 世界上所有的對(duì)抗性項(xiàng)目，唯有中國(guó)武術(shù)衍生出了套路的表現(xiàn)形式。這既是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和武術(shù)價(jià)值分野的必然所在，也是中國(guó)文化和平因素和天下主義的必然訴求。 中國(guó)武術(shù)在實(shí)踐中衍生出了套路，并通過(guò)一系列替代物，取代了雙方身體的直接接觸，將軍事殺傷致命的暴力性行為納入文明軌道，并以主體身體“苦行僧”的鍛煉提高了武術(shù)主體對(duì)挫折的耐受力，以替代性行動(dòng)和象征性行為釋放了本能性的技擊沖動(dòng)。 按照技擊的本性來(lái)說(shuō)，“擊必中”“中必摧”“一擊必殺”，即要求在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)中要有擊打效果，按照圈內(nèi)的話語(yǔ)叫作“搏殺”，但是這種技法顯然與現(xiàn)代體育精神相違背，也與中國(guó)的文化精神不相吻合。 于是在中國(guó)武術(shù)比試中產(chǎn)生了各種各樣的策略性舉措，如 通過(guò)對(duì)“手眼身法步、精神氣力功”的度量評(píng)價(jià)單練套路的優(yōu)劣； 通過(guò)某些諸如銀槍刺喉、頭頂碎石、單掌劈磚、腹壓千斤、氣斷鋼絲、鋼絲纏頸、汽車(chē)過(guò)身等功力絕技的比試以分高下； 通過(guò)木人樁、沙袋等等價(jià)物替代人化對(duì)手； 通過(guò)外人難以看出的小動(dòng)作分出比試的輸贏； 通過(guò)言語(yǔ)的說(shuō)招較技滿(mǎn)足對(duì)武術(shù)技擊的想象； 通過(guò)技巧出神入化的“點(diǎn)到即止”來(lái)完成切磋技藝的本質(zhì)要求。 諸如此類(lèi)的替代性策略一方面保存了中國(guó)武術(shù)的技擊性，另一方面也極大地豐富了中國(guó)武術(shù)的文化資源。
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