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36外人皆稱夫子好辯章
公都子曰：”外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”孟子曰：”予豈好辯哉?予不得已也。 公都子說：”別人都說您喜歡辯論，請(qǐng)問，這是為什么呢?”孟子說：”我哪里是喜歡辯論?我是不得已才這樣的啊！ 1. 公都子：孟子的弟子。
天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫於中國(guó)，蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營(yíng)窟。 人類社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生很久了，總是太平一陣，動(dòng)亂一陣。當(dāng)唐堯的時(shí)代，大水橫流，泛濫于中原大地，蛇龍得以安居，人們卻無棲身之處；低地的人只好在樹上搭巢，高地的人只好相連筑洞而居。 2. 營(yíng)窟：挖洞建穴圍繞而居。 書曰：‘洚水警余’。洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。 《尚書》說：‘洚水在警誡我們啊！’所謂洚水，就是洪水。命令禹來治理它。禹挖掘了河道而把洪水引向大海，把蛇和龍驅(qū)趕到長(zhǎng)滿水草的沼澤地中，水順著河渠流淌，長(zhǎng)江、淮河、黃河、漢水都是如此。危險(xiǎn)既然已經(jīng)消除了，害人的鳥獸也消聲匿跡了，于是人們才能到安心的在平原上居住。 3. 洚（jiàng洪）水警余：洪水在警誡我們。洚水，即洪水。 4. 菹(zū)：多水草的沼澤地帶。放之菹，驅(qū)趕它們到草澤中去。
“堯舜既沒。圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。
“堯舜死了之后，圣人之道逐漸衰微，殘暴的君主不斷出現(xiàn)，他們毀壞民居來修筑水池，使百姓無處安身；他們放棄良田來作為園林，使百姓少衣缺食?；闹嚨膶W(xué)說、殘暴的行為又隨之興起，園林、深池、沼澤多了起來，禽獸又紛紛涌來。到商紂的時(shí)候，天下又大亂。 1. 代作：互相替代、不斷出現(xiàn)。 2. 宮室：民居。污（wū）池：水池。 3. 園囿（yuányòu）：意思是畜有鳥獸的皇家花園。
周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅(qū)飛廉於海隅而戮之，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。《書》曰：‘丕顯哉，文王謨！丕承者，武王烈！佑啟我后人，咸以正無缺?！?/span> 周公輔助武王，把紂王殺了，又征討奄國(guó)，三年之后又把奄君殺掉，把飛廉趕到海邊并殺死，被消滅的國(guó)家一共有五十多個(gè)，又把老虎、豹子、犀牛、大象驅(qū)趕到遠(yuǎn)方，普天之下的老百姓都非常高興。《尚書》說：‘多么輝煌啊，文王的謀略！多么偉大啊，武王的功業(yè)！幫助啟發(fā)我們的后人，使大家都正直無缺！’ 4. 相（xiàng）：做武王的宰相。 5. 奄（yǎn）國(guó)：是商末周初山東曲阜之東的一個(gè)小國(guó)，其國(guó)都為山東曲阜。后為周成王所滅，據(jù)傳其殘部逃到江南，重新筑城，仍然稱”奄”。 6.
飛廉：人名，又作蜚（fēi）廉，商紂所寵幸的臣子。海隅（yú）：沿海地區(qū)。戮（lù）：殺。 7. 丕顯哉：丕：大。顯：顯明王道。（pī xiǎn）多么輝煌。謨：（mó）謀也。 8. 承：繼承和發(fā)展文王的謀略。 9. 烈：功績(jī)。佑：幫助。啟：?jiǎn)l(fā)。咸：全，都。
“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’ ”社會(huì)衰敗動(dòng)蕩，王道衰微不振，荒謬的學(xué)說、殘暴的行為又出現(xiàn)了，有臣子殺死君王的，有兒子殺掉父親的?？鬃由罡袘n慮，于是寫作了《春秋》這部書。《春秋》，主要是記述國(guó)與國(guó)之間大事的。因此孔子說：‘了解我濟(jì)世救民苦心的，大概是通過《春秋》這本書吧！怪罪我不該談?wù)摼踔碌?，大概也是通過《春秋》這本書吧！’ 10. 世衰道微：是指周厲王、周幽王之后，社會(huì)衰敗動(dòng)蕩。 11. 天子之事：是說孔子雖在魯《春秋》的基礎(chǔ)上整理，在年代上仍以天子在位時(shí)間為序，在文字上表現(xiàn)出對(duì)天子、諸侯、大夫的褒貶、評(píng)價(jià)和恢復(fù)禮樂、振興王道的意愿。在封建統(tǒng)治階級(jí)看來，這些都是天子之事。
“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。 “圣明的君主不再問世，諸侯肆無忌憚，在野的士人也橫加議論，楊朱、墨翟的學(xué)說流行于天下。以至于天下的言論不屬于楊朱派，就是屬于墨翟派。楊朱派提倡‘為我’，這是無視君主；墨翟派主張，‘兼愛’，這是無視父親。目無父輩，目無君主，簡(jiǎn)直是禽獸！ 1. 作：出現(xiàn)。 2. 放恣（zì）：放縱任性。 3. 處士：指有才德而隱居不仕的人。橫議：恣意議論。 4.
