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綜述：占卦及占卦應(yīng)守的八戒。

引言：

1、孔子：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是故自天佑之，吉無不利；

2、《尚書》 ：官占惟先蔽志，昆命于元龜。

3、張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平； 《易》為君子謀，不為小人謀。

文稿：

關(guān)于占卦，孔子在“易傳”里面有一句話，說：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是故自天佑之，吉無不利?！笨鬃拥囊馑季褪牵覀儗W(xué)《易》的人，平時沒事的時候，就來觀察卦象，就來玩卦爻辭；碰到有事的時候，就來觀察變化，就來玩占卦。這樣老天都會來護佑，可以逢兇化吉、趨吉避兇，無往不利。

請大家注意，玩占的“玩”和玩辭的“玩”是一樣的，都不是《尚書》里說的“玩人喪德，玩物喪志”的“玩”，而是反復(fù)把玩的“玩”，就像槍手玩槍，球員玩球一樣，把它玩到非常精熟的程度。

怎么樣來占卦呢？

我們先來講占卦的八項應(yīng)知；

第一項應(yīng)知：占卦最終要得到兩個卦，這兩個卦一先一后，先得到的叫本卦，后得到的叫之卦。本卦代表本來，代表當(dāng)下，之卦代表之后，代表未來；之卦的“之”有“去”、“往”、“到”的意思，比如說“清旦衣冠而之市”，說的是一個人清晨的時候穿上衣服，戴上帽子去市場，這里面的“之”，意思就是“去”、“往”、“到”。有的人把之卦叫做變卦，這一叫法不太準(zhǔn)確，之卦是變之后的卦，不是變卦；《左傳》之類的史籍當(dāng)中記載古人占卦，往往說“遇某卦之某卦”，比如說“遇乾卦之姤卦”，這里的乾卦就是本卦，姤卦就是之卦。

第二項應(yīng)知：占卦一般分三步“走”，也就是通常有三個步驟：

第一步是起卦，也就是起出本卦；至于起卦的方法，我們接下來再講；

第二步是察變，也就是看本卦當(dāng)中哪一爻有變；

怎么看本卦當(dāng)中哪一爻有變呢？很簡單，老陰和老陽就有變，老陰變?yōu)殛枺详栕優(yōu)殛?，這一點接下來還會細講；

本卦當(dāng)中的爻有變，這就有了之卦，變之后的卦就是之卦；那本卦當(dāng)中的爻如果都沒有變呢？本卦當(dāng)中的爻都沒有變，一樣有之卦，只不過之卦等同于本卦，之卦和本卦是一樣的，代表事情的變化依然沿著原來的軌跡、原來的路線，沒有發(fā)生拐彎，沒有發(fā)生突變；

第三步是斷卦，也就是根據(jù)本卦或者之卦的卦辭，或者本卦某一爻的爻辭來斷吉兇。

第三項應(yīng)知：怎么樣根據(jù)本卦或者之卦的卦辭，或者本卦某一爻的爻辭來斷吉兇呢？這要看本卦當(dāng)中的爻怎么變，這里面總共有七種不同的情況：

第一種、本卦當(dāng)中只有一個爻變，就根據(jù)這一爻的爻辭來斷；

第二種、本卦當(dāng)中有兩個爻變，就根據(jù)這兩個爻上面一爻的爻辭來斷；

第三種、本卦當(dāng)中有三個爻變，就根據(jù)這三個爻居中一爻的爻辭來斷；

第四種、本卦當(dāng)中有四個爻變，就根據(jù)余下的、不變的兩個爻上面一爻的爻辭來斷；

第五種、本卦當(dāng)中有五個爻變，就根據(jù)余下的、不變的一爻的爻辭來斷；

第六種、本卦六爻都變，就根據(jù)之卦的卦辭來斷；

第七種、本卦六爻都不變，就根據(jù)本卦的卦辭來斷。

關(guān)于第三項應(yīng)知，我還要加上兩點說明：

第一點、上面說的七種情況，基本上涵蓋了占卦時候可能發(fā)生的所有變化，但上面說的第六種有例外，也就是“本卦六爻都變，就根據(jù)之卦的卦辭來斷”有例外，什么樣的例外呢？如果你是“遇乾卦之坤卦”或者是“遇坤卦之乾卦”，雖然是本卦六爻都變，但另有特殊的斷法，這一點，我們以后再講；

