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今天，大象繼續(xù)為朋友們推薦一件值得買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的好東西！當(dāng)然在獻(xiàn)寶之前，我們先一起來(lái)“高興一下”。 最近大象在朋友圈時(shí)不時(shí)的就會(huì)看到各種極為抓眼球的“書(shū)法藝術(shù)表演”，視頻下方每每都會(huì)各種火爆圍觀，讓人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)千年書(shū)法藝術(shù)有了“全新的認(rèn)識(shí)”，看了之后或是膽戰(zhàn)心驚，或者忍俊不已。 當(dāng)然，類似的情形在武俠小說(shuō)里應(yīng)該是常有出現(xiàn)的，比如金庸名作《笑傲江湖》中的梅莊四友“琴棋書(shū)畫(huà)”，老三禿筆翁長(zhǎng)得胖胖矮矮，極其喜好書(shū)法，使用的武器一對(duì)判官筆。禿筆翁臨敵之時(shí)，這判官筆上所蘸之墨，乃以特異藥材煎熬而成，著人肌膚后墨痕深印，永洗不脫，刀刮不去，這位矮胖仁兄寫(xiě)的書(shū)法，自然也是內(nèi)力十足。最近大象在微信朋友圈便看到了這樣的一位大師，寫(xiě)書(shū)法絕對(duì)用上了深厚的內(nèi)功。 先不說(shuō)這“書(shū)法藝術(shù)”的好壞，光這視頻，大象就忍不住看了七八遍，反復(fù)的看，看一次笑一次，尤其是他表演完之后的那銷魂一跳，數(shù)十年的深厚“內(nèi)力”，都在里面了。 而一個(gè)關(guān)注度更高的視頻，出現(xiàn)在今年最火的視頻app抖音上，大象看到的一個(gè)版本，光點(diǎn)贊數(shù)就達(dá)到了上百萬(wàn)，相信很多朋友都在朋友圈看到過(guò)這個(gè)驚世駭俗的“行為藝術(shù)”視頻，大象在這里為請(qǐng)朋友們看一個(gè)1分鐘完整版的。 在這個(gè)天天都有各種“新鮮事”的年代，大象其實(shí)早已學(xué)會(huì)了淡定的面對(duì)各種從未聽(tīng)說(shuō)的新聞，但是在面對(duì)這樣的一個(gè)視頻時(shí)，仍然被這樣的書(shū)法藝術(shù)深深的顛覆了。 只見(jiàn)大師手握著數(shù)個(gè)裝滿墨汁的針管，而后排站著的小姐姐，各個(gè)顏值不俗，共同拿著一卷宣紙，以一種耐人尋味的期待眼神看著大師的表演，而在大師還未在白紙上落下什么的時(shí)候，就已經(jīng)響起了江湖雜耍表演是才能聽(tīng)到的叫好聲，而這樣的視頻，能夠在一個(gè)手機(jī)app平臺(tái)上獲得100多萬(wàn)的“點(diǎn)贊”，實(shí)在顛覆了大象對(duì)于“點(diǎn)贊”兩個(gè)字的認(rèn)知。讓這么多人點(diǎn)贊的，便是江湖新開(kāi)發(fā)的蓋世絕技——“射書(shū)”！ 而在大師的這段表演后，各種精彩的模仿秀在各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)蜂擁而至，我們來(lái)看其中的一段。 說(shuō)實(shí)話，在如今這個(gè)年頭，出來(lái)再多這樣“顛覆傳統(tǒng)”的“大師”，大象個(gè)人都不會(huì)覺(jué)得太過(guò)于震驚，但之后的事實(shí)，卻是讓我更加的震驚了，這位表演藝術(shù)大師，還真是有點(diǎn)抬頭的！