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黃胤然文 嵌名詩其實(shí)是一個(gè)偏廣義的模糊現(xiàn)代用詞，古人并沒有用“嵌名詩”或“嵌名”一詞來特指，故也未被當(dāng)今的權(quán)威漢語詞典收錄。只是人們約定成俗地把嵌入特定名字或詞組的舊體詩（含楹聯(lián)）泛指為嵌名詩。有關(guān)嵌名詩的明確內(nèi)涵和外延，還有待學(xué)者、專家進(jìn)一步厘定完善。 嵌名詩最早可上溯至魏晉南北朝時(shí)期，尤以南朝詩人首開先河。根據(jù)嵌入位置的不同，又有藏頭（嵌于詩句句首）、尾嵌（嵌于詩句句尾）、散嵌（不拘一定位置分散地嵌入詩句中）等多種形式。當(dāng)代學(xué)人楊近水借清朝人費(fèi)經(jīng)虞的《雅論》為嵌名詩分了兩大類：集入體和覆首體（見其《南朝嵌名詩研究》）。對(duì)應(yīng)地，上述的尾嵌、散嵌等體可歸為集入體，部分藏頭體則可等同覆首體。 至少古至唐代，詩家已有“藏頭”一說，因其使用頻繁更被人們單獨(dú)稱為藏頭詩，又叫藏頭格，演變至今主要有三種形式，均體現(xiàn)在現(xiàn)代漢語詞典“藏頭詩”的解釋中： 第一種按明朝梁橋在其所撰的《冰川詩式》中所云：“藏頭格，首聯(lián)與中二聯(lián)六句皆具言所寓之景與情，而不言題意，至結(jié)聯(lián)方說題之意，是謂藏頭”。 第二種是循環(huán)將每詩句首字暗藏在上一句末字中。 第三種是將所言的事依次藏在各詩句首字位置上。 可見藏頭詩的所含范圍也甚廣。清朝以后亦有人把上述第三種藏頭詩歸為嵌字格的范疇。漢語詞典對(duì)嵌字格的解釋是：舊時(shí)作詩或?qū)β?lián)時(shí)，將幾個(gè)特定的字(如人名﹑地名或其他成語)依次嵌在各句相同的位置上。 由上可知，嵌名詩、藏頭詩、嵌字詩互有交集，又各不相同。而且望文生義，并不是所有的第三種藏頭詩都是嵌名詩，因?yàn)橹挥性诰涫浊度氲氖敲~或詞組時(shí)才算，若嵌入的是一句話，則恐怕稱其為“嵌句詩”似乎比嵌名詩更名副其實(shí)。而第一、第二種藏頭詩目前尚無法被業(yè)界公認(rèn)地歸入嵌名詩之列。 如《水滸傳》中吳用題盧俊義宅中詩，就在四句的首字暗藏“盧俊義反”四字： 蘆花叢里一扁舟， 俊杰俄從此地游。 義士若能知此理。 反躬逃難可無憂。 這無疑是藏頭詩，但很難講它是嵌名詩，因?yàn)樗丁氨R俊義反”是一個(gè)句子而不是名詞。那么它算嵌字格嗎？我想你也很難說它不是，任何句子都是由字構(gòu)成的，人家也確實(shí)合乎漢語詞典的定義，把“盧俊義反”這四個(gè)“特定的字”嵌在“各句相同的位置上”了。 早期的嵌名詩，如南朝梁元帝蕭繹的這首《針穴名詩》： 金推五百里， 日晚唱?dú)w來。 車轉(zhuǎn)承光殿， 步上通天臺(tái)。 釵臨曲池影， 扇拂玉堂梅。 先取中庭入， 罷逐步廊回。 下關(guān)那早閉， 人迎已復(fù)開。
詩中所嵌的五里，歸來、承光，通天、曲池，玉堂、中庭，步廊、下關(guān)，人迎等，都是中醫(yī)穴名，這是屬于散嵌式的。 無論是嵌名詩還是藏頭詩，整體看來均屬雜體詩中的一種，基本上是被銘著俗詩的標(biāo)簽廣泛流行于民間，難登正統(tǒng)文人的大雅之堂。即便古之名家確有所作，也只是偶爾為之，亦鮮為正史經(jīng)典所錄，多被收于雜集逸志當(dāng)中。 在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，上文所述藏頭詩（第二種）比較早的典型作品首推白居易所寫的《游紫霄宮》，這是一首藏頭拆字詩。 