事始類類書(shū)指輯錄各種事物起源資料的綜合性圖書(shū)，是我國(guó)古代類書(shū)的一個(gè)重要組成部分。事始類類書(shū)除具有普通類書(shū)匯集資料、以類相從等特點(diǎn)外，又有其自身的編輯特點(diǎn)，本文擬就事始類類書(shū)的發(fā)展始末、編輯特點(diǎn)、刻印出版等問(wèn)題略作論述，以期厘清事始類類書(shū)的相關(guān)問(wèn)題，便于更好地研究利用。

1 事始類類書(shū)發(fā)展始末

我國(guó)古代類書(shū)的編輯出版歷史悠久，卷帙浩繁。學(xué)界一致認(rèn)為，曹魏時(shí)期所編《皇覽》是類書(shū)之祖。事始類類書(shū)作為輯錄事物起源的類書(shū)，僅是類書(shū)大家族中的一個(gè)小類，有學(xué)者將此類書(shū)籍的出現(xiàn)上溯至先秦時(shí)期，如梁?jiǎn)⒊凇短偶叭d記》中說(shuō)：“考《世本》有《作篇》，專記事物之起源，原書(shū)雖亡，群籍征引，尚見(jiàn)崖略?！盵1]然《作篇》僅是《世本》的一個(gè)組成部分，其除輯錄一些古圣賢的創(chuàng)作發(fā)明外，還輯錄了許多與事始無(wú)關(guān)的內(nèi)容，謂其為事始類類書(shū)之祖未免牽強(qiáng)。事實(shí)上，事始類類書(shū)的出現(xiàn)稍晚于類書(shū)，南北朝時(shí)期始見(jiàn)記載，最早的事始類類書(shū)當(dāng)屬北魏劉懋所撰《物祖》。劉懋系北魏宣武帝時(shí)人，史載其所為詩(shī)誄賦頌見(jiàn)稱于時(shí)，“又撰諸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》”[2]，惜此書(shū)未見(jiàn)著錄。稍后，南朝梁武帝時(shí)人謝昊又撰有《物始》，首見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，新、舊《唐書(shū)》及《通志》均有著錄?！段镒妗放c《物始》當(dāng)是最早的事始類類書(shū)，惜均散佚不存。

隋唐五代時(shí)期，見(jiàn)于記載的事始類類書(shū)未見(jiàn)明顯增加?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有唐代劉孝孫《事始》三卷[3]，《新唐書(shū)·藝文志》《通志·藝文略》則言劉孝孫、房德懋撰。此書(shū)可能宋代已佚，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷126）子部雜家類存目著錄無(wú)名氏《事始》一卷，言“其書(shū)皆推原事物之始，雜引經(jīng)史”，又謂“此本所引，皆唐以前書(shū)，疑后人抄撮類書(shū)中所引劉將孫書(shū)，湊合成帙也”[4]。此外《新唐書(shū)·藝文志》《通志·藝文略》《宋史·藝文志》均著錄有劉?！独m(xù)事始》三卷、馮鑒《續(xù)事始》五卷。劉睿唐人，始末不詳；馮鑒五代后蜀人，晁公武《郡齋讀書(shū)志》（卷12）謂“偽蜀馮鑒廣孝孫所著”[5]。

宋代是官修類書(shū)的鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了許多大型類書(shū)，卷帙浩繁，規(guī)?？涨啊Ｊ艽擞绊?，事始類類書(shū)的數(shù)量雖然未見(jiàn)增加，但篇幅則超過(guò)前代，質(zhì)量及影響亦空前絕后，高承《事物紀(jì)原》堪稱事始類類書(shū)的典范之作。關(guān)于高承《事物紀(jì)原》的成書(shū)與流傳，許沛藻認(rèn)為：“《事物紀(jì)原》原出于元豐中開(kāi)封人高承之手，紀(jì)事二百七十條，十卷，至南宋寧宗時(shí)，有人增廣為二十卷，較原本多數(shù)百事，并刪除原本序言及作者姓名。南宋中期，現(xiàn)存《事物紀(jì)原》的規(guī)模已基本形成，十卷本及二十卷本曾同時(shí)流布坊間，這便是《事物紀(jì)原》成書(shū)和在宋代流傳的概況。”[6]《事物紀(jì)原》的影響一直沿續(xù)至明、清兩代，當(dāng)時(shí)除不斷地遞補(bǔ)重刻外，尚有部分事始類類書(shū)是在《事物紀(jì)原》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)或刪改而成。此外，《玉海》（卷55）記載宋徽宗宣和年間，朱繪“以《事始》疏略，撰《事原》三十卷”[7]。晁公武《郡齋讀書(shū)志》（卷12）作《事原錄》，“皇朝朱繪撰，其書(shū)《事始》之類也”[8]。惜此書(shū)僅見(jiàn)著錄，內(nèi)容不得而詳。

