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一，《西游記》中的唐三藏與唐太宗
《西游記》是一部虛構(gòu)的神魔小說。而書中的唐三藏卻是以唐代真實(shí)的人物玄奘西天取經(jīng)為主線并圍繞他而結(jié)構(gòu)故事的。
2015年中國郵政發(fā)行的《中國古典文學(xué)名著—西游記》第一組特種郵票第1枚“發(fā)愿取真經(jīng)”，表現(xiàn)的是玄奘向?yàn)樗托械奶铺诎l(fā)下誓愿一定從西天取回真經(jīng)。這個(gè)場景就發(fā)生在唐代京城的長安（今西安）。《西游記》中唐三藏西天取經(jīng)有唐太宗李世民送行，返回長安時(shí)唐太宗又親自迎接。而實(shí)際上玄奘印度取經(jīng)是偷偷地私自出關(guān)的，當(dāng)他返回長安時(shí)，在東都洛陽的唐太宗派京城留守房玄齡奉迎?？傊魈烊〗?jīng)的唐三藏出發(fā)地和回歸地都是長安。
中國郵政2013年發(fā)行《絲綢之路》郵票，第1枚郵票定名為“千年帝京”，郵票主圖就是長安的“大雁塔” 大雁塔第三層左邊設(shè)計(jì)了一豎長方戳，標(biāo) “長安”兩字，讓大雁塔成為絲路起點(diǎn)的象征?！靶饰魈烊〗?jīng)”回到長安，就在這里翻譯佛經(jīng)，創(chuàng)辦了中國佛教八大宗之一的法相唯識宗，成為一代高僧大師。玄奘還著有《大唐西域記》，成為研究西域和印度史學(xué)、考古學(xué)的最為重要，甚至可稱是唯一的歷史性史料。
而修大雁塔，是因?yàn)樾饰魈烊〗?jīng)，帶回大量的佛經(jīng)和佛像舍利，他上表唐高宗，請建石塔，以供奉和貯藏這些經(jīng)典法物。大雁塔是在玄奘的主持、設(shè)計(jì)、督造下，甚至親身背磚運(yùn)石，造起來的?？梢哉f，沒有玄奘法師就沒有大雁塔。
唐太宗在《大唐三藏圣教序》中以“松風(fēng)水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤”盛贊玄奘。《西游記》中更是讓玄奘成為太宗皇上的御弟。
《西游記》郵票上的“發(fā)愿取真經(jīng)”讓兩人同時(shí)亮像。而唐太宗形象，是按照《新唐書》所 描述的儀衛(wèi)制所繪。唐太宗李世民，出生于陜西武功。如按出生地算，唐太宗應(yīng)該是陜西人。
唐太宗被搬上郵票有中國郵政2002年發(fā)行唐代名畫《步輦圖》郵票，《步輦圖》又名《唐太宗步輦圖》。是一件肖像性的紀(jì)實(shí)畫，為唐代閻立本所繪，閻立本中國唐代畫家兼工程學(xué)家。雍州萬年(今陜西省西安臨潼縣)人?！恫捷倛D》真跡已不復(fù)得，此圖為北宋人的摹本，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
1962年9月20日，臺(tái)灣地區(qū)郵政發(fā)行了《故宮古畫》系列郵票第二套，全套4枚，第1枚為“唐太宗”。采用的是故宮“南薰殿圖像”中畫像。故宮南薰殿始建于明，位于武英殿南面，是明朝遇冊封大典時(shí)中書官篆寫金寶、金冊的地方。清乾隆十四年（1749），乾隆命工部將內(nèi)府所藏的歷代帝王后妃、圣賢名臣肖像重新裝裱。將這些圖像改貯于南薰殿中。
1970年2月20日臺(tái)灣地區(qū)郵政發(fā)行了一枚特064《名人肖像郵票》，其中一枚是玄奘“負(fù)笈圖”。
二，《西游記》中“夢斬涇龍”引出的門神 1997年臺(tái)灣地區(qū)郵政發(fā)行了《西游記》郵票第一組有“夢斬涇龍”。 
傳說唐朝開國初，長安附近的涇河龍王犯了天條，玉帝令魏徵為監(jiān)斬官，涇河龍王向唐太宗求情，太宗答應(yīng)。到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便故意宣召魏徵來下棋。沒想到魏徵下著下著打了一個(gè)盹，就靈魂升天，夢中把龍王斬了。 《西游記》第九回“袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條”，說的就是魏徵夢斬涇河龍王的故事。 《永樂大典》“送字韻夢字類”也記有魏徵《夢斬涇河龍》的故事。于是，涇河龍王抱怨太宗無信，每臨夜就來向太宗呼號討命，陰魂不散，在宮外拋磚弄瓦。這便引出秦瓊、敬德二將軍宮門鎮(zhèn)鬼當(dāng)門神的事。 話說李世民每夜都被涇河龍王的冤魂吵得無法入睡。他只好將這一情況向群臣通報(bào)，以求解決辦法。大將秦瓊奏道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。李世民應(yīng)允，那一夜果然無事，老龍王不敢來鬧。二位將軍連站三夜崗，太宗念及他們徹夜辛苦，遂命宮廷畫家將秦瓊和尉遲敬德的形象描在畫布之上，并張貼于宮廷的正門之上。 《西游記》中有一段描寫秦瓊和敬德守門的威武形象極其精彩，特錄于下：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗。護(hù)心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個(gè)鳳眼朝天星斗怕，那一個(gè)環(huán)睛映電月光浮。他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神?！鼻丨?、敬德在長安皇宮為李世民守門，竟成了中國第一門神。
