對商業(yè)活動的一個嚴重錯誤的認識，是所謂的“等價交換”。真實世界中壓根就不存在什么等價交換。

自愿的商品交換中的任何一方，一定是認定這一次交換活動對自己有利，會讓自己的境遇有所改善，這時交易才能發(fā)生。

否則，一個人為什么要消耗氣力、費勁唇舌討價還價，去換回來自己認為價值完全相同或者價值更低的東西呢？

我們考察顧客張三持有10元錢，要從水果商李四那里購買2斤蘋果這樣一次典型的買賣活動。

無論通過討價還價還是明碼標價，在那一情境中交易達成的基礎(chǔ)，必然是張三認定2斤蘋果的價值大于10元錢的價值，相應(yīng)地，李四認定10元錢的價值大于2斤蘋果的價值。

二人通過“交換”這樣一種具體的、有目的的、積極的行動，放棄了其主觀認為價值較低的，得到了其主觀相信價值較高的——這是主觀價值在發(fā)揮作用的客觀證據(jù)。

交易雙方各自判定的主觀價值是非同質(zhì)的、不可加總的。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢愿鶕?jù)這一交換事件的真實發(fā)生，定性地認識到，雙方交換客觀地帶來了價值的增加——實現(xiàn)了財富的創(chuàng)造。

因此，所有針對人們之間交易的暴力干涉，包括交易稅、關(guān)稅、補貼、限價、計劃指導(dǎo)價、保護價、最低工資立法、網(wǎng)絡(luò)中立立法等等，都是對財富創(chuàng)造的破壞。

而且它們不僅破壞人們創(chuàng)造財富的努力，還會扭曲、污染交易中產(chǎn)生的信息、知識。

人們的印象中，知識由科學(xué)家、學(xué)者等人創(chuàng)造，知識創(chuàng)新的主體通常是某一個人，例如伽利略.伽利萊、艾薩克.牛頓、阿爾伯特.愛因斯坦等等。

【在書寫時代、印刷時代】

科學(xué)家、學(xué)者在紙上用墨水書寫他們的理論時，他的思想由思維世界外化于實體世界，表現(xiàn)為墨水這樣實在的物質(zhì)在紙面上的有序排列（呈草圖、文字、字母、筆畫等等形態(tài)），人類的知識循此得以積累和傳承，這就是最具典型意義的知識外化。

【在信息時代、比特數(shù)據(jù)時代】

如今，人們寫作主要是通過在鍵盤上打字完成。當(dāng)筆者使用電腦撰寫此文連續(xù)按鍵敲出一句話時，對應(yīng)于電腦內(nèi)存中，有特定比特數(shù)據(jù)被生成：即一組半導(dǎo)體“開關(guān)”由原來的不確定狀態(tài)，轉(zhuǎn)為有開有關(guān)的確定狀態(tài)。或者說，實體世界中少量微觀物質(zhì)由混沌變?yōu)橛行?。與使用墨水在紙上書寫完全一致，其現(xiàn)實意義仍然在于，人頭腦中凌亂的、變動不居的想法被向外投射出來，凝結(jié)于真實世界中微觀半導(dǎo)體材料的有序排列狀態(tài)之間，成為客觀存在的虛擬對象——即外化的知識。

就在同樣的時刻，世界上眾多的普通人，不光是學(xué)者與科學(xué)家，也在將自己頭腦中的東西外化為比特數(shù)據(jù)——這是我們正在見證的這個巨變時代的重大現(xiàn)象。使用智能手機的用戶甚至可以不識字（傳統(tǒng)意義上的文盲），他仍然可以使用微信語音、快手抖音等等記錄、處理和傳播比特數(shù)據(jù)形態(tài)的音頻、視頻，這是人類歷史中前所未有的。