有明一代是事始類類書(shū)的泛濫時(shí)期，相較于前期數(shù)量大增，僅見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄的就有數(shù)十種之多。就體例及內(nèi)容而言，明代事始類類書(shū)不外乎兩種情況：一則效仿甚至剽竊高承《事物紀(jì)原》，缺乏創(chuàng)新；二則繁蕪穢雜，且大多不注出處。加之受明代空疏學(xué)風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)所編事始類類書(shū)整體質(zhì)量不高，頗受后人譏評(píng)。如嘉靖時(shí)人趙釴所編《古今原始》十四卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷126）謂其“皆考究事始，提綱列目，而采摭繁蕪，漫無(wú)別擇，又多不注所出”[9]。萬(wàn)歷時(shí)人徐炬《古今事物原始》三十卷系仿效《事物紀(jì)原》的體例而稍加附益，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷138）謂其“蕪雜太甚”，“蓋制度器數(shù)，皆可考其淵源。至日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，與天地而俱生，豈能確究其始。轉(zhuǎn)輾援引，彌見(jiàn)糾紛。至于鳥(niǎo)獸花草諸門，每類之首，或括以偶語(yǔ)一聯(lián)，或括以律詩(shī)二句，乃從而釋之，尤弇陋之甚矣”[10]。崇禎時(shí)人呂毖所編《事物初略》三十四卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷126）謂其“雜記事物俚俗語(yǔ)言之所自始，然多剽取《事物紀(jì)原》諸書(shū)，語(yǔ)多猥鄙，不足以言考證之學(xué)”[11]。此外，又有羅頎《物原》一卷，系據(jù)高承《事物紀(jì)原》改編，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷137）謂“《紀(jì)原》猶著出典，頎乃混眾說(shuō)而一之，疏舛彌甚”[12]。明寧王朱權(quán)《原始秘書(shū)》十卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷137）謂其“體例與《事物紀(jì)原》相類而荒謬特甚，如謂丑婦始嫫母，妒婦始尹吉甫妻，淫婦始柳宗元河間婦者，不一而足，甚謂自縊始申生，飲酖始叔牙，自刎始吳王夫差，其陋殆不足辨也”[13]?？梢?jiàn)明代事始類類書(shū)雖然數(shù)量多于前代，但質(zhì)量則乏善可陳。

