觀卦，由下坤上巽組成，卦形作“觀卦”，象征“觀仰”。上卦“巽”為風(fēng)，下卦“坤”為地，猶如風(fēng)行地上，喻示萬物通過“觀仰”美善之物而皆受感化。全卦大義，重在闡發(fā)觀摩瞻仰美善事物足以推行“敎化”的道理。

觀：盥而不薦，有孚顓若。

《彖》曰：大觀在上，順而巽，屮正以觀天下?！坝^，盥而不薦，有孚顓若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民，設(shè)教。

觀卦象征觀察：祭祀前洗手自潔，而不必奉獻酒食以祭。（心存）誠信而崇敬之貌可仰。

《彖傳》說：觀卦下坤順、上巽遜，二陽居于上位，順理又順民情，其德可觀，足以為下四陰所觀仰。尤以九五爻高居尊位，以陽剛中正之德，為天下人所觀仰。“祭祀前冼手自潔，而不必奉獻酒食以祭。（心存）誠信而崇敬之貌可仰”，在下面觀禮的人就會受到感化。觀看天然的神奇規(guī)律，四時交替毫無差錯；圣人借用這種神奇規(guī)律來施行教化，就能使天下人順服。

《象傳》說：本卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法于周流八方的風(fēng)，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。

解讀：觀卦下坤地、上巽風(fēng)，故有風(fēng)行地上之象。風(fēng)行地上，無所不至，萬物迎風(fēng)而起，各得其所化，故有上觀視于下之意，亦有下觀仰于上之意。古先圣王觀察觀卦風(fēng)行地上，無所不至，萬物各得其所化之象，悟出當時時出行，巡視四方，觀察各地風(fēng)俗民情，因其俗而設(shè)其教，使百姓有所觀仰，而能順從教化。

初六：童觀，小人無咎，君子吝?！断蟆吩唬撼趿^，小人道也。

譯文：初六：像兒童一樣觀察，此于不負重任之小百姓是無所咎害，而對于居高位者則難免有憾惜。

《象傳》說：初六像兒童一樣觀察，這是小人的淺見之道。

解讀:君子比小人肩負著更大的職責(zé)，因此面對同樣的情況，二者同樣的反應(yīng)是會造成不同的評價和后果的。小人，地位卑下，不能識君子之道，原不可對其有過高的要求，而君子不同，他們肩負重任，一心想要有所作為，理應(yīng)高瞻遠矚，卻局限于小人的短視淺見之道，當然是令人憾惜的事。所以同樣是“童觀”，對于小人來說無咎，君子則可吝。

六二：窺觀，利女貞?！断蟆吩?窺觀女貞，亦可丑也。

譯文：六二：從門縫中窺視，宜女子守正。

《象傳》說：暗中窺探地觀察，只利于女子堅持正道，對男子來說是可羞丑的。

解讀：六二居于下體之中，又以陰爻處陰位得正，是靜居閨中、自守貞潔的象征。雖與上面的九五相應(yīng)，但是陰柔暗弱，見識不廣，并不能見到大觀之境。像個足不出戶的人，從門縫里向外窺看，只能見到一星半點。這對于不出閨房、自守貞潔的女子來說，還算正常；至于要外出辦大事的男子，這樣就可羞丑了。“童觀”是說觀察的幼稚性，像個小兒；“窺規(guī)”是說觀察的狹隘性，像個女子。所謂“小兒之見”“婦人之見”，都是古人認為+可取的。

六三：觀我生，進退。

《象》曰：觀我生進退，未失道也。

譯文：六三：觀察自我行為，以決定進取或退守。

《象傳》說：觀察自我行為以決定進取或退守，說明六三沒有失去觀察的正道。

解讀：六三處在上下之間，可進可退之地，便于觀察自己的處境；遇到時機就抓住機會，機遇不好則可退守等待，所以叫“觀我生進退”。唯處觀之時，應(yīng)同時能檢視自我的行為，既能向外尋求，也能自我反思，向內(nèi)斟酌，以謹慎抉擇自身的進退之道。

六四：觀國之光，利用賓于王。

《象》曰：觀國之光，尚賓也。

譯文：六四：觀視天下之賢士俊才，選薦予君王，而君王亦以賓客之禮接待之。

《象傳》說：六四觀視天下之賢士俊才，乃以其禮賢下士，崇尚賢者，欲國君能進用之。

解讀：二十一世紀最貴的是什么？是人才。有這樣一類人，禮賢下士，招攬賢才，以推薦賢人為己任，是名副其實的伯樂?，F(xiàn)代職場中的人力資源部門就負擔(dān)著選賢進士的職責(zé)，但他們究竟能否做到發(fā)現(xiàn)最珍貴的“國之光”，也許還要借鑒觀卦的啟示。

九五：觀我生，君子無咎。

《象》曰：觀我生，觀民也。

譯文：九五：觀察自我行為，君子這樣做一定沒有過錯。

《象傳》說：觀察自我行為，首先要觀察民風(fēng)民情。

解讀：九五陽剛中正，為觀卦之主，就像賢君以盛德為天下人所觀仰，又能時常自省自身施為，不斷修美其德行。如此有德之君子，必?zé)o咎害。六三之觀我生，乃觀仰于外而修省于內(nèi)；九五之觀我生，則為受人觀仰而省察己道。九五居君位，作為君王自省其施為，可從社會風(fēng)俗體察民情，進而反思自己的作為。如果民風(fēng)淳樸，民情善良，那么說明政治、教化得法，也可算得上臻于完善。

上九：觀其生，君子無咎。

《象》曰：觀其生，志未平也。

譯文：上九：人們都觀仰他的行為，君子必?zé)o咎害。

《象傳》說：人們都觀仰他的行為，說明上九修美道德的心志，未可安逸松懈。

解讀：即便不當其位，也不能放松對自身的要求，因為還有眾多追隨者，必須不斷加強自身的“君子”之德，才能不犯錯誤，其告誡與九五同?？梢娚暇湃韵胧棺冯S者都受感化成為君子，所以他雖退居虛位，但化民之志，民胞物與之心，絲毫未曾稍懈。

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