 首圖作品《聽泉圖》局部 作者 徐善 
 [ 徐善藝術(shù)簡歷 ] 徐善，1946年生，江蘇武進人。自幼隨著名國畫家魏紫熙先生學畫。1969年畢業(yè)于蘇州大學外語系，1987年調(diào)入江蘇省國畫院。歷任江蘇省國畫院藝委會委員、傅抱石紀念館館長。現(xiàn)為江蘇省國畫院國家一級美術(shù)師、傅抱石紀念館藝術(shù)顧問、中國美術(shù)家協(xié)會會員。學術(shù)專著有《傅抱石山水畫技法解析》、《魏紫熙山水畫技法解析》、《畫傅派山水》、《傅抱石談藝錄》、《漫議傅抱石作品鑒定》、《金陵名家山水畫技法解析》等以及徐善山水畫集多種。  《聽泉圖》 1996 1 當今喜愛或研究傅抱石的人恐怕沒有不知道徐善這個名字的。這不僅因為徐善是原傅抱石紀念館的館長，更重要的是徐善在傅抱石研究領域獨樹一幟的個人風格：一方面他在學術(shù)上以實事求是、洞達睿智而直抒己見、敢于說話著稱；另一方面，他在實踐創(chuàng)作上對傅家山水的理解和領悟已經(jīng)達到形神逼肖的境界，這已是圈內(nèi)公認的。在傅抱石研究領域徐善從史論到實踐能夠做到融會貫通而形成“無縫銜接”的整體，這在當今藝壇確實堪稱獨步。  《洗心滌慮》 2015年 2 上述絕非溢美之詞，從徐善一系列專著，諸如《傅抱石作品臨習》、《傅抱石山水畫技法解析》、《畫傅派山水》等等中我們即可得以印證。這些書共有的特點就是避虛就實，從傅抱石創(chuàng)作的基本技法著手一步步解析傅家山水的精妙法門，絕沒有故弄玄虛的長篇大論，言簡意賅、直接明了的介紹傅家山水技術(shù)上的“訣竅”，這著實讓喜愛傅抱石的書畫愛好者受益匪淺。從中不僅看出作者在研究傅抱石方面嚴謹入微、樸實無華的學術(shù)風格，更顯示出作者誨人不倦、授人以漁的坦蕩襟懷。在藝術(shù)日趨商品化的今天，徐善通過自己的默默耕耘把傅抱石研究推向?qū)嵦?、明處，為海?nèi)外學者研究傅抱石做了大量筑基工作，這種甘當綠葉的精神確實令人欽佩。  《山中元無雨?空翠濕人衣》 2012年 3 盡管徐善為人低調(diào)，不事張揚，但凡是見過他所作傅家山水的人無不驚異其高超的逼肖程度，以至常聞有好事者把其作品購入又偷梁換柱以傅抱石之名高價拍出。徐善對此淡淡一句“我心無愧”一笑了之?；蛟S是經(jīng)歷太多的滄桑和苦難，徐善對待名利已然超脫而豁達，只有那份對藝術(shù)的執(zhí)著和信念歷久彌堅，無愧“食畫齋主人”的雅號。在徐善看來畫畫是興致所致的娛悅之事，而不是沽名釣譽、追名逐利的工具，正應了傅抱石所講：“想做一個藝術(shù)家，至少要具備‘人品’‘聰明’‘學問’三個條件，而以‘人品’為最主要?！边@恰恰是那些盜世欺名的人一味在技術(shù)上追摹傅家山水而最終卻不得要領、缺失傅抱石神韻的關(guān)鍵。若說徐善的作品為何能夠逼肖傅抱石？精神、氣質(zhì)、學養(yǎng)、思想所起的決定作用。因此，讀徐善的畫不能不讀他的文，所謂“畫者，文之極也?！敝挥邪盐招焐扑枷氲纳羁坛叨炔拍芾斫馄淅L畫上的感人力量。  《云壑奔流圖》 2001年 4 徐善有篇很重要的文章《中國畫特質(zhì)述要》，以極精悍練達的文筆闡釋其學術(shù)觀點。他把中國畫特質(zhì)概括為四點：書寫性、散點透視法、皴法、意在筆先。這四點都立足于中西繪畫的差異性，深刻揭示中國畫的民族特性及其發(fā)展、創(chuàng)新規(guī)律。從全文看，應該說徐善所持的觀點帶有很強的針對性和時效性，它的提出直接指向某些人試圖“以西代中”改造中國畫而無視傳統(tǒng)的盲從心理，清晰的表達其危害：“繪畫藝術(shù)的世界大同是不可能的。