而斬涇河龍王的魏徵則成了守皇宮后門的門神。
《西游記》第十回“老龍王拙計(jì)犯天條，魏丞相遺書托冥吏”中說：“唐丞相魏徵斬了涇河老龍王之后，老龍王的鬼魂自覺委屈，便每夜進(jìn)入內(nèi)宮找唐太宗李世民索命。無奈宮門外有秦瓊、尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙锏雙鞭下直接闖宮，便轉(zhuǎn)至長安太極宮的后宰門，拋磚扔瓦，驚擾唐太宗。由于秦瓊和尉遲恭已守在前門，故丞相魏徵只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門，時(shí)間一長，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏徵手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚(yáng)之狀而垂立一側(cè)了。”
唐代的太極宮北門為玄武門，《西游記》中說成后宰門，這是明代的稱呼，后宰門原名厚載門，因明代第十三個(gè)皇帝穆宗名叫朱載厚，犯了他的圣諱，才改為后宰門的。
魏徵本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L，屬道教出身，被民間奉為門神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。正如《西游記》書中所贊的：“熟絹青巾抹額，錦袍玉帶垂腰。兜風(fēng)鶴袖采霜飄，壓賽壘荼神貌。腳踏烏靴坐折，手持利刃兇驍。圓睜兩眼四邊瞧，那個(gè)邪神敢到？”
另外，魏徵能接受天界玉皇大帝的金旨，還與陰司掌生死文簿的酆都判官崔玨交情不薄，夢中常相會(huì)，身份肯定不低?！段饔斡洝分羞€稱他是“人曹官”。道家有天曹、人曹等官職，天曹指天上仙官，人曹指主管人間事務(wù)的人官。從他有負(fù)責(zé)殺龍王的權(quán)力來看，身份至少是通判什么的官。這就和鐘馗的“祛惡逐鬼判官”差不多，或更高一些。加之魏徵能手執(zhí)誅龍劍，一夢斬龍王，出沒神機(jī)，法力之高，可見一斑。選他當(dāng)門神還是有眼力的。
三，《西游記》中托塔天王李靖的原型
中國人民郵政 1979年12月1日發(fā)行《中國古典小說〈西游記〉》郵票，第2枚“戰(zhàn)哪吒”圖案上就有觀戰(zhàn)的托塔天王。托塔天王名李靖，其原型一般認(rèn)為是佛門護(hù)法神北方多聞天王毗沙門。最重要依據(jù)是毗沙門手中托塔，還是哪吒之父，哪吒，在佛經(jīng)中是佛教的護(hù)法神，《毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》載：“爾時(shí)哪吒太子，手持戟，以惡眼見四方 ?！?/span>
唐代盛行毗沙門天崇拜，傳說在唐代毗沙門曾幫唐明皇逼退蕃兵的圍困，轟動(dòng)一時(shí)，唐明皇為感恩，特命“諸道州府城西北及營寨并設(shè)其相”供養(yǎng)，因而到處建置廟宇，塑造神像，加以祭祀。
1993年9月5日中國郵政發(fā)行《龍門石窟》郵票，第3枚郵票和小型張右側(cè)為“唐·奉先寺天王足踏藥叉”，天王手中托著塔，此天王應(yīng)該是北方多聞天王。
但也有人認(rèn)為，小說《西游記》中的托塔天王李靖，實(shí)有其人，就是京兆三原人，唐初名將，唐太宗時(shí)任兵部尚書的李靖。因?yàn)樗麘?zhàn)功顯赫，故死后封為“衛(wèi)國公”又因死后經(jīng)常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，于是到晚唐時(shí)候，李靖漸漸被神化了。因名叫李靖之原因，這位托塔天王成了中印、釋道合壁的 “李天王”。也可以說，中國故事中的托塔天王是李靖與印度多聞天王的結(jié)合體，是中外文化融合的一個(gè)產(chǎn)物。
澳門特區(qū)郵政發(fā)行的《西游記》郵票小型張“大圣鬧天宮”站在哪吒后邊的依然是托塔天王李靖。但說到底托塔天王李靖都屬于小說《西游記》一中的虛構(gòu)人物，其原型肯定多源。清人許仲琳編的古典神話小說《封神榜 》中亦有托塔天王李靖，讓這個(gè)人物有了一定的延續(xù)性，并被民間供奉。
從這里可以看出，人世間本無神，神都是人為創(chuàng)造出來的。
朱文杰：1948年生于西安，現(xiàn)任西安市詩書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長、西北大學(xué)中國節(jié)慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會(huì)副會(huì)長、西安市文史館館員。系中國作協(xié)會(huì)員、國家一級作家。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文杰詩集》（上、下卷）；報(bào)告文學(xué)《老三屆采訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》 《長安回望》《吉祥陜西》（上、下卷），《郵票上的美麗陜西》。
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