水洗塵埃道未嘗 旨于名利兩相忘 心懷六洞丹霞客 口誦三清紫府章 十里采蓮歌達(dá)旦 一輪明月桂飄香 日高公子還相覓 見得山中好酒漿 因?yàn)槭呛?jiǎn)體，所以很難看出其藏頭、拆字的奧妙，但轉(zhuǎn)換成繁體后，大家就一目了然了： 水洗塵埃道未嚐 旨於名利兩相忘 心懷六洞丹霞客 口誦三清紫府章 十裏採蓮歌達(dá)旦 一輪明月桂飄香 日高公子還相覓 見得山中好酒漿 這首詩的每句首字都是上一句末字的部首，而首句首字是末句（第八句）的末字部首。如首句首字“水”來源于該詩末句尾字“漿”的“水”部首，首句末字“嚐”又拆出下句首字“甘”，其余類推。 宋朝詩人孔平仲也有一首著名的《累約慎思視事今已入境盤桓不進(jìn)欲以十四日交承又云六甲窮日戲作藏頭一首》 工巧新詩寄遞筒， 同聲稍稍變他宮。 口傳知受諸君指， 日好何論六甲窮。 躬自省愆方久仄， 人多助虐更磨礱。 石渠舊友年家契， 大笑今朝已落空。 藏頭詩延續(xù)到現(xiàn)在，因?yàn)檎Z境和詩力的原因，第一種和第二種藏頭詩今人已很少染指，卻把第三種藏頭詩（嵌名詩）糟蹋得令文化監(jiān)理人側(cè)目掩鼻、唯恐避之不及的程度了。 筆者認(rèn)為，任何種類、格調(diào)的格律詩詞首先要講究合轍押韻，當(dāng)今太多的“文人”——有很多還頂著書院院長的大名，卻把古代文人士大夫安身立命的第一文化能力——吟詩當(dāng)成了碼字磚，以為只要碼成了七列八行字就自然成詩了，簡(jiǎn)直是以己之愚俗更養(yǎng)熙熙無明之昏蒙。其次，詩得講起承轉(zhuǎn)合，而且還要有神韻，有趣味。即便古人寫打油詩也會(huì)寫得很有雅趣，形俗而神趣。 現(xiàn)在諸等無知無畏的“新文化人”自我感覺良好，是個(gè)人就敢提筆填詩，致使“干部體詩詞”、“農(nóng)民體詩歌”嚴(yán)重泛濫，慘不忍睹。就拿藏頭詩（嵌名詩）來說，隨便從網(wǎng)上搜索，發(fā)現(xiàn)給名人、朋友、地名、機(jī)構(gòu)等嵌名的詩一窩接一窩，仔細(xì)盤點(diǎn)下來，估計(jì)數(shù)量都已超過唐詩宋詞的總和了。但說實(shí)在的，那根本不叫詩，甚至連古人最瞧不起的、排在詩格最末的打油詩的格都趕不上。 如給以下名人胡謅的： 《謝霆鋒》 謝客醉斟共杯潺， 霆空無雨云自散。 鋒寒久別飲沙場(chǎng)， 吟盡離騷盟風(fēng)涼。 《張藝謀》 張弓不為步后羿， 藝高何處不可取。 謀籌生擒奧斯卡， 力斬嘎納金棕櫚。 因?yàn)槭遣粫?huì)吟詩的人霸王硬上弓地生湊，所以不但詩句鮮有詩意，句句之間的邏輯更是牽強(qiáng)附會(huì)，有時(shí)甚至驢唇難對(duì)馬嘴。 筆者以為，藏頭嵌名詩最玄妙、也是最難的地方在于不讓人輕易識(shí)出所嵌之字詞，而完全被全詩字面本意的優(yōu)美所吸引。詩之整體內(nèi)容和意蘊(yùn)必須能立得住，不能以所嵌之字害意，以所嵌之詞損詩，否則就是失敗，淪落到連打油詩都算不上的詩歌垃圾堆里。有些垃圾是可以利用的，但這種垃圾連看一眼都會(huì)損了境界、敗了雅興。明朝人王驥德在《曲律》卷三《論巧體第二十九》中借用宋人詩理亦有曰：“需字則正用，意卻假借，讀去不覺”（陳多，葉長海《曲律注釋》，上海古籍出版社，2012年版第204頁）。 反觀古人詩例，如宋朝著名的文化集大成者蘇東坡，他自杭州通判任上被召回京路過潤州，被潤州知州許仲途邀至府上宴待。席間有官伎鄭容和高瑩二女請(qǐng)求“落籍”和“從良”。蘇軾于是就在許仲途的公文上寫了《減字木蘭花·贈(zèng)潤守許仲途》。