此人身如同如意寶，往昔無(wú)數(shù)劫中從未得到過這樣的一種人身，今生得到這樣一種殊勝的暇滿人身之時(shí)，應(yīng)該讓它具有意義。否則，一旦失去此暇滿人身，后世的百千萬(wàn)劫當(dāng)中都無(wú)法再次得到這樣的人身。因此，現(xiàn)今你們得到這樣難得的暇滿人身之時(shí)，應(yīng)該讓它具有實(shí)義。雖然很多人得到了暇滿人身，也想讓這個(gè)人身具有實(shí)義，但如何讓此暇滿人身具有實(shí)義？唯有佛法。雖然大眾都欲求以佛法讓人身具有實(shí)義，但如果不以一個(gè)清凈的方式方法修行，僅是一種道貌之相的修行的話，則無(wú)法讓此人身具有實(shí)義。

因此，我從前行開始在為你們宣講佛法，你們也應(yīng)該從前行開始認(rèn)認(rèn)真真地作聞思和實(shí)修；同時(shí)，你們從前行開始謹(jǐn)慎實(shí)修以后，盡力在相續(xù)生起了知、覺受和證悟，應(yīng)該如是奉行。如果你們輕視前行，在修前行之時(shí)隨意去修，認(rèn)為正行之時(shí)還有一個(gè)更殊勝的法，這樣是無(wú)法修成法的。前行是根本，前行是基，我講法也是從前行開始講解，如同建筑一個(gè)房屋要從地基開始建設(shè)，你們從前行開始相續(xù)就要生起了知、覺受和證悟，如是實(shí)修非常關(guān)要。不然頸從低處斷”或“床還未熱先伸足”；如此比喻般，如果失去前行之基，正行則無(wú)法具義。因此，你們不應(yīng)該認(rèn)為聽聞了前行法義就也不是這樣；從前行開始，都應(yīng)該是在心中去修持。

世尊如是所宣：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”佛教是什么？佛教就是自凈其意。因此，佛教不是詞句或者外面的修行，而是把法納入相續(xù)去修、納入心中去修，這才是真正的佛教。

世界上有很多宗教，也有很多的修法，但唯有佛陀所宣的佛就在于佛教是自己調(diào)伏自心、自己調(diào)伏自相續(xù)。

什么是妙法？能改變自相續(xù)煩惱，能對(duì)治自相續(xù)煩惱的方法，就稱之為妙法。為什么稱之為妙法？因?yàn)槟軐?duì)治改變自相續(xù)的煩惱，所以稱之為妙法。外雖然是妙法，但是內(nèi)未能對(duì)治自相續(xù)的煩惱，這樣的法也無(wú)法成為妙法。比如你外相是剃了光頭、身著三衣在念誦，但若沒有對(duì)治內(nèi)之煩惱，就只是一種道貌之相而已。

因此，內(nèi)道佛教超勝外道就在于，能對(duì)治和清凈內(nèi)之貪嗔癡煩惱。如果沒有對(duì)治內(nèi)之煩惱，只是外在形象上的修法，就無(wú)法稱之為佛法或妙法。我如是理解以后，也盡力在讓你們?nèi)缡抢斫舛饺胝馈?/span>

——《大圓滿龍欽寧提前行引導(dǎo)講記》