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觀賞石，主要是指在自然界形成的具有一定欣賞和收藏價值的石質(zhì)藝術(shù)品，它具有獨特的形態(tài)、色質(zhì)、紋理，并且易于搬遷和收藏。在長期的賞石歷史過程中，不同時期不同地區(qū)的人們對觀賞石稱謂不一。在我國，觀賞石又被稱為怪石、異石、巧石、丑石、文石、美石、采石、綺石、供石、貢石、藝石、珍石、石玩、奇石等。臺灣與港澳地區(qū)以及新加坡、泰國、馬來西亞、印尼等國多稱奇石或雅石。日本稱水石、自然石或觀賞石，韓國則稱壽石。

當(dāng)代，則由國內(nèi)賞石界權(quán)威人士正式提出“觀賞石”這一統(tǒng)稱和概念，并成立了全國性的組織“中國觀賞石協(xié)會 ”。 筆者淺陋，愿就觀賞石的諸多稱謂略作考證，錯誤之處，還望各位專家、朋友批評斧正。

奇石，是古今論石專著中應(yīng)用最為廣泛的名詞。唐武宗時著名的嗜石宰相李德裕就寫有《題奇石》詩多首，其一云：“蘊玉抱清暉，閑庭日瀟灑，塊然天地間，自是孤生者?！薄端问贰ね馄輦鳌份d：宋真宗時，附馬李遵鍛官至鎮(zhèn)國軍節(jié)度使，“所居第，園池冠京城，嗜奇石，募人載送，有自千里至者，構(gòu)堂引水，環(huán)以佳木?！泵鞔创簤粲噤洝翟唬骸肮旁粕叫悖滋腿f鐘之居也。太仆好奇石，蓄石其中?！鼻宕?，四川產(chǎn)石聞名四海，錢塘惕庵居士諸九鼎在其所撰《石譜》自序中說：“今偶入蜀，因憶杜子美詩云：“蜀道多花草，江間饒奇石”遂命童子向江上覓之，得石子十余，皆奇怪精巧。后于中江縣真武潭又得數(shù)奇石，乃合之為石譜?！?/p>

怪石，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期我國第一部地理著作《尚書·禹貢》中，《禹貢 ·青州 》載：“岱畎絲、枲、鉛、松、 怪石?！?并注岱山（泰山）之谷出此五物，皆貢 之。”怪石當(dāng)時是作為進(jìn)貢物品之一的。宋人趙希鵠在《洞天清祿集·怪石 辨》中說道：“怪石，小而起峰，多有巖岫，聳秀嵚嵌之狀，可登幾案觀玩，亦奇物也”清代沈心的《怪石錄》、朱犖的《怪石贊 》皆稱“怪石”。 

異石，《南齊書·文惠太子傳》載： “多聚異石，妙極山水?！薄缎略龈窆乓摗穭t專有《異石論》，談各地出產(chǎn)之奇石。另據(jù)《洞天淸祿集》介紹：“紹興一士大夫家有異石，起峰，峰之趾有一穴，中有水，應(yīng)潮自生，以自供硯滴。桌定間， 越帥以重價得之?！薄独m(xù)墨客揮犀》 也記載：“朝儀李芬好奇，有異石，髙二尺，嵌空可愛，每日在未時有氣出石穴中，若煙云之狀，依候俟之，萬不差一，因目之為未石?！?nbsp;

巧石，據(jù)《素園石譜》(明·林有鱗）載：唐李德裕敗落后，丹陽郡王李守節(jié)得其名園平泉莊，“發(fā)土得巧石，前后幾千塊，多有駭世者?！庇?，宋人陶谷所撰 《清異錄》 也記載“契丹東丹王突，買巧石數(shù)峰，目為空青府。”

丑石，唐時白居易就對奇石提出“厥狀怪且丑”，用怪和丑道出了竒的千姿百態(tài)。《蘇子瞻集》 載：“宋元豐八年，東坡道經(jīng)靈璧，訪張氏蘭皋園，見一靈璧石，甚愛，意欲得之，乃畫臨華閣壁，作《丑石風(fēng)竹圖 >，主人喜，以石遺余，載歸陽羨?！?/p>

如今，《丑石風(fēng)竹圖》已不知何處，而東坡居士所撰《靈璧張氏園序記》卻給世人留下了這段佳話。

文石，戰(zhàn)國后期的《山海經(jīng)》中提到出產(chǎn)文石的名山有八九處之多。乃指有紋理、可賞玩的石塊。另據(jù)《中江縣·志》載：北宋時，中江縣令程通用在給蘇東坡的信上說：“元武，在邑東，淵前后石大如拳，小如彈，延五七里，有龜甲之文者，有蛇蟠之形者，濱江之民，琢之以售于好事?！辈⒎Q此石為“圣泉文石”，其色澤、紋彩皆具特色。

美石，首見于《山海經(jīng)》,其《東山經(jīng)》云：“獨山其下多美石?！碧拼嵨┲业摹豆攀x》稱：“博望侯周游天下，歷覽山川，尋長河于異域，得美石而獻(xiàn)漢武帝?！碧K軾在其《怪石供》中云：“今齊安江上往往得美石，與玉無辨，紅黃白色. 其文如人指上螺，精明可愛。

采（彩）石，最早見于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“魄山，凄水出焉，西流注于海，其中多采石。晉郭璞注曰：“采石，石有采色者 ”民國初年，章鴻釗在 《石雅》一書中評道：“采石以多色者，而異乎文石之以多文著者也?！比绻壬术r麗又紋理宛然，則更佳?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“休輿之山，其上有石焉，名曰帝臺之棋，五色而文，其狀如鶉卵。”

綺石，唐人馮贄左在《記事珠》中寫道：“王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養(yǎng)以綺石， 累年彌盛?！逼渲小熬_石”乃指有綺麗花紋之石也。

供石，又稱石供，在蘇東坡的賞石名篇 《怪石供》、《后怪石供》中首次提出了以石為供的概念，后世遂有“供石”、“石供”之稱。

貢石，尚未見諸古籍記載，大概因上古時奇石即被列為貢品，抑或與北宋末年“花石綱”有關(guān)，現(xiàn)已極少有人用此稱謂。 

至于藝石、珍石、石玩、觀賞石等， 則是現(xiàn)代賞石家提出來的。雅石，這是臺灣賞石家林岳宗提出的，他認(rèn)為，賞石不僅是觀賞其外表的 奇、怪、色彩，更應(yīng)該品賞其詩情畫意般優(yōu)雅的意境，才能體會賞石的奧妙，所以提出“雅石”之稱（見臺灣樹石藝術(shù)學(xué)會出版的《樹石藝術(shù)》1970年第2期）。 現(xiàn)在這一稱謂在臺灣使用很廣泛，有《閑談雅石》刊物。 

水石，日本賞石界將室內(nèi)觀賞石分為兩類：一類稱作“裝飾石”，包括色彩石、圖案石、抽象石等；一類稱作“水石”包括山水盆景形象石等。日本的奇石展覽往往稱“水石展”。

壽石，韓國人認(rèn)為巖石的生命是永恒的，是長壽的象征，故將奇石稱為“壽 石”。

誠然，觀賞石的稱謂并不止以上所列舉的這些，各個時代、各個地域所出現(xiàn)的不同稱謂，總是從某一個審美角度出發(fā)而命名的，都有它的獨到之處。賞石文化的發(fā)展需要一個比較全面的、系統(tǒng)的、為大眾所認(rèn)可的總的名稱，同時也需要其它稱謂的補充。

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