在長期的風水堪察實踐中,逐步形成了一個'風水寶地'模式。這個模式是一種理想的背山面水、左右圍護的格局。陽宅微知識今天將為大家講述墓地風水具體組成要素:希望你們能夠喜歡，謝謝您！

(1)太祖山:山勢挺拔雄偉,巍峨壯觀,是基址堂局背后的群山之首,附近群山有如護從簇擁,羅城砂山山脈就是從該山分支出去的。

(2)少祖山:'龍脈'從太祖分支以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰便是少祖山,基址隨龍水源頭之山。它是界于太祖山和父母山之間的較有特色的山峰。

(3)父母山:又稱主山、坐山、樂山、來龍山,是龍脈盡頭的山,一般說來,父母山下,便是結(jié)穴的'龍穴'所在

(4)龍穴:父母山下結(jié)穴之處,被認為是千里來龍止息之處,龍脈生氣凝聚之點,是選址的最佳點。

(5)明堂:龍穴之前的空曠之地。明堂有內(nèi)外之分,緊靠穴前的平地是內(nèi)明堂,不宜太寬闊,可'藏風聚氣';離穴較遠的稱外明堂,要寬闊而忌狹窄,以為長久發(fā)展之計。

(6)抱水:穴前池塘或河流,呈半月狀或環(huán)抱狀。抱水的作用,是使基址之地生氣凝聚而不散泄,故好的基址前必有水抱,如九曲水、玉帶水等。

(7)青龍山:基址之左的岡阜山丘,亦稱左輔、左翼、左肩等。

(8)白虎山:基址之右的岡阜山丘,亦稱右弼、右翼、右肩等。青龍和白虎山左右圍護,起著藏風聚氣之作用,成'虎踞龍盤'之勢。

(9)護山:青龍白虎山以外的層層岡阜山丘。護山、青龍和白虎這些低小的山丘,又通稱砂山。

(10)水口山:水流離明堂而去處的左右兩山,隔水成對峙狀,一般成對的稱為獅山、象山或龜山、蛇山,如漢水與長江合流處、今武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山,形成了'龜蛇鎖大江'的格局。

(11)案山:基址之前隔水的近山,往往是低矮的小岡阜,如幾案一般,故稱。

(12)朝山:基址或父母山遙對的遠山,往往是基址前瞻視線的收束點和對景。

(13)龍脈:連接太祖山、少祖山及父母山的脈絡(luò)之山。

總之,建筑基址背后為'玄武',有山'來龍',其北有連綿高山群峰為屏障;左有分別為'青龍'、'自虎',各有低嶺岡阜環(huán)胞圍護;前為朱雀,有池塘成河流婉轉(zhuǎn)經(jīng)過,水前又有遠山近丘的朝案對景呼應(yīng)?；非√幱谶@個山水環(huán)抱的中央。

那么,上述模式要如何運用呢?也就是說,住宅要如何擇基選址?

所謂擇基選址,用風水學的術(shù)語來說,即把氣從山上引下來,聚之于穴,因為'山氣茂盛,直走近水,近水聚氣,凝結(jié)為穴'。

首先是覓龍,即尋找祖山。尋龍定址首先要求山脈發(fā)源悠長,祖宗高大,父母所在,進退分明。山脈兩側(cè)要有眾多支脈山巒,形如護衛(wèi)托送,多則大貴,次為中貴小貴。山脈盡處要有降勢,前方必須水流曲抱,左右有山巒衛(wèi)護,如此才能生氣止驟,稱為真龍?？梢姯h(huán)境和'氣'的關(guān)系多么緊密。

'氣'在運行中,又必須有連續(xù)性。'氣因形來而斷,不可葬也。然斷有兒等:有為水沖者,有為路所截者,有為奮鋪所傷者,龍行至此,未有不遭其害者也。'這里龍指'氣',氣流不可受阻。

氣'被引下龍脈后,又有左右龍虎砂山夾緊:'若非龍虎夾緊直走近水旁,則水動而氣散。'這時仿佛氣流到達目的地了,需龍虎夾緊,否則就會漏掉。這里說的左右龍虎砂山,就是上面提到的'形','形'形成的空間像容器一樣,容納了'隱而難知'的'氣'。

砂山之前還有朝山:'開面向里,不拘遠近,俱名有情,遠朝(朝山)及前后左右之砂皆以真面相向,無破碎尖射兇頑為融結(jié)。可見朝山、砂山這一'形'不得與氣'沖突,應(yīng)該'以其護衛(wèi)區(qū)穴,不使風吹,環(huán)抱有情,不逼不壓,不折不竄'。朝山再向兩旁是'羅城',羅城是祖山分障包羅于外,即龍之余氣。余氣還以羅城護衛(wèi),以確保氣不外溢。

前有朝山,后有大而高的祖山,左有青龍,右有白虎,仿佛一個大四合院,全院的惟一出口就是水口。水口即'一方眾水所總出也'。好像四合院的大門,既是進出的關(guān)口,又是氣的通道,是個關(guān)鍵的地方。

陽宅微知識溫馨提示：古人選址可謂滴水不漏,用形緊緊攏抱著氣。雖說氣形相軸相成,但是像這樣全封閉的氣形關(guān)系在西方并不多見,這正是中國傳統(tǒng)文化的特色。

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