隨著央視《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季第一集“你好，我的對(duì)手”的熱播，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鷹頂金冠飾浮現(xiàn)在觀眾面前。作為匈奴單于王冠的它，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見的唯一的“胡冠”。它造型奇特，制作精湛，不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，而且是權(quán)力的象征，堪稱匈奴藝術(shù)瑰寶，對(duì)中原文化也有一定的影響。

匈奴，曾經(jīng)是長(zhǎng)期懸在大漢王朝頭上的達(dá)摩克利斯之劍。這個(gè)民族的起源眾說(shuō)紛紜，傳說(shuō)是夏王朝遺民。但是出現(xiàn)在我們史書中的時(shí)間卻很晚，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)記載。其后便風(fēng)卷殘?jiān)瓢憬y(tǒng)一了整個(gè)北方草原，建立起了強(qiáng)大的帝國(guó)。鷹頂金冠飾，這一匈奴單于的王冠，見證了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴的崛起。這件金冠飾是如何被發(fā)現(xiàn)的？它有著怎樣的特點(diǎn)？又有著怎樣的特殊意義？本文將通過(guò)內(nèi)蒙古博物院院長(zhǎng)陳永志的介紹，去領(lǐng)略鷹頂金冠飾千年前的颯爽英姿。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季

鷹頂金冠飾的發(fā)現(xiàn)

鷹頂金冠飾發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市阿魯柴登。1972年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在生產(chǎn)作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批珍貴的金銀器。1973年考古人員進(jìn)行了調(diào)查并發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了兩座墓葬。通過(guò)發(fā)掘以及收繳之前被拿走的文物，發(fā)現(xiàn)了大量的金銀器，其中金器218件，銀器5件。金器有各種紋飾的牌飾以及金串珠、項(xiàng)圈等，最有名的就是鷹頂金冠飾。

內(nèi)蒙古博物院院長(zhǎng)陳永志與同事探討工作

“鷹頂金冠飾由鷹形冠飾和黃金冠帶兩部分組成。”陳永志介紹到。鷹形冠飾構(gòu)成了雄鷹鳥瞰狼咬羊的生動(dòng)畫面。全高7.3厘米, 重192克。黃金冠帶由三條半圓形金條組合而成。每件長(zhǎng)30厘米、周長(zhǎng)60厘米, 共重1202克。

“判斷鷹頂金冠飾的年代，需要對(duì)出土的金銀器進(jìn)行分析比較?！痹诔鐾廖奈镏姓加卸鄶?shù)的牌飾，都有鷹、虎、豹之類的兇猛動(dòng)物的圖案，以及兇猛動(dòng)物獵殺其他弱小動(dòng)物的場(chǎng)面。如虎吃羊，虎吃鹿、虎吃一些其他弱小的動(dòng)物等。這種類型的牌飾在戰(zhàn)國(guó)匈奴墓葬中很常見，分布也比較廣泛，在新疆阿爾泰地區(qū)、中亞以及北蒙古地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。“因此這批文物應(yīng)該是屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴的遺物。”陳永志說(shuō)道。

鷹頂金冠飾

鷹頂金冠飾是匈奴單于的王冠

鷹頂金冠飾工藝精湛，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)北方民族貴金屬工藝的最高水平。鷹形冠飾下部為厚金片錘打成半球面體。半球面體上面有浮雕動(dòng)物咬斗圖案。其中四只狼, 兩兩對(duì)臥, 狼的四肢屈曲前伸, 分布于半球體的左右兩側(cè); 另外四只為盤角羊, 也是兩兩成對(duì),羊角后卷, 卷曲處鏤空, 前肢前屈, 后半身被狼緊緊咬住，形成了反轉(zhuǎn)的姿態(tài), 使后肢朝上, 搭在兩對(duì)狼的頸部, 分布于半球體的前后。在半球體之上, 傲立展翅雄鷹一只。鷹的頭部、頸部鑲嵌兩塊綠松石,在頭頸之間裝一帶花邊的金片, 好似項(xiàng)鏈。

黃金冠帶由三條半圓形金條組合而成。在冠帶前部, 有上下兩條, 在其末端上下兩條之間有樺鉚插合, 冠帶后邊一條, 兩端有樺鉚與冠帶前部互相聯(lián)結(jié), 組成圓形。這個(gè)圓形冠帶的左右兩邊, 在其靠近人耳部分每條的兩端分別作成半浮雕狀的虎、盤角羊、馬的形狀, 其它的主體部分為繩索紋。

