《孫子兵法》是我國古代一部最著名的軍事著作，歷來被稱為“兵經”、“武經”，不但為我國歷代軍事家所推崇，也得到世界各國軍事家的高度重視和崇高評價，影響極為深遠。

《孫子兵法》的作者是春秋末年我國杰出的軍事家孫武（生卒年不詳）。孫武字長卿，本是齊國安樂（今山東惠民縣）人，后因戰(zhàn)亂，出奔吳國，被吳王闔廬用為將，在公元前509年協(xié)助伍子胥打敗楚國，對吳國的強盛起了重要作用，他的兵法大概是他為了建議吳王闔廬攻打楚國而作的。現存《孫子兵法》十三篇是經過曹操根據漢以前流傳的各種版本刪削編定的。

《謀攻》選自《孫子兵法》 作者：孫武

孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

全、破：都用作使動。使......完整，使......破。軍：古時一萬二千五百人為軍。旅：古時五百人為旅。卒：古時一百人為卒。伍：古時五人為伍。善之善者：高明中更高明的人。屈：使......屈服。

孫子說：大凡用兵的原則，使敵人舉國完整地降服是上策，擊破敵人的國家就差些；使敵人全軍完整地降服是上策，擊破敵軍就差些；使敵人全卒完整地降服是上策，擊破敵人的卒就差些；使敵人全伍完整的降服是上策，擊破敵人的伍就差些。所以百戰(zhàn)百勝，算不上高明的軍事家；不經過交戰(zhàn)而使敵人屈服，才是最高明的軍事家。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓、轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

伐交：阻止敵人與別國聯合。櫓：樓櫓，望樓。轒輼：古代一種掩護士卒攻城用的戰(zhàn)車。距堙：為了偵察敵情和居高臨下地攻擊守敵，在城外筑起高過敵城的土山，叫距堙。

所以最好的用兵策略是打破敵人的計謀，其次是阻止敵人與別國聯合，再次是用武力擊敗敵軍，最下等的策略是攻打敵軍的都城。攻城的辦法，是不得已采用的。修繕望樓、戰(zhàn)車、準備攻城用的器械，起碼三個月的時間才完成準備工作。筑起攻城的土山，又要三個月。如果將帥克制不住自己的焦躁憤怒情緒，命令士兵像螞蟻一樣爬墻攻城，敵人殺傷爬城墻的士兵三分之一，但是城仍舊沒有攻破，這是攻城帶來的災難。所以善于用兵的人，不通過打仗而使敵人的軍隊屈服投降，不通過攻城，而使敵人的城市攻下，不需要長期作戰(zhàn)，而使敵人的國家摧毀。必定用最完善的策略來爭奪天下，所以軍隊不受挫傷而勝利能完全取得，這就是謀劃進攻的方法。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

隙：缺陷。縻軍：牽制軍隊。權：權變。引勝：奪走自己的勝利。引：引退，這里有奪走的意思（依曹操注）。

所以用兵的原則，兵力十倍于敵軍，就圍殲他們；兵力五倍于敵人，就實施攻擊他們；兵力為敵人的二倍，就分散敵人兵力；敵我力量相等就能戰(zhàn)勝敵人；我們力量少，就脫離敵人，把軍情隱藏起來；兵力不如敵軍，就避免與敵軍決戰(zhàn)。所以弱小的軍隊硬拼死守，就要成為強大敵人的俘虜。

將帥是國家的輔助。輔助得縝密周詳那么國家就強大，輔助得有疏忽缺陷那么國家就衰弱。所以，國君危害軍隊的情況有三種：不了解軍隊不可以前進時硬叫他們前進；不了解軍隊不可以后退時硬叫他們后退，這就是束縛軍隊；不知道全軍的軍事卻參與干涉軍政事務，那么將士就無所適從。不知道全軍的指揮，卻去指揮全軍，那么將士們就疑慮了。全軍既迷惑又疑慮，那么各國諸侯的進攻就要來到了。這就是擾亂自己的軍隊，坐失勝利的時機。

故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。

虞：預料。殆：危險。

所以預見勝利的情況有五種：預見到戰(zhàn)爭可以打和不可以打的，勝；懂得軍隊多和軍隊少的用法的，勝；國內上下，全軍上下，同心同德的，勝；以有充分準備對待毫無準備的，勝；將帥有指揮才能的而國君不加以干預的，勝。這五種情況是預見勝利的基本方法。所以說：知道對方了解自己的，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不知道對方而了解自己的，勝負的機率各半；不知道對方又不了解自己的，每戰(zhàn)必敗。

孫武總結了我國古代，特別是春秋時期的戰(zhàn)爭經驗，從樸素唯物主義觀點出發(fā)，對戰(zhàn)爭作了全面的分析，特別是戰(zhàn)略戰(zhàn)術的論述，有很多精辟的見解，閃爍著樸素的辯證法的光輝，在我國以至世界軍事史上都占有很高的地位。

現代不少人把《孫子兵法》的戰(zhàn)略展示靈活運用在商戰(zhàn)上，在為人處事上，居然也收到“他山之石，可以攻玉”的意想不到的成效。

本篇主要是講如何謀劃進攻的問題。它從戰(zhàn)略戰(zhàn)術，指揮員的作用、取勝的條件等方面進行了論述。軍事是流血的政治，從屬于政治，優(yōu)秀的軍事家同時也是優(yōu)秀的政治家。因此，本文提出“上兵伐謀”，把政治攻勢放在第一位，這是戰(zhàn)略家的眼光。文中提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一重要的軍事觀點，影響極為深遠。后來的軍事家在政治歷史舞臺上演出了一幕幕威武雄壯的歷史劇，都是這一光輝思想的發(fā)揚光大。

本文論述精當，層次清楚，行文流暢，語言簡潔，有說服力。

孫武