藝術(shù)如果世界大同了，那就沒有藝術(shù)可言了?！毙焐拼宋牡囊饬x在于他敏感的抓住中國畫的“民族性”特征而著力挖掘傳統(tǒng)的有效性，避免傳統(tǒng)價值因時代變遷而被摒棄、遮蔽、貶低，特別是在近代西方文藝思潮長期處于強勢話語地位時，維護民族傳統(tǒng)文化的價值變得尤為緊迫與必要。從文章的言語間讓我感受到徐善所理解傳統(tǒng)是中國畫過濾糟粕后的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它包括中國畫發(fā)展、創(chuàng)新賴以存在的民族標識和文化積淀等豐富內(nèi)涵。他所警惕和憂慮的是不能為了所謂的“現(xiàn)代”、“創(chuàng)新”而喪失中國畫的核心價值和本質(zhì)特征。不可否認，傳統(tǒng)往往對“變革”、“創(chuàng)新”會產(chǎn)生某種制約，但它也提示創(chuàng)新者不能過份倚重非藝術(shù)因素在藝術(shù)中的功用而輕易拋棄掉長期積累下來的傳統(tǒng)審美價值，這種價值恰恰是歷史積淀后更為純粹的藝術(shù)本體。通過徐善的文與畫可以明了中國畫的出新從來都不是對傳統(tǒng)單向的叛逆，中國畫的“新與舊”是相互依存、辨證統(tǒng)一的關(guān)系， “新”往往從“舊”中來，中國畫的“好與壞”不是依靠時間上的“新與舊”來衡量的。因此，守護中國畫傳統(tǒng)精神成為徐善繪畫思想中最為穩(wěn)定、堅實的基礎，而思想根源則明顯受到來自傅抱石藝術(shù)觀的影響。  《抱石筆意》 2012年 5 盡管中國畫家素有重視個人修為和文化素養(yǎng)的傳統(tǒng)，但畫家的認識深度并不意味著都能在繪畫實踐上展現(xiàn)出令人信服的才能，“學者型畫家”只屬于天資與勤勉化合的少數(shù)人。傅抱石無疑是一個典范，徐善也許受其沾溉有幸成為當今為數(shù)不多的“少數(shù)人”。在藝術(shù)上的“知行合一”造就徐善學者型畫家的定位，這必然形成他對中國畫的繼承與創(chuàng)新有著與眾不同的理解和探索。譬如，徐善具備深厚而全面的傳統(tǒng)功力，但在他的許多作品中吸收了大量傅抱石的表現(xiàn)技巧和圖式特征，甚至到了亂真的程度。因此有人把徐善作為當今傅家山水的真正嫡傳，也有人惶惑不解他為何如此在畫風上貼近傅抱石？我以為這些贊譽或疑慮都僅僅是對徐善的表層認識而沒有究其深意。傅抱石對于徐善創(chuàng)作上的意義我以為來自三點： 盡管我可以在藝術(shù)觀念上找到諸多徐善受到傅抱石影響的文字實例，但我在看過徐善作品后深深感到：傅抱石闊達曠遠、縱情恣意的藝術(shù)心胸給予徐善的影響遠比幾招技法、幾句理論要多得多，它使得徐善山水在氣象上有一般畫家所沒有的沉雄與大氣，一種噴薄欲發(fā)、渾厚深邃的力量。這是一股陽剛之氣，它不是筆墨間的賣弄和矯飾，不是賴在傳統(tǒng)圖式上的昏昏欲睡，而是充溢著高古、儒雅、純正的氣息，這是畫家真情實感、文化素養(yǎng)和高超技藝的熔鑄、凈化與升華。傅抱石所追求的境界不期而然的與徐善內(nèi)在氣質(zhì)和審美趣味相契合，所以徐善學習傅抱石是性情相近使然，徐善畫傅抱石往往能得其神髓也是情理之中。換句話說，傅抱石成為徐善創(chuàng)作最重要的思想資源和取法對象是二人性情秉賦的機緣。 傅抱石在近代中國畫史的地位和意義人所共知，不必贅述，而他突出成就在于把中國畫傳統(tǒng)通過“具古以化”、“變古則今”的天才創(chuàng)造形成具有鮮明個人風格和時代氣息的“傅家樣”。