一起來(lái)看看這位“大師”的百度百科： 在邵巖的履歷中，甚至還有“清華大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)特聘專家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院外聘教授”的這一筆，而清華大學(xué)很快就不淡定了，馬上發(fā)布了澄清公告： 事實(shí)上，在“教育”已經(jīng)被“我的國(guó)”和“養(yǎng)老”、“醫(yī)療”同列為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車(chē)的背景之下，這些“大師”試圖掛靠在名校之下當(dāng)當(dāng)“臨時(shí)工”，早已是司空見(jiàn)慣的事情了，你懂的，但看來(lái)抖音上邵大師的“射書(shū)”社會(huì)反響實(shí)在不佳，清華大學(xué)就只能立即發(fā)出嚴(yán)正聲明了。 在如今這個(gè)年代，各路書(shū)法“大師”早已凌駕于傳統(tǒng)之上，呈現(xiàn)百花齊放之態(tài)勢(shì)，令人大開(kāi)眼界了： 這“書(shū)法藝術(shù)”當(dāng)洗發(fā)水廣告不錯(cuò) 江湖艱難 辟邪劍法 官方媒體競(jìng)相報(bào)道 試想一下，如果未來(lái)這些主流媒體和主流公眾平臺(tái)上，呈現(xiàn)的都是這樣的書(shū)法藝術(shù)，那么我們千年流傳下來(lái)的真正書(shū)法藝術(shù)精髓，未來(lái)還有多少年輕人能夠領(lǐng)會(huì)呢？ 夫書(shū)者，玄妙之伎也， 若非通人志士，學(xué)無(wú)及之。 ——晉 王羲之 玄妙之意，出于物類之表。 幽深之理，伏于杳冥之間。 豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。 ——唐 張懷謹(jǐn) 大象探訪上海書(shū)畫(huà)出版社 今天，大象為朋友探訪的是上海書(shū)畫(huà)出版社的庫(kù)房，為朋友們找到一個(gè)在看過(guò)了這些“江湖大師”書(shū)法表演后可以洗洗眼睛，甚至洗滌心靈的神器，這便是“法書(shū)至尊”系列。 我們知道，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)綿延數(shù)千年，而所謂的“法書(shū)”/'法帖”——?jiǎng)t是有史以來(lái)藝術(shù)水平公認(rèn)最高、師法者最眾、傳播范圍最廣、版本價(jià)值最珍的經(jīng)典，在歷史長(zhǎng)河中，這些至尊的法帖大多為王公貴族、商賈巨子們深藏，常人自然難以一睹真容，而這樣的一套經(jīng)典，則可以讓您花費(fèi)為數(shù)不多的銀子，把歷史上最經(jīng)典的法帖珍寶帶回家了。
本套叢帖極具設(shè)計(jì)感，其本身就稱得上是一個(gè)兼具美觀和品位的藝術(shù)品，加上極具人性化的隨身書(shū)架設(shè)置，一遍書(shū)法愛(ài)好者觀賞臨摹。而印制每種各分為正本、附本，正本為原法帖“本色”呈現(xiàn)，附本為簡(jiǎn)介、釋讀與歷代集評(píng)。既保持了原法帖真實(shí)信息的完整性，幾同真跡，又為讀者對(duì)原帖的深入閱讀提供了重要參考。
每一套都附帶版權(quán)說(shuō)明頁(yè)和收藏證書(shū) 今天我們?yōu)榕笥褌兺扑]的，是上海書(shū)畫(huà)出版社“法書(shū)至尊”系列中的十大楷書(shū)，從東漢、晉、南北朝、隋唐，以至元代，跨度一千余年，十件法書(shū)起于鍾繇之古雅，訖于趙孟頫之端嚴(yán)，既可見(jiàn)各時(shí)代風(fēng)尚，又可見(jiàn)楷書(shū)風(fēng)格流變，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)“十大楷書(shū)”縱貫了楷書(shū)史。
