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田蘊(yùn)章書法講座《每日一題每日一字》【196－典－草書作品演示】

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每日一題

    寫草書的時(shí)候一定要注意詞句要特別熟悉，不能邊寫邊想。對(duì)紙筆墨的常識(shí)也要有，筆要大一些。如果楷書用的是7分大的筆，那草書就用9分大甚至10分大的筆。儲(chǔ)墨多一些，墨用的時(shí)候一定要比楷書明顯要淡一些，太濃的墨不適應(yīng)寫草書。寫草書的時(shí)候紙盡量不疊格，一任天成，不要故意造作。關(guān)鍵是你平時(shí)下的功夫如何，決定你的好與壞。

每日一字

   學(xué)寫典字。這個(gè)字呈扇面形，上寬下窄。中間的兩橫是背勢形的，羊角形的，一長橫要細(xì)一點(diǎn)， 但要有力量。

    楷書典字中的布白要?jiǎng)蛘２輹牡谝还P不要太直，背勢、向勢均可。

典，五帝之書也。從冊(cè)在丌上，尊閣之也。莊都說，典，大冊(cè)也。 ——《說文》

典，三皇五帝賴以成功治國的書籍。字形采用“冊(cè)、丌”作邊旁，表示“冊(cè)”在“丌”架上，尊敬地?cái)R置重要冊(cè)子。莊都說，典，就是大冊(cè)。 ——《象形字典》

典，會(huì)意。本義：重要的文獻(xiàn)、典籍?！稘h典》

   甲骨文典字，像雙手捧冊(cè)狀；金文、小篆的典，則是將簡冊(cè)供放案上之形。所謂典即典冊(cè)，是指那些記載法律、典章制度的重要書籍；引申為法則、制度和一般的常道、準(zhǔn)則；典還可用作動(dòng)詞，有掌管、從事、抵押等義。

   典籍：指法典圖籍等重要文獻(xiàn)。

   典式：范例、模范。

   典故：指常例、典制和掌故，又指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。

   典客：官名，秦代始置，掌管接待少數(shù)民族和諸侯來朝等事務(wù)。

 另：

   【構(gòu)造】會(huì)意字。甲骨文是雙手捧簡冊(cè)置于基架(丌)上，表示祭告神靈的隆重儀式之意。金文簡省。篆文整齊化。隸變后楷書寫作典。

  【本義】《說文·丌部》：“典，五帝之書也。從冊(cè)在丌上，尊閣之也。莊都說：'典，大冊(cè)也?！彼尀橐炅x。本義當(dāng)為捧重大文書祭告神靈的儀式。

  【演變】典，由捧重大文書祭告神靈的隆重儀式，引申泛指①盛大的禮儀：夫祀，國之大節(jié)也。而節(jié)，政之所成也。故慎制祀，以為國～|開國大～|～禮。也指②可以作為標(biāo)準(zhǔn)、典范的文獻(xiàn)、簡冊(cè)、書籍：是能讀三墳、五～、八索、九丘|～籍|經(jīng)～。進(jìn)而引申指③文物，制度，故事：數(shù)～而忘其祖|長于用～|～故。又引申為④法則，標(biāo)準(zhǔn)：孝經(jīng)垂～|～范|～章|～型。又借作“敟”，表示⑤主持，掌管：專～機(jī)密，拜騎都尉|～試|～獄。由放置簡冊(cè)，又引申指⑥抵押物品：～當(dāng)|～衣買書。

   ○敟，從支從典會(huì)意，典也兼表聲。本義為主持，掌管。其義后由“典”來表示，敟遂廢而不用。

  【組字】典，如今既可單用，也可作偏旁。不是《說文》部首?，F(xiàn)今歸入八部。凡從典取義的字皆與隆重等義有關(guān)。
  以典作聲符的字有：捵、腆、觍、碘。

資料主要來源：
   ①謝光輝主編《漢語字源字典（圖解本）》（北京大學(xué)出版社，2000年）
   ②谷衍奎《漢字源流字典》（華夏出版社，2003年）

   diǎn 表意，甲骨文、金文從冊(cè)從廾，冊(cè)指書簡，廾指雙手，象雙手捧著書簡而誦讀之形，后來廾訛為丌，隸定為“典”。本義表示尊為典范的簡冊(cè)，即經(jīng)典，引申為準(zhǔn)則、盛大的禮儀、高雅不俗等。

  【辨析】以“典”作音符構(gòu)成的形聲字一般韻母為iǎn，但聲母不同。diǎn：碘∣tiǎn：腆。

資料主要來源：
   ①魏勵(lì)《常用漢字源流字典》（上海辭書出版社，2010年）
 

  　這是“經(jīng)典”的“典”字，是個(gè)會(huì)意字。甲骨文①的上部是“冊(cè)”，下部是左右兩只手，也就是說雙手鄭重捧獻(xiàn)的冊(cè)就叫“典”。金文②則發(fā)生了偽變，把手變?yōu)椤柏ⅰ毙沃铮愃片F(xiàn)在的書架。也就是說放置于書架上的“冊(cè)”亦稱為“典”。小篆③的形體與金文基本相同。④是楷書的寫法。　　

