私有化公共紀(jì)念碑

文：Ryan McMaken / 譯：禪心云起

當(dāng)我還是科羅拉多大學(xué)學(xué)生時(shí)，經(jīng)常路過(guò)以達(dá)爾頓·特朗勃命名的紀(jì)念噴泉，而這位小說(shuō)家和大編劇是斯大林的擁戴者。

這座噴泉一度被簡(jiǎn)單稱“噴泉”，可在大約25年前，不必要地換成這位富有爭(zhēng)議人物的名稱。

更名理由與任何紀(jì)念物或紀(jì)念碑相似，旨在紀(jì)念某個(gè)人物或某種思想——創(chuàng)造一種情感聯(lián)系，一種與該地點(diǎn)相關(guān)人物或思想的熟悉氛圍，以傳遞某種歷史觀。

在這座噴泉更名以前，還有一次重命名引起爭(zhēng)議。這家大學(xué)有一棟宿舍樓，尼科爾斯學(xué)生宿舍，是以臭名昭著的沙溪大屠殺參與者命名。即使在當(dāng)時(shí)，大屠殺也遭世人唾棄，受到像基特·卡森這樣與印第安人作戰(zhàn)者的譴責(zé)。毫不奇怪，以尼科爾斯命名的宿舍，最終更名為“夏延·阿拉帕霍”，以紀(jì)念尼科爾斯協(xié)助攻擊過(guò)的印第安部落。

與特朗勃噴泉一樣，給宿舍樓改換名稱，都是為了傳遞微妙的信息——什么是有價(jià)值的，什么是好的，什么又是壞的。

這本身沒(méi)有什么錯(cuò)。只有當(dāng)我們開(kāi)始使用納稅人資助的設(shè)施和機(jī)構(gòu)來(lái)嘗試這些教育時(shí)，問(wèn)題才浮現(xiàn)出來(lái)。

因此，從某種意義上說(shuō)，當(dāng)處理政府紀(jì)念碑和紀(jì)念物的問(wèn)題時(shí)，我們遇到與公立學(xué)校相同的問(wèn)題。要傳遞、保留和尊崇誰(shuí)的價(jià)值？要強(qiáng)迫誰(shuí)來(lái)為之買單？

意識(shí)形態(tài)隨時(shí)間變化

實(shí)際上，這些觀點(diǎn)隨時(shí)間推移而改變，這個(gè)問(wèn)題從而更加復(fù)雜。

假以時(shí)日，當(dāng)新黨派接管政府機(jī)器，意識(shí)形態(tài)發(fā)生變化，誰(shuí)是“好人”，會(huì)跟著多數(shù)人觀念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。

1961年，當(dāng)尼科爾斯宿舍樓被命名時(shí)，很少有人公開(kāi)關(guān)切沙溪大屠殺。然而25年后，學(xué)生和行政人員的觀點(diǎn)發(fā)生很大變化。

要深入揭示這些變化如何發(fā)生，我們只需要看看學(xué)校。

早期的公立教育體系，是由基督教民族主義者為傳遞其信息建立起來(lái)的機(jī)制——學(xué)生被迫閱讀英王欽定版《圣經(jīng)》。天主教徒被迫繳納稅款，這樣學(xué)校可以教學(xué)生了解天主教有多么可怕和危險(xiǎn)。來(lái)自南歐和東歐的移民家庭，被迫為教給其子女非盎格魯族群劣根性的學(xué)校掏錢(qián)。

一個(gè)世紀(jì)以后，變化翻天覆地。今天，盎格魯-撒克遜人被教導(dǎo)說(shuō)要憎惡自己，而天主教徒仍受鄙視（但出于不同原因），他們現(xiàn)在也和其他大多數(shù)基督教團(tuán)體一樣淪入劣等地位。在公立學(xué)校曾被視為次等公民的意大利人和東歐人，現(xiàn)在被當(dāng)成是白人壓迫階級(jí)的成員。

藝術(shù)和公共紀(jì)念碑和紀(jì)念館也發(fā)生了類似變化。

公共紀(jì)念物與公立學(xué)校

具有相同功能

但是，無(wú)論我們?cè)谡務(wù)摴W(xué)校還是公共紀(jì)念碑，原則都一樣：我們正在使用公共資金和設(shè)施來(lái)“教育”公眾什么是好、什么是壞。