清代是事始類類書(shū)的終結(jié)時(shí)期，也是集大成時(shí)期，此一時(shí)期事始類類書(shū)的顯著特點(diǎn)是在采輯群書(shū)的基礎(chǔ)上編輯新書(shū)，其中清初陳元龍所編《格致鏡原》頗得后人好評(píng)，可與高承《事物紀(jì)原》相提并論。陳元龍?jiān)凇陡裰络R原序》中言及自己編纂此書(shū)的初衷，主要是因?yàn)榍叭怂帯段镌贰妒率肌返入m“皆可以資考稽”，但有的略而不詳， 有的缺而未備，因此欲編一部“囊括萬(wàn)有”的新書(shū)[14]。清人談泰在《事物原會(huì)序》中亦謂《格致鏡原》一書(shū)“包羅群義，綜括眾文，每紀(jì)一門，必究其原委，詳其名號(hào)，流播海內(nèi)，幾于家有其書(shū)”[15]。此外，汪汲所編《事物原會(huì)》亦因前人所修事始類類書(shū)或精而不博，或博而不精，于是廣采謝昊《物始》，劉孝孫、房德懋《事始》，朱繪《事原》及羅頎《物原》等書(shū)，并參考四部各書(shū)及清朝典制加以增補(bǔ)，刪重就簡(jiǎn)，補(bǔ)闕拾遺，“薈萃群言，悉心稽考，成書(shū)四十卷，易其名曰《事物原會(huì)》，凡某事肇于某人，某物肇于某代，自天地生植與夫禮樂(lè)刑政，經(jīng)籍器用，下至博奕嬉戲之微，蟲(chóng)魚(yú)飛走之屬，無(wú)不登諸簡(jiǎn)策，究厥從來(lái)，視唐宋明諸家較為詳密”（談泰《事物原會(huì)序》）。《格致鏡原》與《事物原會(huì)》可謂古代事始類類書(shū)的集大成之作。此外，李僎《萬(wàn)物權(quán)輿》亦系編者從《物原》《事始》《事物紀(jì)原》《事物原始》等書(shū)中，“擇其明顯昭著者，分條采摘；又廣摭旁搜，以補(bǔ)其物之所未備”[16]編輯而成。清人除采輯群書(shū)編修新書(shū)外，亦未停止對(duì)《事物紀(jì)原》的增補(bǔ)或模仿，其中《事物紀(jì)原補(bǔ)》和《咫尺類考》即屬此類，前者系納蘭永壽在增補(bǔ)高承《事物紀(jì)原》的基礎(chǔ)上，參考《綱鑒》略加增補(bǔ)而成，后者佚名，亦略仿《事物紀(jì)原》，“根據(jù)載籍，加以己見(jiàn)，考明事物之始”[17]?？偟恼f(shuō)來(lái)，清代事始類類書(shū)的數(shù)量與明代不相上下，質(zhì)量則略勝一籌。

2 事始類類書(shū)的編輯特點(diǎn)

事始類類書(shū)作為類書(shū)的一個(gè)組成部分，與我國(guó)古代類書(shū)一樣，其數(shù)量及質(zhì)量因時(shí)因人而異，同時(shí)其編輯者、編輯目的、編輯特點(diǎn)與普通類書(shū)既有相同之處，又因其內(nèi)容及用途的特殊性，而具有其自身的特點(diǎn)。

2.1 私人編輯

與類書(shū)官修與私纂兼而有之有所不同，事始類類書(shū)自出現(xiàn)之初即由私人編纂，直至清代相沿不改。如最早的事始類類書(shū)《物祖》由北魏宣武帝時(shí)人劉懋編輯，史載劉懋“聰敏好學(xué)，博綜經(jīng)史，善草隸書(shū)，多識(shí)奇字”[18]。之后梁武帝時(shí)人謝昊編《物始》，唐劉孝孫編《事始》，宋高承編《事物紀(jì)原》，明王三聘編《古今事物考》，直至清代陳元龍編《格致鏡原》，事始類類書(shū)全部出自私人之手。

此外，事始類類書(shū)的編輯者身份亦各不相同。如《物祖》的作者劉懋曾任太尉司馬，《物始》的作者謝昊梁武帝時(shí)官任秘書(shū)監(jiān)，《事始》的作者劉孝孫貞觀中曾任著作郎、吳王咨議參軍，房德懋任吳王長(zhǎng)史，均為王府官，二人同撰《事始》三卷，用來(lái)教授初學(xué)諸王?！豆沤袷挛锟肌返淖髡咄跞缸小缎W(xué)集注》《性理至訓(xùn)》《禹貢注釋》等著作?！陡裰络R原》的作者陳元龍系康熙朝翰林院侍讀、充日講起居注官?！妒挛镌瓡?huì)》的作者汪汲系清代著名醫(yī)學(xué)家，著有《解毒編》《匯集經(jīng)驗(yàn)方》《怪疾奇方》等。雖然這些編輯者身份各不相同，但無(wú)疑都屬于學(xué)識(shí)廣博的知識(shí)分子階層。