鷹頂金冠飾

談到金冠飾的制作工藝，陳永志認(rèn)為，鷹頂金冠飾應(yīng)該是利用阿爾泰地區(qū)的金屬冶煉技術(shù)加工而成的。阿爾泰地區(qū)盛產(chǎn)黃金。阿爾泰，用蒙語(yǔ)翻譯，就是金子的意思。這個(gè)地區(qū)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金屬加工、冶煉技術(shù)特別發(fā)達(dá)。通過(guò)與阿爾泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金銀器進(jìn)行比較分析，可以發(fā)現(xiàn)金冠飾的金屬成型工藝、鍛造工藝，與阿爾泰地區(qū)的金屬鍛造工藝有直接的關(guān)系。

虎牛咬斗紋金飾

“鷹頂金冠飾是匈奴單于的王冠，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的?！标愑乐菊f(shuō)道。這件文物用非常奢華的黃金來(lái)鍛造。紋飾與阿爾泰地區(qū)斯基泰文化風(fēng)格比較接近。通過(guò)與周圍地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴文物比較可以看出，他們風(fēng)格一致，但是金冠飾的規(guī)格無(wú)疑是其中最高的。即便從目前整個(gè)北蒙古草原的發(fā)現(xiàn)來(lái)看，這件金冠飾也是目前發(fā)現(xiàn)規(guī)格最高的。因此它應(yīng)該是匈奴最高統(tǒng)治者單于的王冠。

鷹頂金冠飾背后的漢匈文化交流

這件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鷹頂金冠飾，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見的唯一的“胡冠”。它造型奇特，制作精湛，不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，而且是權(quán)力的象征，堪稱匈奴藝術(shù)瑰寶，對(duì)中原文化也有一定的影響。

趙武靈王在胡服騎射以后，將胡冠也引入了中原。在王國(guó)維的《胡服考》中有較為詳細(xì)的論述: “胡服之冠，漢世謂之武弁，又謂之繁冠，古弁字讀若盤，繁讀亦如之……若插貂蟬及鹖尾，則出胡俗也。其插貂蟬者，謂之趙惠文冠?！浼与p鹖尾者，謂之鹖冠，亦謂之鵕鸃冠?！薄逗鬂h書·輿服志》下記載: “武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之，侍中、中常侍加黃金珰附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’?！笨梢娳w武靈王仿效的胡冠，并不是直接搬用，而是加以改造。

鷹頂金冠飾

“值得注意的是，胡冠被引入中原有著深刻的社會(huì)背景，那就是趙武靈王推行胡服騎射?！标愑乐緩?qiáng)調(diào)道。胡服騎射，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。于是提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短，最終使得趙國(guó)的軍事力量大增。

“所以，胡冠被引入中原的背后，其實(shí)是中原對(duì)匈奴文化的部分認(rèn)同?！北狈接文撩褡宄缟形淞Α?quán)威，從匈奴文化中常見的虎噬羊、虎噬鹿、鷹等以大自然動(dòng)物為母體的紋飾就可以看出來(lái)。虎、鷹等都是他們生活中不可獲取的一部分，都是武力、權(quán)力的象征。所以他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中直接取材于自然界中的動(dòng)物。而這些思想在某種程度上與一部分中原人的價(jià)值觀是不謀而合的。因此匈奴文化與中原文化之間是互相吸收、互相影響的關(guān)系。

冠帶上的羊馬金飾

“胡服騎射就是很典型的一個(gè)南北文化交流融合的案例，特別是農(nóng)耕文化和游牧文化的有機(jī)結(jié)合，能夠形成一個(gè)更強(qiáng)大的文化。趙國(guó)在這一階段的表現(xiàn)就充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不只是中原文化學(xué)習(xí)匈奴文化、北方游牧文化；中原農(nóng)耕文化對(duì)匈奴文化、北方游牧文化也產(chǎn)生了一些影響。比如說(shuō)中原的種植技術(shù)，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，也在這個(gè)歷史時(shí)期傳向漠北蒙古草原地區(qū)。”陳永志最后總結(jié)道。

鷹頂金冠飾，這一草原瑰寶，如今靜靜的陳列在內(nèi)蒙古博物院展廳內(nèi)，訴說(shuō)著千年前的歷史。

（本文原刊于中國(guó)文物報(bào)“文博在線”，原標(biāo)題為《陳永志：鷹頂金冠飾，匈奴單于的王冠》）