楊朱：戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家。魏國(guó)人。相傳他反對(duì)墨翟”兼愛”之說和儒家倫理，主張”貴生”，重視保全個(gè)人生命。孟子曾抨擊楊朱”拔一毛而利天下不為也”。 5.
墨翟（dí）：春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、政治家。相傳為宋人，后住魯國(guó)。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，后自立學(xué)說，聚徒講學(xué)，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《墨子》。墨子學(xué)說在當(dāng)時(shí)很有影響，與儒家并稱”顯學(xué)（通常是指與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，引起社會(huì)廣泛關(guān)注的學(xué)問）”。 公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。 公明儀說過：‘廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，但是百姓面有饑色，郊野有餓尸，這是率領(lǐng)野獸來吃人啊?！瘲钪臁⒛缘膶W(xué)說不消除，孔子的學(xué)說就不能發(fā)揚(yáng)光大，這是荒謬的學(xué)說欺騙了百姓，占據(jù)了仁義的空間，仁義之路也被阻塞了。仁義之路被阻塞了，那就無異于率領(lǐng)禽獸來吃人，人與人也將互相吞食。 6.
公明儀：魯國(guó)人，曾參的弟子。餓莩（piǎo）：餓死的人。郊外有餓死的人。 7.
息：消除。著：顯著。誣（wū）：欺惑。充塞（sè）：占據(jù)，阻塞。 吾為此懼，閑先圣之道，詎楊、墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。 我為此而深深擔(dān)擾，便出來捍衛(wèi)先圣的學(xué)說，反對(duì)楊墨之說，駁斥荒唐之言，使發(fā)表謬論的人不能得逞。種種荒謬的學(xué)說作用于人們的思想，就會(huì)對(duì)他們所做的事有害；作用于他所從事的工作，也就對(duì)政治有害。即使圣人再度出現(xiàn)，也不會(huì)改變我的說法的。 8. 閑：捍衛(wèi)。詎（jù）：同“拒”，反對(duì)。放：駁斥。淫辭：惑亂人心，毫無根據(jù)的言論。不得作：不能得逞。 9. 作：作用。事：指所做之事，行為或職業(yè)。復(fù)：再。易：變更。
“昔者，禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧；孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼?！对姟吩疲骸值沂氢?，荊舒是懲，則莫我敢承?！?/span> “從前，大禹制服了洪水，而天下才得以太平；周公兼并了夷狄，趕跑了猛獸，而老百姓才得到安寧；孔子寫成了《春秋》，叛逆之臣、不孝之子才感到害怕?！对娊?jīng)》上說：‘討伐戎狄，懲罰荊舒，那么就沒有什么能抵御我了。’ 1. 抑：治住。 2. 兼夷狄：指上文“滅國(guó)者五十”之事。兼：兼并。 3. 亂臣賊子：指弒君、弒父的人。 4. 《詩》：見《詩經(jīng) 魯頌 悶宮》。 無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也。” 像楊、墨這樣目無父輩、目無君主的人，正是周公所要懲辦的。我也準(zhǔn)備端正人心，消除邪說，遠(yuǎn)離偏激的行為，放棄荒謬的言論，以此來繼承大禹、周公、孔子三圣的事業(yè)。難道是我喜歡辯論嗎？我不得已才這樣??！只有能用言論來反對(duì)楊、墨的人，才不愧是圣人的門徒啊！” 5. 膺（yīng）：討伐。莫我敢承： 為“莫敢承我”之倒裝，意為天下無人敢與我對(duì)抗。 6. “戎（róng）”是西戎。“狄”指北狄。“荊”是楚國(guó)。“舒”指楚的屬國(guó)。對(duì)于戎狄荊舒等野蠻的國(guó)家，要去攻伐它，使它歸服于我國(guó)。“戎、狄、荊、舒”周圍的外敵。 7. 距：同“拒”。诐（bì）行：指偏激的行為。 8. 淫辭：浮夸失實(shí)的言辭。承：繼承。 |
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