這個(gè)道理很久前就為人所熟知，無(wú)論是老紀(jì)念碑的最初樹(shù)立者，還是如今想要拆毀它們的人。贊同抹掉某些紀(jì)念碑的左派，積極尋求改變公共紀(jì)念碑和紀(jì)念物，好為自己的世界觀撐腰，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到，這可以改變公眾的想象力。他們當(dāng)然對(duì)強(qiáng)迫納稅人支持他們的世界觀毫無(wú)愧疚，積極為自己的努力尋求借助公共土地、公共場(chǎng)所、公共道路和公共建筑物。幾十年前，他們?cè)诠W(xué)校就如愿以償。

答案：私有化紀(jì)念碑

在某種程度上，公共紀(jì)念物、紀(jì)念碑、街道和建筑物所發(fā)揮的綜合作用，就是把公共空間變成露天社會(huì)大課堂，以強(qiáng)化某些觀點(diǎn)，而弱化其他觀點(diǎn)。

自由至上主義者長(zhǎng)期以來(lái)一直提醒這個(gè)關(guān)于公共教育的問(wèn)題：不可能以價(jià)值中立的方式教導(dǎo)歷史，因此公立學(xué)校傾向于教導(dǎo)各種支持國(guó)家及其圖謀的價(jià)值觀。甚至連某些保守派也終于明白。

為解決這個(gè)問(wèn)題，公立教育以上因素的反對(duì)者支持用家庭教學(xué)、私校教育和私營(yíng)部門(mén)替代品來(lái)削弱公共機(jī)構(gòu)的作用。

政府公共空間的問(wèn)題與公立學(xué)校相同。

在這兩種情況下，答案是一樣的：盡量減少政府機(jī)構(gòu)在型塑公眾意識(shí)形態(tài)、公眾立場(chǎng)和公眾歷史觀方面的作用。

不該像現(xiàn)在這樣，把公共資助的道路、公園和建筑物作為強(qiáng)化公共“教育”和“共同歷史”的手段，而應(yīng)該把這些政府機(jī)構(gòu)剝奪至只剩最基本功能。為行政辦公提供辦公空間，為交通提供街道，為休閑提供公園。（我們最不需要的就是來(lái)自于典型市議會(huì)半文盲的歷史課。）

有人可能認(rèn)為，所有這些財(cái)產(chǎn)和設(shè)施本身都應(yīng)該私有化。這樣說(shuō)是公道的，但我們只要被迫和這些設(shè)施相處，就不需要用它們來(lái)“尊崇”政治家，或任何當(dāng)前統(tǒng)治階級(jí)感到值得贊揚(yáng)的人物。

懷舊的游說(shuō)團(tuán)體會(huì)對(duì)這個(gè)提議生出恐懼?！?span>喂，你們不能這樣做！”他們抱怨道：“我們的遺產(chǎn)和歷史會(huì)被剝奪?！?/span> 縱使這些人可以精準(zhǔn)確定“我們”是誰(shuí)，他們?nèi)皂毥忉?，為保存這種所謂遺產(chǎn)，公共財(cái)產(chǎn)為何是必要的。

畢竟，通過(guò)這種思維方式，保護(hù)文化和遺產(chǎn)依賴于納稅人補(bǔ)貼，還有政府機(jī)構(gòu)的點(diǎn)頭同意。

借助私人行動(dòng)

保存和促進(jìn)文化

然而在過(guò)去，真正重視遺產(chǎn)的人不會(huì)坐享其成，不會(huì)乞求政府替他們保護(hù)遺產(chǎn)。許多人自愿采取實(shí)際的行動(dòng)，花自己的錢(qián)來(lái)保存遺產(chǎn)。而如今，當(dāng)許多人嘴上說(shuō)這些遺產(chǎn)對(duì)他們?nèi)绾沃匾獣r(shí)，相當(dāng)令人難以置信。

