近些年來(lái)，胎教一詞盛行，很多人認(rèn)為胎教是由歐美傳入中國(guó)，是一個(gè)外來(lái)詞匯，然非也，胎教一詞是中國(guó)“”土生土長(zhǎng)”的詞匯。

最早由誰(shuí)第一個(gè)進(jìn)行胎教，已不可考，胎教一次最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，那時(shí)候的胎教主的含義就是孕婦必須遵守行為道德規(guī)范，孕婦的語(yǔ)言及行動(dòng)能給胎兒帶來(lái)影響，胎兒的情緒以及言行會(huì)被母體同化，因此，孕婦必須遵守禮儀，給胎兒帶來(lái)良好的影響。

到了漢朝時(shí)期，儒家典籍上有明確記載：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右。”這是描述王室中，王后懷孕7個(gè)月做早教的情形，這里面的“銅”和“斗”都是古代的一種樂(lè)器，由此可見(jiàn)，漢代典籍中所描述的胎教跟今天我們所講的胎教有類似的地方，比如給嬰兒聽(tīng)輕音樂(lè)等。

南北朝時(shí)期，著名作家顏之推寫成中華民族歷史上第一步內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作——《顏氏家訓(xùn)》，著作的教子篇提倡，教育子女，應(yīng)越早越好，早到什么時(shí)候呢?就是孩子尚未出生，還在母體，就可以進(jìn)行教育了。原文說(shuō)道：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，聲音滋味，以禮節(jié)之?！币馑际钦f(shuō)，古時(shí)候圣王胎教，在懷孕三個(gè)月的時(shí)候，就要搬出皇宮，到其他宮室居住，眼睛不要看不該看的東西，耳朵不要聽(tīng)胡言亂語(yǔ)，聽(tīng)得音樂(lè)和日常飲食，都要受到禮儀的節(jié)制。由此可鑒，胎教在我國(guó)歷史悠久，根據(jù)現(xiàn)代人的研究，胎教也確實(shí)有其科學(xué)道理所在。

胎兒尚在母體，就要給胎兒營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)育環(huán)境，出生以后，再加以教導(dǎo)。一個(gè)母親的道德品質(zhì)，深深的影響著孩子，因此，教育孩子要乘早，胎教也是非常有必要。由古人觀之，胎教不僅是給孩子聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，背背古詩(shī)那么簡(jiǎn)單，母親擁有良好的品性，是胎教之前提。