   “典”的本義就是指典范的重要的書籍，如《后漢書·蔡邕傳》：“續(xù)成后史，為一代大典?！蔽覀儸F(xiàn)在還常說“經(jīng)典”、“法典”、“藥典”等等。從“經(jīng)典”之義又可以引申為“法則”或“制度”，如曹操說：“但賞功而不罰罪，非國典也?！边@是說：只賞功勞而不懲罰罪過，那就不是國家的制度。至于“專典機(jī)密”(《三國志·吳書》)中的“典”字，是“主管”的意思，這是因?yàn)椤爸贫取庇小凹s束”之義，那么“主管”就是從“約束”義引申出來的?！?/span>

 　所謂“典雅”，一般是指文辭有典據(jù)而雅馴的意思，如：“辭義典雅。”(《與吳質(zhì)書》)可是馬融在《長笛賦序》中說的“情覽典雅”，這個(gè)“典雅”仍指“典籍”。

　　請(qǐng)注意：關(guān)于“典型”一詞古今含義是不同的。段玉裁在《說文解字注》中說：“以木為之曰模，以竹曰范(範(fàn))，以土曰型，引申之為典型。”原指模型或模范。可是現(xiàn)在卻指在同類中最具有代表性的人或事物，如“典型人物”、“典型性格”、“典型環(huán)境”、“好典型”、“壞典型”等等。

——（左民安《細(xì)說漢字》）

古人是怎樣珍愛書籍的——“冊(cè)”、“典”二字趣釋

　　《尚書》中說：“惟殷先人，有典有冊(cè)?！薄暗洹焙汀皟?cè)”就是商代的書籍。尤其是“冊(cè)”，形象地反映了我國古代圖書的特點(diǎn)。早在三千多年前的殷商時(shí)期，我國就有了書籍。甲骨文的“冊(cè)”字寫作“”、“”或“”等，金文形體與甲骨文基本相同，只是其中的“丨”（簡牘之類的物體），較之甲骨文要多一些，如“”、“”，均為象形字。字中上下貫穿的有的有三條線，有的有四條線，有的有五條線，也有的多達(dá)六條線，其數(shù)不等。它所代表的是刻寫文字的小竹片或小木片，即后來稱為竹簡或木牘之物。有的學(xué)者認(rèn)為，如果僅僅以為是竹簡或木牘是不夠的。從甲骨文所用的材料來看，商代末期的文字除了刻在竹簡木牘上外，還有刻在龜甲獸骨上的文字，可見當(dāng)時(shí)的書籍材料不僅僅是簡牘，也可是龜甲獸骨片。上述各字中的繞成準(zhǔn)長方形加一個(gè)準(zhǔn)半圓形或兩個(gè)準(zhǔn)半圓形的線條，是編串竹木簡牘等的繩索或皮條，古人統(tǒng)稱為“編”。由編和簡牘共同組成“冊(cè)”，即古代的書籍。古人在閱讀的時(shí)候?qū)⑵浯蜷_，不讀的時(shí)候?qū)⑵渚砥稹?/span>

　　甲骨文時(shí)代后期，“冊(cè)”除了竹簡、木牘外，還應(yīng)有龜甲片或獸骨片組成的“冊(cè)”。有的學(xué)者發(fā)現(xiàn)刻有文字的龜甲和獸骨上下有鑿過的小洞，這些小洞就是用來穿編的。由龜甲片和獸骨片組成的“冊(cè)”，就是我們今人所說的甲骨書。還有的學(xué)者認(rèn)為“冊(cè)”的初形，還不是甲骨書，而是古人祭祀時(shí)的“列石”（即排列的石頭），這些組成“冊(cè)”的一根根石柱上刻有字。20世紀(jì)70年代初，考古工作者在江蘇省銅山縣丘灣的一處商代“祭冊(cè)”遺址出土的古“冊(cè)石”，由四塊長形石條組成，周圍還埋有人牲，而人牲均面向“冊(cè)”而跪。據(jù)推測，當(dāng)時(shí)在石條的腰部很可能纏有繩索或彩帛之類的東西，這就是最初的“冊(cè)”。古人造“冊(cè)”字很有可能受這些“石冊(cè)”的啟發(fā)，或就是這些石冊(cè)的象形字。（參見康殷《文字源流淺說》第588頁）