由此，我們可以將關(guān)于這類活動的認知，從更強調(diào)輸出靜態(tài)記憶的知識外化，推進到更強調(diào)輸出動態(tài)思維的智能外化。

對智能外化活動更嚴格的描述，可以用程序員編寫代碼的行為說明。當(dāng)人們給機器輸入程序時，不僅僅是外化原本為人頭腦中思維所獨有的數(shù)值計算能力——例如基于二進制的加法，而且在外化人的真假判斷、命題推演等邏輯思維能力。這些都由程序員落實為分步驟順序執(zhí)行、以及條件觸發(fā)的跳轉(zhuǎn)等預(yù)存于電腦、智能手機等機器設(shè)備的明確的信息操作。而那些原本被歸類為文盲的人，他們之所以現(xiàn)在也能在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布內(nèi)容，正是因為他們有意識地運用了那個整合了程序員、工程師、設(shè)計師和產(chǎn)品經(jīng)理能專業(yè)人員智慧的小小設(shè)備，輕松增強、擴展了自己的個人能力。

即普通人正在進化為“人 外化智能”這樣一種存在。

【在石器時代】

現(xiàn)實中人的進化，即“人 外化知識”的進化，或者說“人 外化智能”的進化，甚至可以追溯到兩百萬年之前——假如讀者也和筆者一樣，采取這種新的范式研究考察相關(guān)問題的話。

如果我們把科學(xué)家和學(xué)者的講授、書寫歸為狹義的知識外化，那廣義的知識外化至少從舊石器時代就已經(jīng)開始了。

直立人將自然狀態(tài)的黑曜石打磨成鋒利的手斧，其頭腦中對使用一種趁手工具解決切割食物問題的模糊想象，表達為一件具體實物被改造后的人工狀態(tài)。跟他棲息地旁邊另一塊自然狀態(tài)的、未經(jīng)人觸碰的、同樣重量的、相似材質(zhì)的石塊相比，黑曜石手斧不僅是一個客觀的實體對象，其經(jīng)人有意改造的有序物質(zhì)形態(tài)之間，還蘊含了一個客觀的虛擬對象——即外化的知識、外化的原初智能。

石斧上的外化知識，可以為另一個之前未曾見識過這種工具的直立人所認知和理解，也能被兩百萬年之后的人類考古學(xué)家識別，并與其他非智能動物的活動遺存物區(qū)分開來。

【在所有時代…】

上面描述的都是可以僅由單個人實現(xiàn)的知識創(chuàng)造。

商業(yè)活動中知識創(chuàng)造的特征，是必須至少在兩個人（交易雙方）的自愿協(xié)作中實現(xiàn)。

每一次現(xiàn)實中的具體交易都創(chuàng)造知識——交易雙方頭腦中模糊的、主觀的默會知識，被外化于以價格為中心的一個知識實例，即霍普分析到的明示知識。

內(nèi)容上，首先是關(guān)于明確的價格的。自由市場中具體的交易創(chuàng)造的知識實例，不僅僅包含那一次買賣的價格，也有交易雙方對各自產(chǎn)權(quán)的隱含宣示——兩次宣示，分別在產(chǎn)權(quán)交換之前和之后。

交易雙方通過交換行動，獲得雙方共同創(chuàng)造出來的知識，其中明確了對方在此時此刻此情此景愿意達成交易的具體條件。知識實例被創(chuàng)造的同時，發(fā)生了第一次復(fù)制，交易雙方各持一份。當(dāng)然，在淘寶上，阿里平臺也有一條數(shù)據(jù)庫記錄保存知識實例的第3個副本。但這交易一旦完成，留存的也不過是靜態(tài)的記錄，是歷史的知識。

這個現(xiàn)象本身是客觀的，可以被人的智能所把握的。

形式上，自由市場社會中交易雙方達成一次交換，真實世界里的客觀變化是賣方拿到鈔票，買方拿到了商品，即物質(zhì)實現(xiàn)了重新排列。從他們各自的認識論、知識論立場看過去，世界變得更有秩序、更為和諧，也即達成了信息熵減。兩人各自從實然邁向應(yīng)然，又站在了新的實然的起點之上。

【所有人的行動…】

循此思路向前繼續(xù)推進，從認識論角度我們可以說，不光是商品交換這種活動，所有人的有目的的行動，都是從實然邁向應(yīng)然的一次次努力，是我們將頭腦中所預(yù)想的，投射為外部實體世界（包括我們身體）的變化——我們追求其變化為更有序的物質(zhì)能量排列形態(tài)：