?【太上清靜經(jīng)】～1/7 老君曰： 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。 吾不知其名，強名曰：「道」。 意譯： 太上老君(道祖)說： 天地之間，看起來，好像是空的，本來就沒什麼形體可言?？墒?，天、地之間雖然是沒有形體，卻能生出天、地之間的一切有生命的動物和植物，與無生命的沙土、石頭，以及許多的物體。 天與地的運轉(zhuǎn)，本來就沒有什麼感情存在可言。雖然沒有什麼感情的存在，但是天、地之間，卻好像是有感情的存在，才使它們不斷的運轉(zhuǎn)。 天與地的空間，它都不知道自己的名字，所以，本來就沒什麼名字可以去稱呼它。可是，雖然沒有名字，但是它卻能養(yǎng)育萬物，滋潤萬物，使它們的生命能夠繼續(xù)成長。 這的確是一個很玄妙的問題，連 老君本人也不知道它的原因，所以也不知道要怎樣去稱呼它，那麼，乾脆地勉強給它取一個名字，叫做「道」吧！

【太上清靜經(jīng)】～2/7 夫道者： 有清有濁，有動有靜； 天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜。 降本流末，而生萬物。 清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 意譯： 這個「道」的確太玄妙了！包涵也太廣濶了!為什麼呢？ 因為這個「道」；有時候，有些地方是清清淨淨的；有時候，有些地方就顯得非常污濁。 有時候，有些地方就活動著；有時候，有些地方就靜悄悄的。 像天空是一片清淨的，大地就顯得一片混濁； 像天體的運轉(zhuǎn)是屬於流動之形，大地的本體是屬於靜止之物； 男人是屬於清陽之體，女人是屬於濁陰之身； 男人是表現(xiàn)外在的、活動的；女人就表現(xiàn)內(nèi)在的、靜止的。 因此，清陽之氣是上升的，濁陰之氣是下降的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便容易下降；萬物本來的靈性如果下降，便失去了本性的主宰；萬物如果失去了本性的主宰，便容易起了情慾之念，思想與行為便自然而然流於下體之末端；萬物的思想與行為如果流於下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自然而然生長出種種輪迴之萬物來。 清者是污濁的源頭，如水源在上游是清淨的，在下游就顯得污濁。 活動的事物只是清靜的基礎(chǔ)，如一切的建築物，都是由活動而來的，這就表示出～活動的力量只是靜止的基礎(chǔ)，只有清靜才是萬物的根本之道。 所以，人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜，一切天地萬物，就全部歸納在人的本性之中了!這就是學(xué)道的根本，可是學(xué)道的根本，每個人都忽視了!

【太上清靜經(jīng)】～3/7 夫人神好清，而心擾之； 人心好靜，而慾牽之； 常能遣其慾，而心自靜； 澄其心，而神自清； 自然六慾不生，三毒消滅。 所以不能者，為心未澄，慾未遣也。 意譯： 譬如說，人的元神本來是喜好清靜的，可是都被後天的識神給擾亂了。 人的心性也是一樣，本來也喜歡清靜的，但是都被貪念的慾望牽引去了。 因此，一個人如果能夠遣除這些貪念的慾望，人的心性，自然就能夠清淨。 當澄濾這個心性之後，我們的元神(靈性)，自然能夠清澈明亮，清清淨淨。 這樣的話，六種「眼、耳、鼻、舌、 身、意」所接觸到的慾望，自然不會帶來干擾，連三種「貪妄心、愚癡心、嗔怨心」的毒素也自然而然地消滅了！ 但是有些人就是做不到!究其原因，就是這些人的心性，還沒有澈底澄清，所以，尚有一些慾望還沒有遣除呢！

【太上清靜經(jīng)】~4/7 能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心; 外觀其形，形無其形; 遠觀其物，物無其物; 三者既悟，唯見於空。 觀空亦空，空無所空; 所空既無，無無亦無; 無無既無，湛然常寂， 寂無所寂，慾豈能生? 慾既不生，即是真靜。 意譯： 如果人能夠遣除這些慾望，達到清淨的話，再去觀察自己的心，便連自己的心，都會感覺沒有了。 再往外看一切形體，這些形體也不是形體了。 就是瞭望遠處的物體，遠處的物體，也不是什麼物體了。 這三種「心、形、物」都能了悟一切都是虛幻的話，心地就唯有一片空虛，毫無一物了。 能夠這樣的話，看到虛無的天空也是虛幻的，連這個虛幻，都能看破以及看空的話； 就是一切都沒有了；既然知道一切都沒有了，心性之中還有什麼可以存在呢？本來都是一切假相而已。 既然知道一切都是假相的，我們就要連這些假相都不要執(zhí)著，連假相都不執(zhí)著了，就是一片靜止的狀態(tài)。 心性的靜止達到連想要靜止的心，都沒有的時候，慾望怎能夠生出來呢？ 能夠達到慾念完全不生出來的時候，就是達到真靜的工夫了。