這類私人財(cái)產(chǎn)起到關(guān)鍵作用的極好例子，可以在美國(guó)天主教會(huì)的事工中看到——美國(guó)天主教會(huì)從未得到大眾或政府機(jī)構(gòu)的大力支持。天主教徒如果要在公眾面前贏得自己的符號(hào)和紀(jì)念物，那么就要在私有財(cái)產(chǎn)上建造它們，而這恰是他們所做的。

例如在丹佛，20世紀(jì)初的天主教徒（正確地）知道，沒(méi)有任何公園或政府大樓會(huì)在其財(cái)產(chǎn)上樹(shù)起任何天主教主題的藝術(shù)或紀(jì)念品。所以，天主教徒在距州議會(huì)大廈一個(gè)街區(qū)遠(yuǎn)的地方建起一座大教堂。新大教堂十分惹眼。它為少數(shù)在議會(huì)工作的天主教政治家和官員參加宗教儀式帶來(lái)便利。它提供了會(huì)議空間。它還包含由德國(guó)大師創(chuàng)造的彩色玻璃藝術(shù)。此外，新建筑作為一個(gè)巨大標(biāo)識(shí)物，向當(dāng)時(shí)在丹佛市日漸重要的反天主教3K黨象征性地豎起中指。

那么，教會(huì)神職人員本該坐在那里，抱怨議會(huì)大廈草坪上怎么沒(méi)有十字架？他們要求納稅人掏錢(qián)，以維持一個(gè)以圣彼得雕像為特色的中央城鎮(zhèn)廣場(chǎng)？ 有人可能會(huì)這么做。然而， 那些不這樣做的人，采取行動(dòng)并在整座城市的顯眼之處獲得房地產(chǎn)。他們把大學(xué)建在這塊土地上，連同墓穴、修道院、學(xué)校，甚至還有若干紀(jì)念碑和雕像。今天，緊挨著大教堂，一處繁忙街角上，樹(shù)起一座天主教教宗的巨大雕像：若望·保祿二世（下圖）。它處在私人財(cái)產(chǎn)上。每天被成千上萬(wàn)人瞻仰。

那么，自詡為美國(guó)“傳統(tǒng)”價(jià)值觀的保護(hù)者，憑什么認(rèn)為自己應(yīng)該有所不同呢？相反，如果那些到處要求樹(shù)起邦聯(lián)將軍雕像的組織，把這些雕像置于私人土地上，而不是公共公園里，不就為我們省掉很多麻煩？石山紀(jì)念碑的私人業(yè)主因?yàn)?span>慳吝和懶惰，自己不愿維護(hù)紀(jì)念碑，而把它轉(zhuǎn)售給佐治亞州。若非這樣一賣了之，一切都會(huì)更好。【注：石山紀(jì)念碑即位于亞特蘭大石山公園正面峭壁上的南方邦聯(lián)紀(jì)念碑，面積約1公頃多，刻有邦聯(lián)總統(tǒng)杰斐遜·戴維斯、羅伯特·李將軍和托馬斯·杰克遜，是世界上最大的浮雕藝術(shù)品。】

如果公共資助文化的承辦者，當(dāng)初堅(jiān)持原則并成功反對(duì)利用公共土地和資金來(lái)推行某種歷史觀念，現(xiàn)在就不會(huì)有人浪費(fèi)時(shí)間從頭至尾坐著聽(tīng)完市鎮(zhèn)議會(huì)會(huì)議，在那里由政治家決定誰(shuí)配擁有一座雕像，誰(shuí)該被拋入歷史的垃圾堆。如果我們放棄使用公共公園作為向公眾灌輸教育的展示廳，我們就不必?fù)?dān)心撒旦教在公園的“自由言論區(qū)”建起一座紀(jì)念碑，就像他們最近在明尼阿波利斯市附近所干的那樣。

下一次，如果有人想要給某位政治家、藝術(shù)家或知識(shí)分子樹(shù)一座雕像，無(wú)論他們是共產(chǎn)主義者、邦聯(lián)支持者還是撒旦崇拜者，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嬷?，在某個(gè)地方自己買下一小塊好地——也許沿著繁忙街道或緊挨城鎮(zhèn)重要一隅——把他們的雕像安放在那里。

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