|
喪三年
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)，人的感情不會(huì)自我宣泄到極點(diǎn)，有也必定是父母去世時(shí)。” （《論語(yǔ)·子張》’曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。”）（致：極，盡。通“至”） 人感情大爆發(fā)時(shí)必定是父母去世時(shí)。最親的親人走了，最?lèi)?ài)我的人突然就沒(méi)了！這誰(shuí)受得了？！平常的感情來(lái)也就來(lái)了，沒(méi)也就沒(méi)了。唯有生我養(yǎng)我的父母突然就沒(méi)了時(shí)，那種悲痛才讓人悲不勝悲，痛不勝痛！在以后相當(dāng)長(zhǎng)的歲月里，逝去親人的笑臉常常在腦海中閃現(xiàn)，好像他們還活著；逝去親人的身影常常來(lái)到夢(mèng)中，一如過(guò)去與你言談笑語(yǔ)；回到親人曾經(jīng)居住的地方，感覺(jué)那熟悉的聲音仍在呼喚你，為你把門(mén)打開(kāi)。那種熟悉了幾十年的音容笑貌忽然消失了，內(nèi)心的空蕩蕩的感覺(jué)是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種痛苦的人感受不到的。 特別是一個(gè)人靜靜獨(dú)處時(shí)，淚不知何時(shí)流下，又不知何時(shí)淚干。
喪三年 【注釋】喪：服喪。悲：1．悲痛，悲哀。2．思念，懷念。如“游子悲故鄉(xiāng)”。咽：哽咽，悲哀得說(shuō)不出話來(lái)。 【解讀】父母去世后要服三年喪，在此期間，子女因懷念親人常常哀痛哽咽。 《中庸》中說(shuō)：“三年喪期的制度，一直實(shí)行到天子，為父母服三年喪，無(wú)論貴賤都是一樣的?！?/font> （《中庸·第十八章》 三年之喪，達(dá)乎天子，父母之喪，無(wú)貴賤一也。） 禮莫重于喪，喪禮是所有禮儀中時(shí)間跨度最長(zhǎng)，要求最嚴(yán)格的禮儀。古人的喪禮時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)三年，大致包括虞祭、卒哭祭、小祥、大祥、禫[dàn]祭。虞祭是葬禮結(jié)束后的安魂儀式，使親人的靈魂有個(gè)歸處；卒哭祭也是百日祭（大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在的給去世父母過(guò)百天），是讓子女節(jié)哀，不要想起父母就哭，不擇時(shí)間，而是一早一晚哭哭就可以了；小祥是周年之祭（大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在的給去世父母過(guò)周年），是在親人去世的第十三個(gè)月舉行；大祥是兩周年祭，是在親人去世的第二十五個(gè)月舉行；禫祭和大祥同月舉行，是脫去喪服時(shí)舉行的祭禮。禫是澹然平安的意思，表示子女的哀痛至此已逐漸平復(fù)，接受了親人去世這個(gè)事實(shí)。 我們現(xiàn)在還保留著給去世老人過(guò)三周年的傳統(tǒng)，大概就是從禫祭轉(zhuǎn)變來(lái)的，表明父母去世這場(chǎng)喪事已經(jīng)結(jié)束，從此你安心過(guò)你的陰間生活，我安心過(guò)我的陽(yáng)間生活了。 古人所說(shuō)的三年喪期，其實(shí)是指時(shí)間跨越了三個(gè)年頭，實(shí)則只有二十五個(gè)月。（《禮記·三年問(wèn)》三年之喪，二十五月而畢。） 喪期為何定為三年？因?yàn)楣湃苏J(rèn)為：父母養(yǎng)育孩子，哺乳期是三年。就是說(shuō)孩子三歲后，才能離開(kāi)父母懷抱，自己吃，自己走，所以父母去世后為其守三年喪是理所當(dāng)然的?！亲优畞?lái)到這個(gè)世界，父母守護(hù)了三年；父母去世到另一個(gè)世界，子女理應(yīng)守護(hù)三年。是這么個(gè)理嗎？
孔子的學(xué)生宰我問(wèn)老師：“守喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子守喪三年期間不行禮事，禮就忘得差不多了；三年不操練音樂(lè)，音樂(lè)就荒廢得差不多了。舊糧吃完，新糧打下來(lái)，鉆木取火改用木頭，都是一年一個(gè)輪回，為父母守喪，一年就行了?！笨鬃诱f(shuō)：“父母去世了，你還吃著香噴噴的米飯，穿著華麗的衣服，心里安穩(wěn)嗎？”宰我說(shuō)：“沒(méi)什么啊，心里很安穩(wěn)?！笨鬃诱f(shuō)：“既然你心里安穩(wěn)，那就照你說(shuō)的去做。但是作為一個(gè)君子在父母去世服喪期間，即使再美味的食物也吃不出滋味，再好聽(tīng)的音樂(lè)也快樂(lè)不起來(lái)，再安逸的住處也不覺(jué)著住的舒適，所以君子不會(huì)像你這么做的。你既然覺(jué)得過(guò)這樣的生活心里很安穩(wěn)，那你想怎么著就怎么著吧！”宰我出去后?？鬃诱f(shuō)：“宰予這小子不仁??！孩子生下來(lái)三年，才能不讓父母抱著，為父母守喪三年，這是天下公認(rèn)的喪期。宰予這小子，難道就沒(méi)有讓父母抱三年嗎？”
【注釋】居：住所。絕：斷絕。 “居處變，酒肉絕”是古時(shí)父母去世后守喪期間孝子的生活，所謂“居廬食粥”“席薪枕塊”是也。 “居廬食粥”中的“廬”是古人為守喪而構(gòu)筑在墓旁的小屋。即父母去世后，孝子不住在家里，而是在父母墓旁另外搭建簡(jiǎn)陋小屋住，并以粥為食。 “席薪枕塊”中的“薪”是木材，“塊”是土塊。即父母去世后，孝子要睡在木材上，并且用土塊當(dāng)枕頭。 父母去世后，由于悲哀而以粥為食并斷絕一切酒肉，今人還能理解，但為什么要改變住處，睡在木材上用土塊當(dāng)枕頭呢？《禮記》中說(shuō)：“把親人安葬后，不敢回到自己的寢室住，只敢住在臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易棚屋里，這是哀傷親人還在外面。睡覺(jué)時(shí)只敢睡在草墊子上，用土塊當(dāng)枕頭，這是哀傷親人還睡在墓地的土中?！?/font> （《禮記·問(wèn)喪》 成壙而歸，不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外也。寢苫枕塊，哀親之在土也。）
《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：吳郡有一位叫陸襄的人，他的父親陸閑被殺害，陸襄則終身穿布衣吃素餐，即使吃的菜中有用刀切過(guò)的生姜，他都不忍心食用；供廚房里做的菜只用手掐，從不用刀切。江寧有一位叫姚子篤的人，因?yàn)槟赣H是被燒死的，所以他終身不忍心吃烤肉。豫章有一位叫熊康的人，父親因酒醉后被奴仆所殺，所以他終身不再飲酒。 （《顏氏家訓(xùn)》吳郡陸襄，父閑被刑，襄終身布衣蔬飯，雖姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。江寧姚子篤，母以燒死，終身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而為奴所殺，終身不復(fù)嘗酒。）（噉[dàn]：同“啖”，吃。） |
|
|