徐善立足傅抱石已有的成就深入挖掘其各個方面的內(nèi)在理路和形成因素，僅就技法層面說如章法、筆墨、設色、用紙用墨用水、山石法、樹法……幾乎把傅抱石的各種技巧重新“復原”，在這一過程中切入對中國畫本質(zhì)的理解，這無疑比那些畫幾天《芥子園畫傳》就自稱“繼承傳統(tǒng)”的畫家不知深刻多少倍。徐善自幼得江蘇另一位大家魏紫熙先生真?zhèn)?，對傳統(tǒng)技法的理解和掌握勿庸置疑，這為他后來精研傅抱石奠定扎實、雄厚的基礎。而后他在對傅抱石全面精熟之后回過頭追溯傳統(tǒng)淵源，出唐入宋而融會貫通，自然一派高古氣象，格調(diào)非一般文人畫可比。徐善專攻一點（傅抱石）以通全局的實踐方式不失一種獨特的學習策略，它不同于一般按部就班的中國畫模式化訓練過程，反而暗合了當下“定點深鉆”的學術(shù)潮流。另外，這種方式為研究傅抱石的學者提供了極珍貴的傅抱石技法的直觀樣本，對推動傅抱石研究的意義不言而喻。 若從傳統(tǒng)畫論“傳移摹寫”的技術(shù)層面看徐善的傅家山水確實達到是“師意不師跡”的高超水平，但仔細觀察、品味徐善的作品，他在藝術(shù)處理上有諸多耐人尋味之處。毫無疑問，徐善熟諳傅抱石山水中散鋒皴法的要領，同時在水口、沙渚、點景等細微處也極具匠心，所以在大的體貌上“酷似”傅抱石不足為奇。但熟悉傅抱石作品的人會發(fā)現(xiàn)徐善作品中山石法多取自傅抱石藝術(shù)最高峰——“金剛坡時期”所形成的樣式，而傅抱石建國后帶有寫實意味的山水畫法在徐善作品中幾乎不見。從這里可以察覺出徐善是在客觀思考、深入分析傅抱石藝術(shù)得失后所作的個人選擇。另外在用水破墨、用紙渲染及樹的形態(tài)等方面徐善更強化自我感受，如《處處蒼崖飛白云》等作品中表現(xiàn)出其借鑒傅抱石處理技巧為己所用而在面貌上與傅抱石漸遠的傾向。 因此，我堅信徐善從傅家山水中脫化出來而能自成一家，除卻對其思想理路的把握，最重要的是來自對其作品的解讀。事實上，在近期的徐善作品中已經(jīng)逐步展現(xiàn)出這種端倪，只不過這是一個“打進去又打出來”長期過程。所以我倒覺得與其說徐善在畫風上接近傅抱石，不如說徐善承接了傅抱石畫學思想的衣缽并以此發(fā)展，二人在對中國畫畫理的認識上是一脈相承的。  《洪谷遺韻》 2014年 6 綜上所述，徐善借助傅抱石作為對畫理、畫法進階的津梁，我認為反映了徐善藝術(shù)上的機敏眼光和獨特思維：傅家山水既包含對傳統(tǒng)文人畫的延伸和拓展，又蘊藏傅抱石個人的時代風貌，二者在傳統(tǒng)繼承與時代發(fā)展間達到某種平衡與穩(wěn)定。徐善在此基礎上取其所需進一步深化、提煉出自己的風格不僅保證他與傳統(tǒng)文人畫圖式控制在恰當?shù)木嚯x，避免陷入傳統(tǒng)程式的窠臼，也保證了其創(chuàng)新是在中國畫民族性前提下的嘗試與探索，堅守住了傳統(tǒng)文化的核心價值。盡管有人或?qū)λ崴聘导疑剿拿婷灿兴愖h，但我認為在對傳統(tǒng)畫學有著深刻理解的前提下，這只不過是徐善藝術(shù)上自我更新的策略和自我完善的過程，而經(jīng)過持久的發(fā)酵和醞釀最終將會出現(xiàn)風格更為獨特的徐家山水。  《大山深處》 2014年 《飛流直下三千尺》 2011年 《漸入佳境》 2006年 《驚濤拍岸》 2015年 《舊話重提味異常》 2005年 《靈谷深松》2011年 《滿身蒼翠驚高風》 2009年 《南海踏浪》 2015年 《瀑布半天上》 2011年 《清泉落山谷》 2015年 |
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