很久以前，人們就意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題，那就是人間由帝王統(tǒng)治，那么天上的神靈也應(yīng)該有個(gè)頭，是天上的帝王，是眾神之王，也就是天帝。那么中國(guó)神話中的天帝是誰(shuí)呢？

有人說(shuō)是玉皇大帝，其實(shí)中華 神話多元而復(fù)雜，眾多神話體系中，玉皇大帝并不是唯一的天帝，歷史傳說(shuō)中當(dāng)過(guò)天帝的，最少有四位，除了玉帝，還有昊天上帝、帝俊和東皇太一，那么問(wèn)題來(lái)了，昊天上帝、帝俊、東皇太一和玉皇大帝，這么多天帝到底誰(shuí)最厲害？誰(shuí)才是中華神話的真正天帝？

一、玉皇大帝，現(xiàn)代人最熟悉的天帝就是玉皇大帝，全稱(chēng)昊天金闕無(wú)上至尊自然妙彌羅至真玉皇上帝，簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇，是道教神話傳說(shuō)中的天地的主宰、三界共主，玉帝的信仰興起是在宋朝時(shí)期，中國(guó)人以玉為貴，玉皇就是極其尊貴的意思，玉皇大帝興起的雖然晚，但民間有很大的影響力和知名度。

二、昊天上帝，歷史上最早的天帝，就是昊天上帝，傳說(shuō)他是天的化身，同時(shí)是儒教信仰的最高神，我們常說(shuō)的天、老天爺?shù)鹊?，最早指的就是昊天上帝，也是古代帝王祭祀最多的神仙，道教的玉皇大帝和昊天上帝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，玉帝幾乎就是翻版的昊天上帝
?而上帝這個(gè)詞是不是很熟悉？其實(shí)上帝最早指的就是昊天上帝，而西方教，傳人中國(guó)的時(shí)候，竊用了上帝這一稱(chēng)呼，以至于現(xiàn)代人只知道西方上帝而不知道我我們中華的昊天上帝了。

三、帝俊，帝俊是《山海經(jīng)》中記載的古天帝，帝俊最著名的是有兩個(gè)妻子，一個(gè)叫羲和，生了十個(gè)太陽(yáng)，還有一個(gè)妻子叫常羲，生了十二個(gè)月亮，所以帝俊又是日月之父，帝俊可以說(shuō)，具有很多其它文明神話中的一些共同特質(zhì)。

除了生太陽(yáng)和月亮之外，帝俊實(shí)際上和黃帝差不多，也是遠(yuǎn)古很多部族的祖先，其后代有中容、白民、司幽、黑齒、三身古國(guó)，遍布天下，可以說(shuō)是除了炎黃之外的，另一位中華始祖。

另外有人研究認(rèn)為帝俊就是五帝之一的帝嚳，其理由是帝俊和帝嚳的古文字相通，我不是很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，咬文嚼字畢竟證據(jù)不足，但還是要提一下，免得有人意見(jiàn)不合來(lái)噴我。
?四、東皇太一，說(shuō)起帝俊就要說(shuō)東皇太一，原因是在很多小說(shuō)中，他們二人被并列描述成是妖族，這個(gè)肯定也是不對(duì)的，東皇太一是屈原《九歌》中記載的天帝，最早是楚國(guó)的最高神，漢武帝也經(jīng)常祭祀太一神，最晚在唐代，還有祭祀東皇太一的記載，所以東皇太一和帝俊都是正經(jīng)的人類(lèi)天帝。

東皇太一的東，不是單純方位的意思，傳統(tǒng)認(rèn)為，東為五方之首，比如東岳泰山就是五岳之首，所謂日出升東方，華耀大千，東雖然是一個(gè)方向，但也是極致的意思，太一的意思，據(jù)《淮南子》中記載，洞同天地，渾沌為補(bǔ)，未造而成物，謂之太一，也就是說(shuō)一生二、二生三、三生萬(wàn)物，太一就是道演化的那個(gè)一。

所以東皇太一合起來(lái)，就是極致尊貴的意思，這個(gè)跟玉皇大帝的尊貴不一樣，東是方向的極致，玉是物質(zhì)的極致，是不同的兩個(gè)方面，要說(shuō)誰(shuí)更厲害，那就要從不同的方面綜合來(lái)說(shuō)。
?玉皇大帝出現(xiàn)的比較晚，他的稱(chēng)號(hào)中也有昊天倆字，可以看出來(lái)，其實(shí)是跟昊天上帝有一個(gè)繼承的關(guān)系，帝俊和東皇太一，都比昊天上帝晚，按照中國(guó)傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)的，越老越尊貴，所以從這方面來(lái)說(shuō)，昊天上帝最厲害。

但在《史記·封禪書(shū)》中記載，天神貴者太一，太一佐曰五帝，《史記·秦始皇本紀(jì)》又記載，古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，泰皇就是太一，從這里可以看出，太一的神位要比帝俊、玉皇大帝高，不過(guò)論現(xiàn)在的民間知名度和影響力，無(wú)疑玉皇大帝又更勝一籌，所以其實(shí)四位天帝子出身，歷史地位，知名度、民間影響力等方面，各有不同，并不能單純說(shuō)誰(shuí)最厲害，都是組成我們中華文化的重要部分，文化的傳承和發(fā)展，才是最重要的。