第二點、用梅花占法斷卦的時候，卦爻辭只是作為參考；用納甲占法斷卦的時候，卦爻辭則完全沒用，完全不用看。

第四項應(yīng)知：要守住八戒，哪八戒呢？

第一戒，戒不誠而占，不誠就是嘻嘻哈哈的沒有一點誠意，或者壓根就不覺得占卦有預(yù)卜吉兇、趨吉避兇的作用；

第二戒，戒不義而占，不義就是想干搶劫偷盜、坑蒙拐騙等等各種傷天害理、違法亂紀(jì)的事情；

第三戒，戒不疑而占，不疑就是主意已定，心意已決，沒有猶豫，沒有懷疑；

 第四戒，戒不因事而占，不因事就是沒事；

第五戒，戒不動而占，不動就是外界沒有什么變動和異樣，內(nèi)心也沒有什么不好、不祥的預(yù)感，一切都很平靜，都很正常；

 第六戒，戒不重而占，不重就是失掉了一個學(xué)《易》的人應(yīng)該具有的莊重、穩(wěn)重，就是愛在人前逞能、顯擺；不重又是輕《易》，這里的“輕《易》”不單單是“輕易許諾”、“輕易出手”的“輕易”，更是輕視《易經(jīng)》、小看《易經(jīng)》，不把《易經(jīng)》當(dāng)一回事；比如，人家不請你就主動而占，或者人家吹捧你幾句你就飄飄然而占、人家刺激你幾句你就忿忿然而占，這幾種情況都屬于不重的、輕《易》的行為；

第七戒，戒不純而占，不純就是心思不純、思慮不一，就是想問一件事情，可心里亂糟糟的想著很多事情，或者想問這件事情，心里卻想著另外一件事情；

第八戒，戒不值而占，不值就是不值得，比如得了感冒發(fā)燒之類很小的病，就問會不會好，丟了鞋子背心之類很小的物件，就問會不會找得回來；不值又是沒有必要，什么叫“沒有必要”？你占人家有幾個兄弟、一個月賺多少錢這樣已經(jīng)發(fā)生的、現(xiàn)實存在的事情，就叫“沒有必要”，就叫沒事找事，這也是一種輕《易》的行為。

第五項應(yīng)知：占卦之前一定要想清楚問什么事，越具體、越明確越好；不能含糊不清、模棱兩可，也不能一口氣問好多事，更不能不問人家什么事就逞能、顯擺，就妄加猜測；這里有“理論依據(jù)”的：

《尚書》當(dāng)中有一篇“大禹謨”，“大禹”就是大禹治水的大禹，“謨”是言字旁加一個莫名其妙的“莫”，它的本義是謀略，在古代是一種公文的文體；“大禹謨”里面記載了一句舜對大禹說的話，舜就是堯舜的舜，就是把天子之位禪讓給大禹的舜，他對大禹說：“官占惟先蔽志，昆命于元龜?！边@句話什么意思呢？“官占”，就是官方、朝廷為某一件大事而占；“蔽志”的“蔽”，在這里意思是定，也就是想清楚；“蔽志”的“志”，在這里意思是意向、訴求或者目的，也就是你是奔著什么事情來的；“蔽志”，就是想清楚你是奔著什么事情來的；“昆”，在這里意思是然后、隨后；“元龜”的“元”，意思是大，“元龜”就是大龜；

講到這里，我要插進來講一個古代的小常識：

古代有兩種卜筮方法，一種是卜、一種是筮；也就是說，卜歸卜，筮歸筮，卜和筮不是一回事；卜用的是龜殼或者動物的大腿骨，筮用的是蓍草，卜最后是看龜殼或者大腿骨的裂紋來斷吉兇，筮最后是看六十四卦來斷吉兇；

在西周以前，古人比較重視卜的結(jié)果，筮的結(jié)果只是作為參考。一般是先筮后卜，先用筮來“偵察”一下，筮的結(jié)果要是吉，就不卜了，筮的結(jié)果要是不吉，就再卜；卜的結(jié)果要是吉，這事就可以干，卜的結(jié)果要是還不吉，這事就不干了；

到了西周以后，也就是有了《周易》以后，卜和筮的地位就顛倒過來，卜變得越來越不受待見，筮變得越來越重要；以至后來只用筮，不用卜了；但即使這樣，卜筮這個詞仍然保留了下來，也就是說，西周以后的卜筮，實際上就是筮，沒有卜，但它仍然叫卜筮。

