就像把一輛車(chē)拆成了一堆零部件，那么也就不能稱(chēng)之為車(chē)了。只有社會(huì)上每一個(gè)，人得以發(fā)展，這個(gè)社會(huì)，才能夠不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

二、勇于敢者則殺，勇于不敢者則活。

每一個(gè)人都希望自己能夠長(zhǎng)命百歲，誰(shuí)也不希望自己是個(gè)短命鬼，我國(guó)歷史上秦始皇漢武帝這樣的圣明君主也曾經(jīng)一味的想要長(zhǎng)生不老，讓自己能夠得以永生。每一個(gè)人都是恐懼死亡的，因?yàn)楝F(xiàn)在有很多人還處在一個(gè)很年輕的時(shí)代，所以他的心里還感覺(jué)不到什么，認(rèn)為自己還有充足的時(shí)間去打拼，去努力，但是等到了七老八十的年紀(jì)，人就會(huì)特別的愛(ài)惜自己的生命。每個(gè)人都有活著的勇氣，但沒(méi)有死的打算，我還在這個(gè)社會(huì)上也能夠看到，每天有太多的人在為自己的生活和理想打拼努力，這就是人們內(nèi)心的欲望在促使他們的奮斗，讓自己的生活更加美好，這也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

癌癥是一種令人恐懼的疾病，到了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，也依然沒(méi)有能夠根治這種病的有效方法，但是患有癌癥的人通常也是有兩種死法，一種是真正病死的，另一種是被疾病嚇?biāo)赖摹５钦嬲∷赖拇_實(shí)不多，多半是被嚇?biāo)赖摹Ｓ幸晃簧碜庸峭τ怖实睦洗鬆?，在一次體檢過(guò)程中查出了癌癥，在醫(yī)院接受醫(yī)生的治療，不到一年就去世了。醫(yī)生說(shuō)，如果當(dāng)時(shí)不要把他的病情告訴他的話，看著老大爺那副硬朗的身子骨，完全可以再活個(gè)至少三年吧。人內(nèi)心的欲望和死亡是連在一起的，內(nèi)心的欲望生則生，內(nèi)心的欲望是則死，無(wú)欲之人，生同于死。

三、飲食男女，人之大欲。

我們常常在一些電視劇中能看到一個(gè)人在犯了，十惡不赦的大醉之后，處以死刑。在他們臨上法場(chǎng)之前，都會(huì)給他們安排一頓很好的飯菜，有酒有肉，意思讓他們吃飽了好上路。但是在這種情況下，又有幾個(gè)人能夠有那么大的心思坐下來(lái)好好吃飯呢？就像黑旋風(fēng)李逵一樣，明知道宋江給他的是毒酒，還能開(kāi)大口喝下去細(xì)細(xì)品味的人，又有幾個(gè)呢？

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