懷金悼玉按：當(dāng)今時代，隨著自媒體時代的蓬勃發(fā)展，各種所謂的心靈大師和美女們制造所謂的心靈雞湯給普通大眾們喝，美其名曰人畜無害。實(shí)際上，很多自媒體文章的心靈雞湯基本上都屬于制造噱頭和眼球的垃圾內(nèi)容，不足以擔(dān)當(dāng)凈化人心靈的任務(wù)，相反是制造思想混亂的源頭之一。

真正的凈化人心靈的精華內(nèi)容來自于華夏中國上古文明時期的大道文化！

《尚書·大禹謨》云：'人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中'，是我國上古時期有道明君大舜傳禹王的修心之法，也是華夏文化經(jīng)典中記載的最早的心法之一，早于孔子心法與釋迦心法一千多年，被歷代明師高賢稱作十六字心法。

根據(jù)中國史書記載，堯舜時代是華夏民族歷史上的鼎盛春秋，統(tǒng)治者以身作則，修正心靈，文明治世，教化萬民，造就了堯天舜曰，五風(fēng)十雨、麥?zhǔn)针p禾，麒麟在野、鳳凰鳴山，夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世。

《四書·中庸》云：'子曰：舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，……'

贊譽(yù)了華夏祖先以仁德為治國之本的聰明睿智。

人有三心：一是道心，二是人心，三是血肉心（即心臟）。道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天賦本性（自然屬性），先天而存，無形無相，永恒不滅、清靜無為，純潔妙明，不易發(fā)現(xiàn)。人心也叫妄心、識神、稟性、習(xí)性（社會屬性），后來而有，思善思惡，躁動不安，人喻'心猿意馬'，前兩心均屬人的精神范疇。心臟是物質(zhì)體，是人體造血器官和血液循環(huán)的動力泵。

人心對聲色貨利的欲望追求而產(chǎn)生貪嗔癡愛的念頭，極大地危害著至善本性（道心），昧天良于昏暗不明之中，使妙明道心的明度逐漸微小，如烏云蔽曰，暗淡無光，從而喪失理智，一念之差，悔恨千古，所以說人心惟危，道心惟微。

惟精惟一：'惟'字作思想意識講，古代文言叫思維，現(xiàn)代名詞叫思想。此句意思是思想集中養(yǎng)精神，守先天一性（即道心）。老子叫抱元守一，一就是理性，所以說一者理也；元是元神，即精神。

允執(zhí)厥中：'允執(zhí)'就是平心靜氣、靜觀執(zhí)守，不離自性。'厥'字虛詞，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中點(diǎn)，即祖竅。允執(zhí)厥中簡稱為執(zhí)中，即守性不移，守死善道，如如不動，不上不下，不左不右，不遷不移，不偏不離……也就是老子說的有欲觀竅，無欲觀妙，抱元守一；《心經(jīng)》說的觀自在菩薩；《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的恬淡虛無，精神內(nèi)守。

為什么要執(zhí)中、守一？因?yàn)橹惺侨说男撵`自性，是宇宙靈源一本散萬殊的'一'，這個小真空、小宇宙能通天徹地、通曉人生、社會、自然萬物的真理。

《易經(jīng)·文言傳》云：'君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也。'

這句話概括了周文王修正心靈的真實(shí)體會。'黃中'是人的天性的別名，是真空之子，生于天地先，位居天地中，是人的生命能源，一身之君，主宰人的一切功能。'黃中'的集中點(diǎn)即是上丹田，田是土地之意，上丹田位居人的中央所在地，五行中央屬土，色黃，所以叫黃中，道家叫黃庭。

黃中直通理天能源，所以叫黃中通理。執(zhí)中精一，獨(dú)守黃中，參悟宇宙自然育化天地萬物、萬物回歸自然的原理，就是窮理盡性，窮神知化。人的理性與自然真空理氣合而為一就叫作天人合一。所以古圣賢才說：窮理盡性達(dá)天命，執(zhí)中精一萬法通。

十六字心法是上古明君明心之法，是最上乘真功正法。三教圣人立教傳法皆以明心為本，法有差異，所以說萬法一理，明心為萬圣之綱。先圣大德為后代子孫指明了一條正心修身、通達(dá)自然真理的光明大道，樹立了純潔心靈、文明精神的光輝楷模！