講完了這個古代的小常識，我們再回到“官占惟先蔽志，昆命于元龜?！边@句話上來；這句話的意思就是，在你卜筮、占卦之前，必須先想清楚你是奔著什么事情來的，必須先想好、先明確你要向天地神明問什么事情。

第六項應(yīng)知：占卦是有所不能的，不是萬能的；比如你要問財運，甚至問一筆財什么時候可以到手，它都可以告訴你。但你要問中獎的彩票具體是什么號碼，它就沒有辦法告訴你了。為什么呢？因為《易》不會助長不公和不勞而獲！北宋時候有個大賢叫張載張橫渠，著名的“橫渠四言”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就是他說的，他還有一句名言，叫“《易》為君子謀，不為小人謀”，這里面有好幾層意思，其中有一層，說的就是《易》是為君子服務(wù)的，不會為不公和不勞而獲服務(wù)。

第七項應(yīng)知：占卦要導(dǎo)人為善，勸人學(xué)好，不能導(dǎo)人為非，勸人學(xué)壞。比如有人問，父母病了，哥哥不管，我該不該管？這真是豈有此理，你難道還能為他占卦，并且告訴他不要管，管了不吉嗎？

還有，占卦的結(jié)果從大的方面來看，無非兩種，一種吉，一種兇；

如果吉，當(dāng)然很輕松，但是不是就可以躺著什么都不干呢？不是！因為天上即使掉餡餅到你家門口，你也要起床出門來撿；

如果兇，當(dāng)然要避開，但是不是不管什么事一律避開呢？不是！因為有些事情是不能避的，要不然世上就不會有“義不容辭”這個成語，孔子也不會“明知不可而為之”。

第八項應(yīng)知：史上影響最大、應(yīng)用最廣，可以被稱為“大家之法”的卜筮、占卦之法有四種：

第一種是古代的大衍筮法，第二、第三種是漢代的易林占法和納甲占法，第四種是宋代的梅花占法。為什么只有古代的大衍筮法叫“筮法”呢？因為只有用蓍草來起卦的才可以叫“筮法”。

請大家注意，不論管什么法，它都是分三步“走”，都有三個步驟，第一步起卦，第二步察變，第三步斷卦；但不同的法，它的起卦法、察變法、斷卦法是不一樣的。

接下來，我們就來講大衍筮法，講它的起卦法、察變法和斷卦法。

講大衍筮法，一定要先講“大衍”這兩個字。

“大衍”這兩個字出于“易傳”，其中說“大衍之?dāng)?shù)五十”，我認為它是掉了一個字或者兩個字，它應(yīng)該是“大衍之?dāng)?shù)五十五”，或者是“大衍之?dāng)?shù)五十有五”。為什么這么說呢？

“大衍”意思就是大大地延展衍生，以至于無窮。什么東西可以“大大地延展衍生，以至于無窮”呢？當(dāng)然是天地。所以，所謂的“大衍之?dāng)?shù)”，就是“天地之?dāng)?shù)”?！疤斓刂?dāng)?shù)”是多少呢？

大家再來看河圖：

河圖上的“天數(shù)”是1+3+5+7+9=25，“地數(shù)”是2+4+6+8+10=30，“天數(shù)”、“地數(shù)”加起來就是“天地之?dāng)?shù)”，“天地之?dāng)?shù)”就是五十五。

“大衍之?dāng)?shù)”、“天地之?dāng)?shù)”就是五十五，這種說法聽起來太玄乎。天地這么大，它的數(shù)怎么就只有五十五呢？其實，“大衍之?dāng)?shù)”、“天地之?dāng)?shù)”就是“陰陽之?dāng)?shù)”，也就是十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)的總和，別小看這十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)，無窮無盡、蒼蒼茫茫的時空當(dāng)中，無論多大多小的數(shù)，都是由這十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)組成的，它們是當(dāng)之無愧的“大衍之?dāng)?shù)”、“天地之?dāng)?shù)”。

明白了“大衍”和“大衍之?dāng)?shù)”，大衍筮法就很清楚了。它是一種什么樣的卜筮方法呢？

它是一種把天地萬物都包攬過來，然后觀察其中一件事情變化軌跡的卜筮方法；

它是一種“合天地之?dāng)?shù)，順?biāo)臅r之序，無遠不及，無微不至” 的卜筮方法；

它是最正宗、最莊重，也最適合于重大事情的卜筮方法；

它的起卦法、察變法和斷卦法是什么樣的呢？請聽下回分解。