我們閱盡鉛華，只為呈現(xiàn)不一樣的歷史。

中國(guó)五千年的漫長(zhǎng)歷史中，上演過(guò)無(wú)數(shù)次朝代更替，而后世最熟悉的便是唐、宋、元、明、清這五個(gè)朝代。不過(guò)從近代開(kāi)始，民間及史學(xué)界對(duì)于元朝究竟是否屬于中國(guó)歷史存在著激烈爭(zhēng)論。就傳統(tǒng)意義上的中原王朝而言，統(tǒng)治者都是漢人，但是元、清兩朝卻比較特殊，統(tǒng)治階級(jí)分別是蒙古人和滿洲人。這也就引出一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，由蒙古人建立的元朝，能夠算是中華歷史的一部分嗎？

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，很多史家都提出自己的觀點(diǎn)。從目前的情況來(lái)說(shuō)，支持元朝是中華歷史一部分的占多數(shù)。支持者們認(rèn)為，不應(yīng)該因?yàn)樵擅晒湃私?，就因此認(rèn)為不屬于中華民族，蒙古族作為中華民族的成員，在民族層面而言和漢族沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)分。因此宋元之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就像自家兄弟打架一樣，無(wú)論最后誰(shuí)輸誰(shuí)贏，都是發(fā)生在中華大地的內(nèi)戰(zhàn)而已。

支持者們還提出，即使從民族角度認(rèn)為元朝不屬于中華歷史，但就元朝建立后采取的漢化措施而言，也能認(rèn)為元朝屬于中華歷史的一部分。比如五胡亂華時(shí)期，鮮卑人建立了自己的政權(quán)，北魏孝文帝等人推行了漢化改革，同樣被認(rèn)可為中華歷史的一部分，那么元朝出于同理也應(yīng)被認(rèn)可，并被認(rèn)定為中國(guó)古代的正統(tǒng)王朝。

不過(guò)反對(duì)者指出，這一觀點(diǎn)有個(gè)致命缺陷——如果認(rèn)為成吉思汗、忽必烈是中國(guó)人，那么他們也可以被視為阿拉伯人甚至是歐洲人等。元朝當(dāng)初在建國(guó)的時(shí)候，戰(zhàn)線拉的非常長(zhǎng)，整個(gè)過(guò)程與其說(shuō)是融入當(dāng)?shù)貧v史，不如說(shuō)是在殖民，占領(lǐng)中國(guó)就像是英國(guó)占領(lǐng)印度一樣。

支持者們當(dāng)然還會(huì)說(shuō)，看一個(gè)民族屬不屬于這個(gè)國(guó)家，還需要看他們的文化是否和這個(gè)國(guó)家契合。當(dāng)初蒙古人在建立元朝之后，更多地選擇了漢人的生活方式，還學(xué)習(xí)漢字和漢語(yǔ)，這完全說(shuō)明他們進(jìn)行了漢化，融入了中國(guó)的文化當(dāng)中，是完全屬于中國(guó)。但是這種觀點(diǎn)同樣站不住腳，日本、越南和朝鮮等國(guó)，曾經(jīng)長(zhǎng)期作為中華藩屬，他們也同樣學(xué)習(xí)漢字、講漢語(yǔ)，特別是日本，在江戶時(shí)代之前更是以漢字作為官方文字。我們能以此說(shuō)日本屬于中國(guó)嗎？答案顯然是否定的。

最后還有一種觀點(diǎn)——將元朝與秦朝進(jìn)行類比。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之時(shí)，不也是將中華大地上各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的人融合在了一起嗎？實(shí)際上，這種觀點(diǎn)里的“民族概念”太過(guò)狹隘，秦國(guó)土地從周朝起就是中原天子的封地，自建立之初就是中原文化體系的一部分，而阿爾泰語(yǔ)系里的蒙古國(guó)則有獨(dú)立完備的文化體系、信仰和圖騰，那個(gè)時(shí)期的蒙古在本質(zhì)上壓根不屬于中華體系的組成部分。

雖然這個(gè)問(wèn)題目前仍存在很大爭(zhēng)議，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)會(huì)被人們繼續(xù)討論下去，但我們不應(yīng)僅僅停留在元朝是否算是中國(guó)歷史這個(gè)問(wèn)題上，而是應(yīng)理解其背后反映的情懷——即中國(guó)人心中永不破滅的“大國(guó)夢(mèng)”。各位讀者，你們認(rèn)為呢

參考文獻(xiàn)：

《元史》《中國(guó)歷史研究手冊(cè)》