八宅風(fēng)水最眾口紛紜的莫過于伏位的起法，從坐山起伏位者，說的頭頭是道，某房吉兇如何，從門上起的，如趙九峰《陽宅三要》，看其書也是一位實(shí)戰(zhàn)家，里面都是心得之談，并非憑空胡說，那么方法都不一樣，為何還都言之鑿鑿？那么究竟是古人信息缺乏認(rèn)識(shí)片面而產(chǎn)生這種只看見符合自己風(fēng)水理論的案例拿來說事，而對(duì)于不符合的，則存而不議？

    這里首先注意區(qū)分“主”和坐、門和向的概念，《陽宅三要》門上起伏位的方法，專門說到“主”并非是房子的坐山，而是一家宅院中最高大的房屋，房屋脊梁最高的叫做主，如果對(duì)于一個(gè)沒有院墻的建筑，按照平常建房的習(xí)慣，一般是背靠山峰，面對(duì)大路或者河流，坐山一般都是主，是合二為一的，但是對(duì)于有院子的房子，建有側(cè)房的，可能建側(cè)房的時(shí)候會(huì)高過原來的主房，這個(gè)主就會(huì)發(fā)生變化。其中《陽宅匯易》中，這種活看的案例最多，大家可以注意一下，比如假設(shè)原來是一個(gè)坐西向東的房子，兩進(jìn)四合院東邊臨街道，一般視為兌宅。但是臨街的一排房子為了發(fā)揮商業(yè)價(jià)值建造了兩層，而后面的一排房子只一層作住宅用，這個(gè)房子就并非就是兌宅，而是作震宅看了。故坐山和主，大部分時(shí)間是一回事，但是帶院子的復(fù)雜建筑格局，最高的房不在常規(guī)的坐山方的時(shí)候，主和坐就不是一回事了。而門上起伏位，并非就是向上起，一般農(nóng)村的房子向上開大門，向和門是一回事，但是很多房子的門，不在正面向上的時(shí)候，就注意只能是門上起伏位，門與向就沒啥關(guān)系了，因?yàn)闆]有向上起伏位一說。下面分別說說坐上、門上、命宮起伏位，到底是很混亂，還是統(tǒng)一的？

    主房坐山起伏位，有什么用呢？

    就是看大門所開的位置的吉兇如何，東西不相混。東四宅，就是開大門要東四宮，西四宅大門要在西四宮。其實(shí)話說回來，這個(gè)事情，認(rèn)真想一下，和大門起伏位一回事，因?yàn)橹骱烷T同在于東四宮，肯定都是吉利的，不論以坐為伏位看門，還是從門起伏位看主房，吉兇不會(huì)有變化。例，坎宅開震門，坎宅為主起伏位，震大門在吉方，而從大門震起伏位為觀察點(diǎn)看，則與坎主配合也是吉利的。比如一個(gè)地方，地勢(shì)已經(jīng)決定，房子該坐何向，而這個(gè)“主”就確定了，坐坎就是坎宅，坐離就是離宅，再從主房起伏位，不管有沒有院子，都可以由主房坐山來判定大門開何位置為吉，何處為兇。這個(gè)是造作的基本的操作程序，根據(jù)環(huán)境，先定主房坐向，再定大門、主臥床位等，而判定一個(gè)房屋或者院落吉兇的時(shí)候，就根據(jù)高房在何卦位，就是什么宅，起伏位后，再根據(jù)外環(huán)境山水、鄰居的房屋高低宮位來斷定本宅的得失吉兇。這就是坐山為主的意義所在。

    大門起伏位，又有什么用呢?

    對(duì)于已經(jīng)建好的宅院，如果想再起高樓，高樓建于何處吉利？這個(gè)準(zhǔn)備新起的樓，是該高于原來的主房，還是低于原來的主房？這個(gè)要從大門起伏位看吉兇。假如一個(gè)院子，原來的主房和大門并不配，東西相混，坎宅開的是坤門，為兇，而要改變這個(gè)格局，就是門上起伏位，然后把這個(gè)新建房子放在大門起伏位的吉利的宮位，也必須把新修房屋高于原來的坎方主房，因?yàn)榇箝T是西四坤方，新修的房屋方位可以置于西四乾宮，乾坤相配大吉，以及其他的兌宮，艮宮，都是可以的。而原來本身格局是吉利的，已經(jīng)是東四宅、東四門的，而既可以在吉利方位修的高大點(diǎn)，也可以在兇方修至低于主房即可，算是兇方平伏而無禍。而且門上起伏位，對(duì)于現(xiàn)代樓房單元戶的風(fēng)水選擇和改善是一個(gè)有效的捷徑，為什么呢？如果非要從坐上起伏位開始看吉兇，現(xiàn)在樓房一個(gè)大樓的坐向或者單元房的坐向，可能會(huì)眾說紛紜，吉兇難定，此風(fēng)水師眼中的吉宅，會(huì)成為另外風(fēng)水師眼中的兇宅。那么我們?nèi)绻苯訌倪M(jìn)戶門起伏位，再根據(jù)進(jìn)戶門來選擇性的確定主臥在哪里最佳，把高大的柜子等東西擺放在哪里最好，廚房如果在兩宮交界的地方，則可以通過微調(diào)灶位來擺放到吉利的宮位去，結(jié)合命卦，該選擇東戶還是西戶，這些都是能通過大門起伏位來確定了。