【太上清靜經(jīng)】~5/7 真常應(yīng)物， 真常得性， 常應(yīng)常靜， 常清靜矣， 如此清靜，漸入真道; 既入真道，名為得道; 雖名得道，實無所得; 為化眾生，名為得道; 能悟之者，可傳聖道。 意譯： 心性達到真靜的狀態(tài)，然後去應(yīng)用實行一切事物，自然就是自在自如了。 能夠自在自如的人，就是能夠守住真正~常清常靜的人，能夠守住真正常清常靜的人，他就是已經(jīng)得到—明自本心，識自本性的人。 能夠達到明自本心，識自本性的人，無論在紛擾的場所或是在清靜的場所，他都能時 時保持清靜的心。 能夠經(jīng)常保持清靜心的人，才是真正清靜之人。 達到真正清靜之人，就是已經(jīng)漸漸邁入真正的大道了; 既然邁入真正的大道，就是修道人所稱的「得道」這個名詞。 可是雖稱為「得道」，實在是沒有得到什麼。 但是為了度化天下迷昧的蒼生，所以才舉個「得道」的名稱，作為他人修道已成的名詞。 現(xiàn)在本人(老子)講到這裡，如果你們能夠領(lǐng)悟的人，就可以普傳這個至真至貴的聖賢大道了。

【太上清靜經(jīng)】~6/7 老君曰： 上士無爭，下士好爭; 上德不德，下德執(zhí)德; 執(zhí)著之者，不明道德。 意譯： 所以，太上道祖說： 最上等有智慧的人，是沒有爭奪之心的，只有最下等沒有智慧的人，才一天到晚產(chǎn)生貪妄的爭奪心。 最上等有道德的人，是不說自己有德行的，只有最下等有道德的人，才說自己有德行，因為他是一位頑固執(zhí)迷的人呀！ 所以，一個頑固執(zhí)迷的人，會常常說自己有德行，但是依 老君看來反而是一位不知道什麼叫做道德的人。

【太上清靜經(jīng)】~7/7 眾生所以不得真道者，為有妄心; 既有妄心，即驚其神; 既驚其神，即著萬物; 既著萬物，即生貪求; 既生貪求，即是煩惱; 煩惱妄想，憂苦身心， 便遭濁辱; 流浪生死，常沉苦海。 永失真道。 真常之道，悟者自得， 得悟道者，常清靜矣。 意譯： 為什麼眾生不能邁入真正的大道呢？就是因為他常常有一顆虛幻的妄想心; 既然有一顆虛幻妄想心，就已經(jīng)驚擾了他本身的元神了; 既然已經(jīng)驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著一切有形的萬物了; 既然貪著一切有形的萬物，就會產(chǎn)生一些不必要的貪求; 既然心性中產(chǎn)生不必要的貪求，心靈中就有了邪思妄想的煩惱; 既然心靈中有了邪思妄想的煩惱，就會帶來憂愁的痛苦，既然帶來了憂愁的痛苦，就會擾亂到自己的身心;擾亂自己的身心，自然就會犯下錯誤的行為， 既然犯下錯誤的行為，就會污辱自己的靈性，既然污辱了自己的靈性; 就要流浪在生死的輪迴中，既然流浪在生死的輪迴中，便要沉淪於茫?？嗪? 既然沉淪於茫?？嗪?，就要永遠失去真正的大道了。 而真正長久的大道，是領(lǐng)悟的人，才能得到的呀！不是別人能夠送給你的; 所以，能夠真正領(lǐng)悟大道的人，簡單一句話來說，就是經(jīng)常身心保持清靜的人了！ 【太上清靜經(jīng)】學(xué)習(xí)完畢，感恩各位 點師，道兄弟姊妹!