把這首詞每句首字聯(lián)起來讀，便是“鄭容落籍，高瑩從良”八個(gè)字（見于清趙翼所著的《陔余叢考》）。詞的全文如下： 鄭莊好客， 容我尊前先墜幘。 落筆生風(fēng)， 籍籍聲名不負(fù)公。 高山白早， 瑩骨冰肌那解老？ 從此南徐， 良夜清風(fēng)月滿湖。 若不挑明，你能看出大詩人詞里的藏字嗎？（焉化志在其所著《中國古代雜體詩通論里》一書中把這首詩歸入嵌字類詩體） 還有元代關(guān)漢卿的《雜劇·望江亭》里，女子譚記兒為向戀人白士中示愛，寫有一首嵌字詩，內(nèi)含“愿隨君去”四字： 愿把春情寄落花， 隨風(fēng)冉冉到天涯。 君能識(shí)破鳳兮句， 去婦當(dāng)歸賣酒家。 白士中看后立明其意，激情難抑，旋即還以嵌字詩作答，內(nèi)含“當(dāng)不負(fù)卿”四字： 當(dāng)壚卓女艷如花， 不記琴心未有涯。 負(fù)卻今宵花底句， 卿須憐我尚無家。 以上兩首詩情真意切，唱出來更是感人心魂，雖然內(nèi)嵌藏字機(jī)妙卻毫無斧鑿之感。 再看筆者創(chuàng)意的一些詩例，如給蘇州蘭風(fēng)寺及鹿山書院創(chuàng)意的嵌名詩聯(lián)（散嵌）： 人到鹿山聽法雨， 緣來鐘鼓沐蘭風(fēng)。 七絕
食調(diào)五味理陰陽，
茶飲千家論短長。
至道中和天地意，
禪香不二草花香。 這是一首嵌“食茶至禪”的七絕（藏頭）。悟得不二，茶酒飲食皆有禪趣，禪茶本一味，花佛自同香。 還有為一位名叫常巧的雅友創(chuàng)意的嵌名詩聯(lián)（尾嵌）： 空寂禪無巧
渾純道有常 為一個(gè)叫浩淳的紅酒類商貿(mào)公司創(chuàng)意的嵌名詩聯(lián)（藏頭）： 浩歌千古義， 淳演一天香。 此詩聯(lián)廣告語上聯(lián)是從德的維度、下聯(lián)是從藝（酒之品質(zhì)）維度來構(gòu)思的，很有張力。短短十字而覆全兩維，自然也頗得浩淳公司的喜歡。不過與其說是這首詩聯(lián)創(chuàng)意的好，不如說“浩淳”這兩個(gè)名字起得太好入詩了。遺憾的是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，很多所嵌之名因文字的關(guān)系，較難入詩，就得采用各種變通的辦法。 比如這一首，是為一個(gè)朋友的父親創(chuàng)意的嵌名詩聯(lián)（散嵌），老人姓佃（百家姓中有），名本炎。咋看到這幾個(gè)字嚇一跳，以為根本不可能創(chuàng)意出來。不過結(jié)果出乎大家意料，純屬妙手偶得： 佃緣百姓 根本炎黃 還有以下這首七絕，筆者在教授《格律詩詞創(chuàng)意》這門課時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)從來沒有一個(gè)同學(xué)能猜出所嵌字號(hào)的名稱。 七絕（依中華新韻） 天璽懷來日月光 蘭石境界引華章 高閣自有禪茶韻 雅聚時(shí)賢鶴夢(mèng)長 這個(gè)字號(hào)的名稱叫璽石閣聚，因?yàn)檫@四個(gè)字在平水韻里全為仄聲！故殊難安排。算來算去，只能用中華新韻放在每句第二字。璽石閣聚是一個(gè)經(jīng)營印石文玩珠寶的文化字號(hào)，這首詩的內(nèi)容很好地匹配了其經(jīng)營范圍及主人的文化喜好，亦頗得贊賞。 筆者一直秉持：嵌名詩（藏頭詩）創(chuàng)意的理念和詩力應(yīng)時(shí)刻顧及一個(gè)“藏”字，要藏得無形，嵌得恰好，讓大家一眼看不出，讓所嵌之字如鹽入水，視之不著痕跡，品之卻別有滋味，這才是上品、高境之作。否則一眼看出，只見嵌名而不見詩，便頓落惡俗之流，不但未起雅宣之用，反而辱沒了詩意、品牌。 