以下便請(qǐng)朋友們欣賞其中的部分精彩吧，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典了！ 三國(guó)——鍾繇《宣示表》（朵云軒藏《宋拓晉唐小楷帖九種》本等）
史載鍾書(shū)有三體：一曰銘石書(shū)，二曰章程書(shū)，三曰行狎書(shū)。鍾繇最負(fù)盛名的《宣示表》《薦季直表》俱為章程書(shū)?！缎颈怼氛孥E不傳，刻本見(jiàn)于《淳化閣帖》《大觀帖》《絳帖》等。本書(shū)刊印《宣示表》三種，選用朵云軒藏《宋拓晉唐小楷帖九種》、上海圖書(shū)館藏《淳化閣帖》宋拓泉州本、故宮博物院藏宋拓《大觀帖》明王世貞藏本，俱傳世精拓，堪稱最佳組合。 晉——王羲之《黃庭經(jīng)》（朵云軒藏《宋拓晉唐小楷帖九種》本）
《黃庭經(jīng)》，又名《老子黃庭經(jīng)》，道教養(yǎng)生修仙專著，王羲之筆下的《黃庭經(jīng)》筆力驚絕，此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)朗之意態(tài)，影響后世智永、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、趙孟頫等諸大家，傳書(shū)史佳話。本書(shū)《黃庭經(jīng)》特刊用朵云軒藏《宋拓晉唐小楷帖九種》，堪稱善本，原汁原味。
南朝——《瘞鶴銘》（上海圖書(shū)館藏李國(guó)松藏本、沉韻初藏本）
《瘞鶴銘》是書(shū)法史上的傳奇，它本是鎮(zhèn)江焦山江心島《瘞鶴銘》摩崖石刻，刻于南朝·梁(傳)天監(jiān)十三年(514年)，原刻在江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓斷崖石上，瘞，埋葬，南朝的一個(gè)書(shū)法家，家養(yǎng)的鶴死了，將其埋葬并書(shū)寫(xiě)了銘文，故而得名?！动廁Q銘》書(shū)體雖為真書(shū)，卻具行書(shū)韻味，筆勢(shì)流動(dòng)圓暢，體格寬博開(kāi)朗，點(diǎn)畫(huà)勁凈，是南朝銘刻書(shū)法中罕見(jiàn)的大字作品，被譽(yù)為“大字之祖”。
瘞鶴銘外景中唐以后始有著錄，后遭雷擊崩落長(zhǎng)江中，北宋熙寧年間，修建運(yùn)河，工人江中撈出一塊斷石，經(jīng)辨認(rèn)，此斷石正是史書(shū)上記載墜落江中的《瘞鶴銘》的一部分。一百年后南宋淳熙間，運(yùn)河重修，疏掏工人又打撈出四塊。送至當(dāng)?shù)乜h府，經(jīng)考證，這三塊斷石也是《瘞鶴銘》的一部分。這樣，與先前打撈上來(lái)的那塊斷石拼湊在一起，正好是失傳很久的《瘞鶴銘》。到了明洪武年間，這五塊斷石復(fù)又墜江。康熙年間，鎮(zhèn)江知府陳鵬年不惜花巨資募船民打撈，終于在距焦山下游三里處，又將這五塊殘石撈了出來(lái)，乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁間。
因此，《瘞鶴銘》拓本有水前本、水后本之分，水前本因椎拓不易，極為稀見(jiàn)。本書(shū)刊印水前本和水后本各一，水前本為清李國(guó)松舊藏明拓本，水后本為清沉韻初舊藏清代出水后精拓本，均為稀見(jiàn)佳拓，今藏上海圖書(shū)館。本書(shū)附《瘞鶴銘》整拓，可觀原作整體神采。 北魏——《崔敬邕墓志》（朵云軒藏費(fèi)念慈藏本）
《崔敬邕墓志》，全稱《魏故持節(jié)龍?bào)J將軍督營(yíng)州諸軍事?tīng)I(yíng)州刺史征虜將軍大中大夫臨清男崔公之墓志銘》，北魏正書(shū)石刻，楷書(shū)。此志刻于北魏熙平二年（517年）。清康熙十八年（1679年）河北安平出土?！洞蘧寸吣怪尽窌?shū)刻俱佳，剛?cè)嵯酀?jì)，六朝長(zhǎng)處在落落自得，不為法度拘局，為北魏志石之冠。
