《聊齋志異》里有一篇《王六郎》，說(shuō)的是水鬼和漁夫的情感故事。這段情，超越了性別、尊卑、地域，打破了陰陽(yáng)阻隔、人神界限。

說(shuō)到底，蒲松齡真是懂人，他寫鬼，無(wú)非為了展現(xiàn)人性，他用中國(guó)式的魔幻志怪風(fēng)格，把人類的情感寫到了極致?！锻趿伞返摹案瘛?，比聊齋里另一篇《黃九郎》要高許多。

話說(shuō)一位姓許的漁夫，樸實(shí)善良，嗜酒，每天在河邊撒網(wǎng)捕魚的同時(shí)，都要喝上幾杯。不光自己喝，還不忘河里淹死的水鬼，“酹酒于地”，以便“河中溺鬼得飲”。

漁夫雖是勞工階層，但品貌不俗，蒲松齡對(duì)他用了“清揚(yáng)”一詞，可見(jiàn)是個(gè)有風(fēng)采的人。

王六郎，也嗜酒，當(dāng)初就因喝醉了溺水而亡，翩翩人間美少年成了陰間水鬼。為了報(bào)答許漁夫酹酒之恩，六郎每晚為他趕魚。所以，許漁夫總比別人網(wǎng)的魚多。

一天，漁夫獨(dú)飲，六郎上岸，徘徊其側(cè)（有搭訕之意）。漁夫“讓之飲”，兩人同酌，甚是開(kāi)懷。然終夜不獲一尾，漁夫失意。六郎起曰：“請(qǐng)于下流為君驅(qū)之?！辈灰粫?huì)兒，六郎回來(lái)說(shuō)：“魚大至矣?！惫唬永雉~兒成片，可以聽(tīng)到它們發(fā)出唧唧咋咋的“唼呷”聲。我覺(jué)得這聲音很性感，是魚水之歡。

就這樣，兩人每晚同飲，飲后六郎為許驅(qū)魚。月下水邊，其樂(lè)融融，他倆情感日深。轉(zhuǎn)眼過(guò)了半年，一天晚上，六郎對(duì)許漁夫?qū)嵳f(shuō)自己是鬼，如今業(yè)滿劫脫，將要投生，今晚是最后的相聚了。許縱有萬(wàn)般不舍，但想到六郎從此脫離鬼道，還是值得慶賀的。

第二天，一個(gè)女子帶著嬰兒過(guò)河，突然落水，女子把嬰兒拋到岸上，自己卻沉入水里，但一番掙扎，女子又浮出水面，爬上岸來(lái)。原來(lái)六郎不忍嬰兒無(wú)母，孤苦遺世，“憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命”，于是放棄了托生的機(jī)會(huì)。

六郎的惻隱之心，感動(dòng)了帝天，不久被擢升為招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)土地神。六郎前往招遠(yuǎn)縣赴任，并邀約許漁夫日后去看他。

故事快要結(jié)束了，至此，我覺(jué)得他倆的友情就是比普通感情深一些的兄弟情。雖也有一二疑點(diǎn)，譬如：那晚六郎坦陳自己是鬼，漁夫“初聞甚駭，然親狎既久，不復(fù)恐怖”。蒲松齡用“親狎”一詞，似乎藏有玄機(jī)，暗示兩人關(guān)系非比尋常。我們當(dāng)然可以把親狎理解為普通的親近關(guān)系，但放在兩個(gè)男人身上，還是略感曖昧。

但小說(shuō)的最后一節(jié)，讓我感動(dòng)。漁夫動(dòng)了真格，要去看六郎。漁夫的妻子嘲笑說(shuō)：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不可以共語(yǔ)?！痹S不聽(tīng)，竟抵招遠(yuǎn)。

王安憶說(shuō)《王六郎》是古代版的《斷背山》，不無(wú)道理，杰克的妻子能阻止杰克與恩尼斯的約會(huì)嗎？不能。連妻子都不能攔截丈夫?qū)α硪粋€(gè)男人的思念，這就有問(wèn)題了。

漁夫到了招遠(yuǎn)，六郎已經(jīng)托夢(mèng)給當(dāng)?shù)匕傩眨麄兒煤每畲凉O夫。許漁夫帶了一杯薄酒前往土地廟祭拜六郎，禱告說(shuō)：“愧無(wú)腆物，僅有卮酒，如不棄，當(dāng)如河上之飲?！?/p>

蒲松齡真是高手，讀到這里，我立馬想到那些個(gè)明月當(dāng)空的夜晚，兩人在河邊對(duì)飲的美好時(shí)光。常言：風(fēng)流茶說(shuō)合，酒是色媒人。蒲松齡是愛(ài)酒之人，聊齋志異里由很多篇都涉及酒，他甚至在《八大王》篇末“異史氏曰”全文引用他自己的《酒人賦》。

酒，在《王六郎》一篇里，不僅僅是祭品，也是情感的催化劑、回憶的象征物。酒，也讓我想到《斷背山》里恩尼斯衣柜里重疊掛著的他和杰克的襯衫。

漁夫返程的那天，六郎化為一陣風(fēng)，送行十余里。從此，漁夫和六郎在行為上算是終結(jié)了，他可以回家和老婆過(guò)平淡日子了。但，許漁夫也不再是當(dāng)年河邊的“清揚(yáng)”人物了，他已“魂飛魄散”，他將徹徹底底淪為一個(gè)“凡夫”。

（圖文：何華，農(nóng)歷七月初一發(fā)表于新加坡眼，原標(biāo)題《水鬼和漁夫》）