2.2 編輯目的

事始類類書(shū)與大多數(shù)類書(shū)為方便帝王御覽或知識(shí)分子臨文取材有所不同，其主要目的在于增廣見(jiàn)聞，普及知識(shí)。北魏劉懋所撰《物祖》及南朝梁謝昊所撰《物始》均佚而不存，其編輯目的無(wú)從窺見(jiàn)。據(jù)晁公武《郡齋讀書(shū)志》（卷12）言，唐代劉孝孫、房德懋所撰《事始》系作者奉敕而作，“太宗命諸王府官以事名類，推原本始，凡二十六門，以教始學(xué)諸王”[19]。鄭樵《通志》（卷68）亦言劉孝孫、房德懋“皆為王府官”，同撰《事始》“以教諸王始學(xué)”[20]。其增廣見(jiàn)聞、普及知識(shí)的編輯目的是顯而易見(jiàn)的。

北宋高承《事物紀(jì)原》原序今不存，此書(shū)面世后一再遞補(bǔ)增編，明正統(tǒng)時(shí)人閻敬在《事物紀(jì)原序》中詳細(xì)探究了此書(shū)的編輯目的：

盈天地之間唯萬(wàn)物，亙古今有事變焉。物有萬(wàn)殊，事有萬(wàn)變，而一事一物，莫不有理，亦莫不有原。不窮其理，則無(wú)以盡吾心之知；不究其原，又曷從而窮其理哉？故圣門之學(xué)，以格物致知為先；文學(xué)之士，以博問(wèn)洽識(shí)為貴。而一物不知，又儒者之所恥也。夫以有限之見(jiàn)聞，而究無(wú)窮之事物，況載籍之繁，汗牛充棟，雖矻矻窮年，而欲其知無(wú)不盡亦難矣。此《事物紀(jì)原》之所由作也[21]。

明成化時(shí)人李果《事物紀(jì)原序》亦謂“事事物物，皆有本原。不求其原，譬猶睹黃河而不知其出于昆侖也，觀天地而不明其由于渾沌也。欲知其原，或一事載于數(shù)書(shū)，或一物見(jiàn)于群議，雖談叟不能遍觀而盡識(shí)，總龜不能一覽而無(wú)余”。有鑒于斯，閻敬、李果一致認(rèn)為廣聞博識(shí)是古代知識(shí)分子向往的最高境界，而以人的有限之年，欲掌握無(wú)窮無(wú)盡之知識(shí)是不可能的，只能借助于事始類工具書(shū)，《事物紀(jì)原》一書(shū)“誠(chéng)多聞多見(jiàn)之捷徑，格致窮理之蓍龜”[22]。 此后的事始類類書(shū)，其編輯目的當(dāng)與此大同小異。

2.3 書(shū)名類似

宋代以前的事始類類書(shū)均佚而不存，但從歷代著錄情況看，其在文獻(xiàn)命名上有相似之處。因事始類類書(shū)主要匯輯散見(jiàn)于群籍的有關(guān)事物起源的資料，南北朝至隋唐時(shí)期，事始類類書(shū)主要用兩個(gè)單音詞命名，通常用“物”“事”“始”等字揭示書(shū)籍的內(nèi)容或性質(zhì)，如劉懋的《物祖》，謝昊的《物始》，劉孝孫、房德懋所撰《事始》等。此一時(shí)期，事始類類書(shū)數(shù)量有限，卷帙無(wú)多，主要原因可能與書(shū)籍印刷技術(shù)尚未普及，書(shū)籍流通不廣，資料搜集難度較大有關(guān)。