《崔敬邕墓志》世傳拓本極為罕見(jiàn)，方若《校碑隨筆》記其僅見(jiàn)五本，本書(shū)特刊《崔敬邕墓志》費(fèi)念慈舊藏本，拓工精妙，即為五本之一，如今藏于朵云軒，本書(shū)稱得上是該版本的首次大原色精印，極為難得的收藏機(jī)會(huì)了。 隋——智永《真書(shū)千字文》（墨跡本、朵云軒藏關(guān)中本） 《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。南朝梁武帝時(shí)期（502—549年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書(shū)法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國(guó)歷史上第一篇《千字文》。
智永（生卒年不詳），本姓王，名法極，歷梁、陳、隋三朝，傳百歲而終，是東晉大書(shū)法家王羲之的七世孫，出于王徽之一族。他早年出家為僧，后云游至浙江吳興永欣寺，整整住了三十年，人稱“永禪師”。在寺中，智永深居簡(jiǎn)出，每日臨摹王羲之書(shū)法，從未間斷。智永是中國(guó)歷史上既承襲“二王”書(shū)風(fēng)，又有自己風(fēng)格的著名書(shū)法家。
隋僧智永《真草千字文》墨跡，傳世刻本亦有“關(guān)中本”“寶墨軒本”及董其昌《戲鴻堂法帖》翻刻本等，其中以“關(guān)中本”為優(yōu)。本書(shū)刊印《真書(shū)千字文》傳世墨跡本全本真書(shū)，配朵云軒藏舊拓智永《真草千字文》關(guān)中本真書(shū)部分影印，為獨(dú)特組合，學(xué)習(xí)臨摹的絕對(duì)佳品。 唐——?dú)W陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》（龔心釗藏南宋拓本） 歐陽(yáng)詢（557一641）與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。其楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，自成一家，稱為“歐體”。其代表作《九成宮醴泉銘》歷來(lái)為世人所重，被譽(yù)為“楷法極則”。
陜西寶雞市麟游縣，現(xiàn)在可能知道的人不多，但是在唐太宗貞觀年間，這里卻矗立著當(dāng)時(shí)的第一大離宮——九成宮，唐太宗李世民曾經(jīng)有五年的夏天在此避暑，后來(lái)唐高宗李治也來(lái)過(guò)八次。 貞觀六年（632），九成宮第一次迎來(lái)了它的新主人——千古英主李世民，并送給主人一個(gè)“大禮”：在九成宮的附近發(fā)現(xiàn)了一眼泉水。正在為缺水發(fā)愁的唐太宗大喜，不僅名之曰“醴泉”（“醴”，甜酒也），更將其視之為祥瑞，敕命宰相魏征撰成《醴泉銘》，并由大書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)，鐫碑立石，樹(shù)之宮中以記其事。
2016年北京匡時(shí)十周年秋拍“暢懷——古代書(shū)法夜場(chǎng)”專場(chǎng)，宋拓《九成宮醴泉銘》以1725萬(wàn)元高價(jià)成交?！胺〞?shū)至尊·中國(guó)十大楷書(shū)”叢帖選用之《九成宮醴泉銘》即為此本。
這部為南宋拓本，“櫛”字未損，先后由高鳳翰、郭廷翕、吳式芬、龔心釗等遞藏，堪稱最為原汁原味的版本了。
唐——褚遂良《雁塔圣教序》（朵云軒藏曾熙跋本） 另一位唐初名家褚遂良（596-659），其楷書(shū)瘦潤(rùn)華逸，剛?cè)嵯酀?jì)，一變魏晉流風(fēng)。
