道與德是什么關(guān)系？

《道德經(jīng)》第21章，老子用詩(shī)樣的語(yǔ)言描述了道與德的關(guān)系和大道的品格，并由此創(chuàng)造了他的唯道觀。道與德是什么關(guān)系呢？老子開章明義：“孔德之容，唯道是從?！崩献舆@里所說的“孔德”，是指空虛無(wú)為的“上德”?！叭荨笔菍?duì)上德包容精神的比喻。因?yàn)榇蟮罒o(wú)形無(wú)名，只有從德中才能體現(xiàn)道的體性，正所謂物之得于道者便是“德”。一個(gè)真正的上德之人，他的內(nèi)涵只有一個(gè)東西：道。老子告訴我們?nèi)f物從德而德從道。道是恍惚的、無(wú)形的，德是有形的、有容的。道是一種能量，德是一種境界。道是不可捉摸的，德是真實(shí)可信的。道化成德來(lái)顯現(xiàn)，德通過道來(lái)充盈。順從道就是有德，違背道就是無(wú)德。德是有道者的思維方式、行為方式，是有道者的良知、品質(zhì)、氣質(zhì)。明大道者無(wú)不勝，重積德者無(wú)不克?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹迸c“道生之，德蓄之”異曲同工，唯道是從者才能德化天下，循德而化者才能唯道是從。真正有道的大德之人，一言一行無(wú)不以道為根本法則。老子說：“夫唯道，善貸且成”（第四十一章）。強(qiáng)調(diào)唯有道才能使萬(wàn)物善始善終。老子說：“孰能有余以奉天下，唯有道者”（第七十七章）。誰(shuí)能拿自己的富余去救助天下貧弱的人呢？只有那些得道的人。從老子的“唯道是從”到莊子的“唯道集虛”，形成了“萬(wàn)有唯道所生，萬(wàn)有唯道所成，道在萬(wàn)有之中，萬(wàn)有唯道所主”的唯道觀。

萬(wàn)物都是循德而化的，而德還不是那個(gè)最根本的本源，德是“唯道是從”的，道才是無(wú)始之始的本源、本體和本根。道是什么樣的？老子說“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”，這一段詩(shī)樣語(yǔ)言既是對(duì)道屬性特征的生動(dòng)描述，又是對(duì)道生化機(jī)理的形象比喻。混然一氣的真常之道，充滿宇宙乾坤，雖恍恍惚惚，卻無(wú)處不在，蘊(yùn)含著生生不息的無(wú)限生機(jī)。人在入靜的時(shí)候，達(dá)到這種恍恍惚惚、無(wú)我無(wú)欲狀態(tài)時(shí)，就可以感受到其中有像、有物?！榜嘿廒べ猓渲杏芯?；其精甚真，其中有信”,當(dāng)一個(gè)人修煉達(dá)到煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛的境界時(shí)，就能感受到其中有精，這個(gè)精是精誠(chéng)的精、精華的精、精氣神的精。這個(gè)精是虛中著實(shí)、無(wú)中生有，真實(shí)存在的。這個(gè)“信”的涵義是真實(shí)、質(zhì)樸、至誠(chéng)，于人而言，心行如一、言行一致即為信。而要做到心行如一、言行一致的唯一途徑就是“唯道是從”。

“自古及今，其名不去，以閱眾甫”。大道參天地造化之機(jī)，不生不滅，永恒存在。從古至今，真理只有一個(gè)，這就是被稱為萬(wàn)物之父的道（眾甫者，眾父也），憑借道，我們就可以認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的本源。