道心世外尋無跡 禪影池中照至君 這是筆者填制的另一首很典型的難嵌詩聯(lián)。趙志軍是筆者的好友，也是中國國家畫院（國展美術(shù)中心）入駐藝術(shù)家，和我一起合作雙章書法?。但因趙先生的原姓名“趙志軍”三字不好入詩，故不得已退而求其次，取其同音“照至君”，君亦指趙先生。本詩聯(lián)正體現(xiàn)了筆者一貫恪守的把詩詞意境美放在第一位的藝術(shù)追求。 五絕 . 知邑 農(nóng)歷庚寅年二月 北京通州蘇荷時(shí)代 佳人如月皎 凰鳳共于飛 天地靈知永 高山望邑歸 此詩暗藏了“佳人如月于知邑”，為好友于鵬宇先生之千金所作。當(dāng)時(shí)好友囑我作詩時(shí)，誠懇地袒露了他的心跡：希望心愛的女兒長大成人后，不求大富大貴、大紅大紫，只求她能淡然順當(dāng)?shù)剡^好她自己希望的一生, 不要被眼前的紅塵幻惑所迷惑，時(shí)刻都能找到一條回家的路。本詩基本上是按照好友原意吟就的。好友讀后贊不絕口，說寫到他心坎兒里去了。當(dāng)時(shí)也是頗費(fèi)一番周折的，因?yàn)槿绨雌剿?，這三個(gè)字只能如是安排。我頗為得意的是，每次講《怎樣寫格律詩詞》課時(shí)，在場(chǎng)的人都猜不出到底嵌的是什么名字，而且在我告訴大家主人姓于后，依然沒人猜全，甚至幾乎沒人看出這是一首嵌名藏字詩！這也正是詩之妙處。 另外再延展一下：請(qǐng)問我這首《五絕 知邑》應(yīng)該算哪種詩？你要說這是嵌名詩，可嵌入的是“佳人如月于知邑”一句話；你要說是藏頭詩，可她并沒有嵌在詩的開頭，不屬于上述三種藏頭詩的任何一種；你要說她是嵌字格，也不對(duì)，因?yàn)橹挥小霸掠谥亍贝_實(shí)嵌在四句中同樣的位置上，但“佳人如”三字卻不是。這讓我們碰到一個(gè)很尷尬的問題：自古至今，雜體詩中倒騰出這么多種詩體名稱，居然沒有一種能匹配下我這首創(chuàng)新體詩的，安來套去，也只能把她暫歸入中國古代雜體詩中“嵌字”這一大類里。權(quán)且為今后留一個(gè)課題吧。 現(xiàn)在舉國上下大力傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中國的傳統(tǒng)文化，嵌名詩（藏頭詩）亦不例外，而且在新的語境下，藏頭嵌名詩會(huì)比在古代受到更多的重視及應(yīng)用。但無論是嵌名詩的需求者、創(chuàng)意者以及詩文化的監(jiān)理者，都應(yīng)該維持一種中國詩詞與生俱來的、基本的格調(diào)美、意境美、莊重美，而不應(yīng)讓古人創(chuàng)意的這一頗具雅趣的詩體糟蹋在現(xiàn)今我們某些惡俗、偽妄的“文化人”之手。 作者簡(jiǎn)介：黃胤然，文化監(jiān)理人、跨界創(chuàng)意師；首部文化監(jiān)理書《文化監(jiān)理、優(yōu)化與創(chuàng)意》、《中土列仙傳：隱者無敵》電影劇本作者；詩裝漢服國家專利發(fā)明人（ZL201630111436.8）。 雙章書法、胤然體歌詞、詩裝漢服、寫意音樂劇，文化監(jiān)理、文創(chuàng)監(jiān)理&優(yōu)化、文字監(jiān)理&優(yōu)化等文化概念首倡者。 時(shí)任蘇州鹿山書院、臻諦書院?院長、《境界》雜志主編、媒體專欄作家，中國詩歌學(xué)會(huì)、中國音樂著作權(quán)協(xié)會(huì)、歐美同學(xué)會(huì)會(huì)員，惠風(fēng)詩社首任社長。 |
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