《雁塔圣教序》也稱《慈恩寺圣教序》，褚遂良的超級(jí)代表作，絕對(duì)的經(jīng)典。
這兩塊碑石如今仍然保存于西安市慈恩寺大雁塔底層，分立塔門(mén)之東、西龕各一。西龕內(nèi)為唐太宗所撰之《圣教序》碑，東龕內(nèi)為唐高宗撰文《圣教序記》碑。顏真卿曾請(qǐng)教褚遂良用筆，褚回答用筆應(yīng)當(dāng)像“印印泥”。用這幾字來(lái)形容褚書(shū)的沉著峻拔、凝重深厚非常恰當(dāng)。褚書(shū)的新規(guī)范一出，天下競(jìng)相學(xué)仿，成為一時(shí)風(fēng)尚。確立了褚遂良唐之“廣大教化主”的地位。
本書(shū)褚遂良《雁塔圣教序》刊用朵云軒藏明末精拓本，有曾熙題簽及邊跋，同樣是首次原貌原色精印出版。 唐——顏真卿《顏勤禮碑》（朵云軒藏陳運(yùn)彰藏本） 看過(guò)了兩位初唐名家，接著便是代表著盛唐氣象的顏真卿（709—784）楷書(shū)了，樸拙雄渾，大氣磅礴，被稱為“顏體”。
顏真卿《顏勤禮碑》在宋代《金石録》《集古録》等書(shū)均有著録，但之后原碑石散佚，民國(guó)年間重新出土于西安。
本書(shū)中的《顏勤禮碑》特刊用朵云軒藏陳運(yùn)彰本，帖中蓋有數(shù)方陳運(yùn)彰收藏印，另有朱孝臧題簽，徐行跋，為民國(guó)碑石出土后早期拓本，首次原色全本影印。 唐——柳公權(quán)《玄秘塔碑》（上海圖書(shū)館藏徐渭仁藏本）
柳公權(quán)（778—865）是唐中期的著名書(shū)法家，以“心正則筆正”筆諫著稱書(shū)史其楷書(shū)勁健遒逸，自成一家，世稱“柳體”，兼收歐陽(yáng)詢的峭勁、虞世南的圓融、褚遂良的疏朗。
柳公權(quán)《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，是唐會(huì)昌元年 （841年）由時(shí)任宰相的裴休撰文，書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)丹而成，現(xiàn)今保存于西安碑林第二室，絕對(duì)的經(jīng)典，也堪稱柳公權(quán)的代表作。 本書(shū)中的柳公權(quán)《玄秘塔碑》刊用上海圖書(shū)館藏宋代精拓本，清徐渭仁舊藏，同樣是選中之選的優(yōu)質(zhì)版本。 元——趙孟頫《妙嚴(yán)寺記》（美國(guó)普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館藏墨跡本）
說(shuō)到兩千年傳世楷書(shū)，元代書(shū)壇領(lǐng)袖趙孟頫絕對(duì)是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的人物，趙孟頫篆、籀、分、隸、真、行、草書(shū)無(wú)不冠絕古今，其楷書(shū)世稱“趙體”。趙孟頫楷書(shū)初從鍾繇、智永，中年后參入李邕之用筆，增加飛動(dòng)之勢(shì)與峭拔之力，成為千年經(jīng)典。
《妙嚴(yán)寺記》為趙孟頫楷書(shū)代表作，現(xiàn)藏于美國(guó)普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館，市面上幾乎看不到其原作的高清版本，本次同樣是首次原寸原色出版，可見(jiàn)本書(shū)編輯之用心了。 至尊法書(shū) 正法極則 煌煌名作 縱貫古今 鐵畫(huà)銀鉤 可鑒可習(xí) 文脈承續(xù) 書(shū)案藏備
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來(lái)自： alayavijnana > 《收藏藝術(shù)》