宋代以來(lái)，隨著語(yǔ)言文字的發(fā)展，雙音詞不斷涌現(xiàn)，事始類類書(shū)在書(shū)籍命名方面字?jǐn)?shù)增多也是大勢(shì)所趨，以兩個(gè)雙音詞命名者較為常見(jiàn)，宋高承《事物紀(jì)原》可視作此類類書(shū)的代表。明、清兩代，事始類類書(shū)一方面繼續(xù)沿用宋代以來(lái)的命名方式，諸如趙釴《古今原始》、呂毖《事物初略》、朱權(quán)《原始秘書(shū)》、汪汲《事物原會(huì)》等，依然用兩個(gè)雙音詞揭示書(shū)籍內(nèi)容或性質(zhì)，但用詞更加豐富。另一方面，個(gè)別事始類類書(shū)在命名上則另辟蹊徑，有所創(chuàng)新。如《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷136）指出清初陳元龍所編《格致鏡原》所記皆博物之學(xué)，“故曰格致”，又每物必溯其本始，“略如《事物紀(jì)原》，故曰鏡原”[23]。魏崧《壹是紀(jì)始》則用“壹是”指代萬(wàn)事萬(wàn)物，“壹是”源出《禮記·大學(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣”。 朱熹《四書(shū)章句集注》：“壹是，一切也?！盵24]李僎《萬(wàn)物權(quán)輿》則用“權(quán)輿”代替初始，“權(quán)輿”源出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》：“於嗟乎！不承權(quán)輿?！敝祆洹对?shī)集傳》：“權(quán)輿，始也?！盵25]總之，事始類類書(shū)在命名上雖然字?jǐn)?shù)有所增加，用詞有所變化，但其揭示書(shū)籍內(nèi)容及性質(zhì)的宗旨則保持不變，因而書(shū)名有類似之處。

2.4 遞補(bǔ)增刪

事始類類書(shū)的知識(shí)性與古人所追求的博學(xué)多聞不謀而合，成為傳播知識(shí)、開(kāi)拓視野的重要工具書(shū)。宋代以前，書(shū)籍流通不廣，資料搜集不易，編輯新書(shū)有一定難度，因此導(dǎo)致事始類書(shū)籍出現(xiàn)后，始終存在著在已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上不斷遞補(bǔ)增刪的特點(diǎn)。最早形成于南北朝時(shí)期的事始類類書(shū)《物祖》與《物始》，兩者之間有無(wú)因循關(guān)系不得而知，而隋唐五代時(shí)期，繼劉孝孫、房德懋編成《事始》后，劉睿和馮鑒分別續(xù)編而成《續(xù)事始》則是不爭(zhēng)的事實(shí)。

兩宋以來(lái)，雖然隨著印刷技術(shù)的提高，書(shū)籍的出版及流通較之以前更為方便快捷，具有普及知識(shí)功能的事始類類書(shū)也日益受到重視，尤其是明清兩代，事始類類書(shū)數(shù)量大增，但在編輯新書(shū)的同時(shí)，對(duì)已有書(shū)籍進(jìn)行遞補(bǔ)增刪的現(xiàn)象依然存在，而其主要對(duì)象則是高承《事物紀(jì)原》。許沛藻在論述今本《事物紀(jì)原》的形成時(shí)指出：“元豐中高承撰成原書(shū)，十卷，二百七十事；南宋時(shí)，經(jīng)人增廣為二十卷，比原書(shū)記事多數(shù)百條；明初，胡儼藏本傳出后，派生為三種本子，有的紀(jì)事一千七百余條，較陳振孫所見(jiàn)者，又多數(shù)百條，其中含有宋版所闕紀(jì)事多條，此顯然是明人增益者。故現(xiàn)流傳的《事物紀(jì)原》，是在高承原書(shū)的基礎(chǔ)上，經(jīng)多人增益而成的?！盵26]

明、清兩代的編輯者除對(duì)《事物紀(jì)原》進(jìn)行遞補(bǔ)重刻外，還有人對(duì)其進(jìn)行增補(bǔ)或刪改而成新書(shū)，如明代趙弼編《事物紀(jì)原刪定》，張楷編《增廣事物紀(jì)原》，清代又有納蘭永壽《事物紀(jì)原補(bǔ)》。事始類類書(shū)不斷地遞補(bǔ)重刻、增益刪改從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了此類書(shū)籍社會(huì)需求量大而更新較慢，這當(dāng)與文獻(xiàn)本身的內(nèi)容及性質(zhì)有關(guān)。事始類類書(shū)所載萬(wàn)事萬(wàn)物起源的內(nèi)容與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)，而日常生活中的這些事物數(shù)量有限且變化相對(duì)較慢，因而限制了事始類類書(shū)的無(wú)限膨脹，同時(shí)，對(duì)已有的事始類類書(shū)不斷地遞補(bǔ)增刪也在一定程度上限制了此類書(shū)籍?dāng)?shù)量的增加。