    至于人命宮起伏位 又有何用呢？

    這個(gè)其實(shí)不用說也知道，就是論的風(fēng)水的特異性，人這個(gè)因素，是靈魂所在，沒有人住，空房子談吉兇就無意義，吉兇都是對(duì)人的。

   前面已經(jīng)說到大門和坐山起伏位一回事， 人命宮起伏位論風(fēng)水吉兇最終還是一回事，是一路下來非常統(tǒng)一的思想。東四宅要東四命住，西四宅西四命住，已經(jīng)是很明白的一個(gè)主題思想，不論強(qiáng)調(diào)以何為主的，都也強(qiáng)調(diào)命要相配，看起來似乎《八宅明鏡》一切都是以人為主，而不管門上坐上，《陽宅三要》只說門主灶，不說命主，說到最后，還是一句話，因?yàn)闁|四宅的吉利宮位必定大門也在東四開，命宮屬于是東四命的，才能與房屋大門配合全部吉利；而西四宅的主和門，只有和西四命能合得上。說來說去，只不過古人觀察點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)有所不同而已，實(shí)質(zhì)的吉兇，最后都是一樣的。

    而命宮起伏位，則是針對(duì)個(gè)人的禍福而言，可以說是專門用來解決問題的，如果催丁、催財(cái)、去病，則如何安灶、修方來獲吉，這個(gè)時(shí)候命宮就顯得尤其重要，因?yàn)樗龅娘L(fēng)水改動(dòng)方位、擇日一系列事情，就是針對(duì)這個(gè)人來做的。《陽宅匯易》中，特別注重安灶在宅的吉方，灶向命的生氣方來催丁。而同樣，移床也是根據(jù)主婦的命宮為主，來確定如何操作，而與主房伏位，大門伏位配合，則退而求其次。比如大門是震，臥室是坎，本無不吉，但是畢竟是二陽相生非全吉，而人命宮是震，則臥室首選離宮生氣更佳，震離陰陽配合，而巽宮也很好，震巽長男長女正配，更合生生不息之意。古人也提供了男女命不在一方，東西相混怎么解決的辦法，男命配合大門，女命配合臥室門、床頭卦位獲吉；或者不和門主灶的某人，可以重新設(shè)一個(gè)和命卦的小灶，單獨(dú)分火吃飯而得吉；或者是通過睡覺的相對(duì)位置來改變運(yùn)氣，如東四命人睡在西四方臥室本不和，床位在臥室中間，那么就按照床劃分，睡相對(duì)的東四方則吉；小孩多病，可以在父母床旁邊找相對(duì)與小孩命卦相和的方位設(shè)小床睡覺，也能改善小孩身體狀態(tài)；而假如一家人人口眾多，一個(gè)住宅大門或者主房，總是非東即西，有和不不合，則一家中人，家長為主，其余各子女小家庭，各自又根據(jù)小家庭家長的命宮，確定是在東邊居住、走動(dòng)，還是西邊居住走動(dòng)，在院子中間分房截路，各自劃分小院落、小天地，東西各自相和，而各自獲取吉利，這個(gè)對(duì)我們現(xiàn)在在小區(qū)選房子，也是有啟示作用的。這些都是強(qiáng)調(diào)了人命宮在風(fēng)水操作中的重要性。

    真正有分歧而不同的同意見，在于灶的宮位的問題。灶口向吉而坐兇，即灶的坐向問題，大家都是一致的說法，但是房子修好，門開好，到底把灶擺放在哪里？在理解坐兇壓煞的時(shí)候，出現(xiàn)了絕對(duì)不同的理解方式和做法：即有人說在宅命的吉利的位置好，有人說在宅命的兇方好。

    如果按照《陽宅三要》《八宅明鏡》《陽宅集成》等都是贊成灶的宮位還是在宅或者命主的吉方，而《陽宅愛眾》等，則主張?jiān)趦吹牡胤皆O(shè)置廚灶，理論是燒去兇煞而獲吉。但是灶為食祿之地，坐在兇的方位，真的能吉利？

    還有一些空頭理論家，古人一樣也有空頭理論家，還振振有詞，說灶要在宅的吉方，坐（就是背對(duì)）本命的兇方，向本命的吉方為好，問題是，這就是只能對(duì)宅命不合的人用，比如東四命住上西四宅，灶可以安在西四宅的吉利方位兌方，具體坐向，可以背對(duì)東四命的兇方兌方或乾方，而面向東四命的吉方震方或巽方，但是對(duì)于宅命相合的人呢，則成為一句空頭理論，我想原來的作者，應(yīng)該是說的如何才能全吉的意思，而非是給宅命不合的人說的。這就象前些年流行的好命判斷法，身要旺，要得令，得助得生，才官要旺，得令得助得生，才能成為好命的說法一樣，聽起來很有道理，實(shí)際就是閉上眼睛說瞎話的空頭理論而已。