唯心主義當(dāng)然是錯的，而且是反 動的，!→請有心者去讀一讀列寧的<經(jīng)驗主義和唯心主義批判>>，

→這是把唯心主義、經(jīng)驗主義、唯物主義講得最透徹的一本經(jīng)典著作。

頭條上少有真正懂哲學(xué)的人來答這類問題，很少有人真正去讀一些哲學(xué)書，而是靠一些碎片化的知識，隨意而為的寫一些答案，說什么兩者沒有對錯之分等等，實則是混淆視聽!!

我們來看看列寧在<經(jīng)驗主義和唯心主義批判>>中是怎樣批判唯心主義的:

A>列寧指出:'在人出現(xiàn)以前自然界是否存在？ 我們已經(jīng)看到，這個問題對于馬赫和阿芬那留斯<唯心主義者，筆者注>的哲學(xué)來說，是特別棘手的。

'自然科學(xué)肯定地認(rèn)為：在地球上沒有也不可能有人和任何生物的狀況下，地球就已經(jīng)存在了；有機物質(zhì)是后來的現(xiàn)象，是長期發(fā)展的結(jié)果。這就是說，當(dāng)時沒有具有感覺的物質(zhì)，沒有任何'感覺的復(fù)合'，沒有任何象阿芬那留斯的學(xué)說所講的那種與環(huán)境'不可分割地'聯(lián)系著的自我物質(zhì)是第一性的，思想、意識、感覺是高度發(fā)展的產(chǎn)物。這就是自然科學(xué)自發(fā)地主張的唯物主義認(rèn)識論。'

→從這段話我們可以看出:唯心主義認(rèn)為有一種'自我物質(zhì)'是第一性的，這就否定了在人出現(xiàn)以前自然界就存存了。這種唯心主義當(dāng)然錯了。

B>列寧指出:唯心主義'把人的意識'設(shè)想成'和人出現(xiàn)以前的自然界在一起的理論，是明顯的詭辯，真叫人不好意思去分析它。如果我們'設(shè)想'自己存在著，那么我們的在場是想象的，而地球在人出現(xiàn)以前的存在卻是真實的。人實際上不能成為地球的白熱狀態(tài)的觀察者，因而'設(shè)想'人在那時候就在場乃是蒙昧主義'

→如果讀過哲學(xué)的人很容易理解唯心主義認(rèn)為:物和人無先后之分，這不僅是'蒙昧主義'而且是玄學(xué)!!

C〉列寧引用普列漢諾夫的話，指出:'唯心主義說：沒有主體就沒有客體。地球的歷史表明：客體在主體出現(xiàn)以前老早就存在了，也就是說，在具有明顯的意識的有機體出現(xiàn)以前老早就存在了?? 發(fā)展史揭示出唯物主義的真理。'

→看出了唯心主義和唯物主義的區(qū)別了嗎?當(dāng)然'主體'和'客體'又是不太好明白的哲學(xué)名詞。

D〉列寧不僅說唯心主義導(dǎo)致'蒙昧主義'，而且進一步指出:唯心主義是'神秘主義，走到了信仰主義的大門口'，從而本質(zhì)上是'僧侶主義'→最終滑入神創(chuàng)論和宗教，這就是唯心主義哲學(xué)的根本錯誤!!

在列寧看來，唯心主義不僅是錯的，而是反 動的，他這篇著作的副題是'對一種反 動哲學(xué)的批判'。