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什么叫命根？命根就是我執(zhí)。斷命根，就是不要我執(zhí)，就是自他不二。親自證得自他不二以后，還要在境上去考驗(yàn)，不是說(shuō)一個(gè)人在的時(shí)候自在（我一個(gè)人在就自在），跟別人、兩個(gè)人同在，就產(chǎn)生二元、對(duì)立、邊見(jiàn)，有了人我之分，人我、好惡、是非、得失又抬頭，那個(gè)不行，那是修行功夫不夠。

斷命根，就是完全把自我揚(yáng)棄掉。用心的意識(shí)來(lái)講，就是要由獨(dú)我意識(shí)，進(jìn)一步到無(wú)我意識(shí)。獨(dú)我意識(shí)就是絕對(duì)的主觀、單純的主觀。單純的主觀就是沒(méi)有內(nèi)涵，不是說(shuō)“我認(rèn)為這個(gè)杯子是玻璃做的，或我認(rèn)為這棵樹(shù)是松樹(shù)，這叫主觀”，不是這個(gè)意思，而是說(shuō)“自在”。但是到了獨(dú)我意識(shí)的時(shí)候，禪宗語(yǔ)錄講得很清楚：“莫謂無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重關(guān)。”也就是說(shuō)到了清絕點(diǎn)埃的時(shí)候，大有可為，還有很多事情要做；那只是說(shuō)你在上路，你在修行、就路還鄉(xiāng)。到了懸崖撒手的時(shí)候，那是屬于事的境界。斷命根，屬于理的極致，也就是證理證到極點(diǎn)。斷命根是理的極點(diǎn)，懸崖撒手是事的實(shí)證。

理事固然是不二，因理成事，以事證理，這是不二的。但是在修行當(dāng)中，它顯然就有理入與行入兩條路，這是達(dá)摩大師開(kāi)示的。證的結(jié)果，那不是常識(shí)的，也不可以預(yù)報(bào)的。你繼續(xù)做，到時(shí)候你就知道了，我只能這么說(shuō)。修行這個(gè)事，它是只管耕耘，莫問(wèn)收獲。

（選自《成佛作祖的方法》會(huì)后解惑，一九八七年七月講于臺(tái)北市）