　　“冊(cè)”的小篆為“”，其形體結(jié)構(gòu)與甲骨文、金文相同?！墩f文解字·冊(cè)部》：“冊(cè)，符命也，諸侯進(jìn)受于王也。其札一長一短，中有二編?！痹S慎對(duì)“冊(cè)”的結(jié)構(gòu)分析完全正確。不過他將“冊(cè)”講成“符命”，應(yīng)是“冊(cè)”的引申義。古代王者封賞諸侯之時(shí)，先把命辭寫在簡上，編成“冊(cè)”的形式。在宗廟舉行封賞的禮儀時(shí)，由史官在儀式上宣讀命辭，讀畢，將此“冊(cè)”（即符命）授于諸侯珍藏，作為受賞的憑證。由于符命與“冊(cè)”相似，因而也稱“冊(cè)”。

　　隨著歷史的發(fā)展，紙張出現(xiàn)后，人們將字書寫在紙上，然后裝訂成書，這時(shí)的書仍然稱“冊(cè)”，如“書冊(cè)”、“賬冊(cè)”以及“紀(jì)念冊(cè)”等等。

　　“冊(cè)”作為科學(xué)文化知識(shí)的載體，首次記錄下人類文明，受到先民的重視理所當(dāng)然。為此“典”字順應(yīng)這一歷史潮流而誕生了。甲骨文的“典”作“”，金文作“”，小篆作“”。從甲骨文的形體來看，上面是“冊(cè)”，下面是“廾”（gǒng），指雙手，會(huì)意字。其意思是：時(shí)時(shí)用雙手鄭重其事地捧起來的書冊(cè)，方能稱“典”?？梢姟暗洹钡谋玖x是重要的文獻(xiàn)書籍。

　　從金文開始，下面的雙手變成了“丌”?！墩f文解字·丌部》：“典，五帝之書也。從冊(cè)，在丌上，尊閣之也?！睆脑S慎的解釋可以看到，漢人將典尊崇為五帝之書。“丌”是專門用來尊放典籍的案幾，可見漢人將“典籍”抬到了與神靈并列的地步。不過許慎的解釋可能有些夸大其辭。許慎還向我們介紹了當(dāng)時(shí)對(duì)“典”的一種不同的解釋，即莊都說：“典，大冊(cè)也?！薄扒f都”，根據(jù)段玉裁的解釋就是我們今天所說的大學(xué)問家，他認(rèn)為“典”字是由“冊(cè)”和“大”字會(huì)意而成?！　?nbsp;

   歷代對(duì)“典”字的解釋雖然不盡相同，但從中可以看到，古人對(duì)書籍看得異常珍貴這一點(diǎn)是相同的。在古代，誰家有書，必然就會(huì)很隆重地珍藏起來或供奉起來，視作經(jīng)典?！?/span>

 　“典”字的誕生反映出我們的民族愛護(hù)書籍和重知識(shí)的傳統(tǒng)美德，也反映了我們的先民十分重視圖書和文化建設(shè)。當(dāng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的當(dāng)今，我們更應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地重視書籍、尊重知識(shí)。

　　《后漢書·蔡邕傳》記載有這樣一個(gè)故事：當(dāng)董卓被殺時(shí)，蔡邕為他凄然嘆息不已。司徒王允當(dāng)即怒斥他為了感謝董卓對(duì)他個(gè)人的恩遇，而忘記了忠于漢王的大節(jié)，并且要將蔡邕治罪。此時(shí)，太尉急忙勸告王允說：“伯喈（蔡邕的字）曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典?！贝颂幍摹暗洹笔前巡嚏哂鳛闈h代的一部重要的典籍。

　　由于“典”的本義是指重要的文獻(xiàn)和書籍，所以后引申為指“帶有指導(dǎo)性、典范性的書籍”，如《康熙字典》?！犊滴踝值洹肥乔迨プ妫ㄐ睿┯诳滴跛氖拍辏?710年）親自下令，命張玉書、陳廷敬等30余人，用了前后達(dá)6年的時(shí)間編輯而成的。這是中國現(xiàn)存的第一部官修的字典?？滴趸实垡蟀堰@部書編得完美無缺，因而稱之為“字典”，即字書之典范。在清代，“字典”成了《康熙字典》的專名，但是編者們沒有使這部御定的書達(dá)到完美無缺。到了乾隆年間，一位叫王錫侯的文字學(xué)家在他著的《字貫》一書中指出了《康熙字典》的不少錯(cuò)誤之處。乾隆為了維護(hù)先帝康熙的威嚴(yán)，居然將王錫侯全家殺害，并將《字貫》的書版和王錫侯的其他著作一齊銷毀。自此無人對(duì)《康熙字典》加以批評(píng)。直到道光七年（1827年），王引之才奉道光之命，作《字典考證》12卷，糾正了《康熙字典》引書錯(cuò)誤2588條。不過，王引之所查出的錯(cuò)誤并不是全部，也只是部分?！?/span> 

 　這一事實(shí)告訴我們經(jīng)典的書也有錯(cuò)誤，對(duì)經(jīng)典不要盲從，這是讀書人必須注意的。

——（吳東平《漢字文化趣釋》）

——《王力古漢語字典》

 【196－典－草書作品演示】

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