3 事始類類書(shū)的著錄與出版

3.1 著錄與歸類

類書(shū)因兼采經(jīng)史百家之說(shuō)，內(nèi)容龐雜，在傳統(tǒng)四部分類法中難以歸類，正如《四庫(kù)全全書(shū)總目》（卷135）所言：“類事之書(shū)，兼收四部，而非經(jīng)非史，非子非集，四部之內(nèi)，乃無(wú)類可歸?！盵27]因四部中的子部主要著錄諸子百家、藝術(shù)、譜錄及釋、道等文獻(xiàn)，相較于經(jīng)、史、集三部顯得稍為龐雜，因此類書(shū)產(chǎn)生之后自然就歸屬子部雜家類。隨著類書(shū)數(shù)量的增加，開(kāi)元年間毋煚編《古今書(shū)錄》，始將類書(shū)從子部雜家類分離出來(lái)，于子部設(shè)“類事類”專收類書(shū)，自此類書(shū)獨(dú)立成為子部的一個(gè)小類?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》承襲《古今書(shū)錄》，《新唐書(shū)·藝文志》則改“類事”為“類書(shū)”，此后相沿不改，宋代以后的目錄書(shū)大都于子部設(shè)有類書(shū)類。

事始類類書(shū)作為類書(shū)的一個(gè)小類，自應(yīng)歸入類書(shū)類，但是由于歷史時(shí)期人們對(duì)此類書(shū)籍認(rèn)識(shí)不一，其歸屬也就因時(shí)因人而異。在傳統(tǒng)的四部分類法中，最早著錄事始類類書(shū)的是《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，此書(shū)將謝昊《物始》歸入子部縱橫家類。之后，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》雖于子部增設(shè)類事類，收入《皇覽》等二十二部類書(shū)，卻將謝昊《物始》、劉孝孫《事始》歸入子部雜家類，《新唐書(shū)·藝文志》則將劉孝孫、房德懋《事始》及劉睿《續(xù)事始》歸入子部小說(shuō)家類。最早將事始類類書(shū)歸入類書(shū)類者當(dāng)屬南宋尤袤《遂初堂書(shū)目》，此書(shū)將圖書(shū)分為四十四大類，其中類書(shū)類著錄劉存《事始》、馮鑒《續(xù)事始》、高承《事物紀(jì)原》等書(shū)。雖然如此，之后各種公私書(shū)目在著錄事始類類書(shū)時(shí)，仍或歸之于子部小說(shuō)家類，或歸于子部雜家類，或歸于類書(shū)類，直至清代乾隆年間編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，對(duì)事始類類書(shū)的歸屬仍無(wú)定論，其將《事物紀(jì)原》、《格致鏡原》等歸入子部類書(shū)類，而將《事始》《古今原始》《物原》《說(shuō)原》等歸入子部雜家類。值得一提的是，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷128）雖將穆希文《說(shuō)原》歸入子部雜家類，又謂“其體例在類書(shū)、說(shuō)部之間”[28]，由此可見(jiàn)此類書(shū)籍的特殊性。也許正因如此，清代學(xué)者談泰在《事物原會(huì)序》中希望天下學(xué)人在閱讀《事物原會(huì)》時(shí)，不要苛求作者，而“當(dāng)思其搜輯之勤，決擇之審，而不以雜家說(shuō)部目之”[29]。

由于事始類類書(shū)性質(zhì)相同，名稱類似，早在宋代，王應(yīng)麟即視其為同類文獻(xiàn)，謂：“元豐中高承以劉存、馮鑒《事始》刪謬除復(fù)，增益名類，皆援摭經(jīng)史，以推原初始，凡二百七十事。唐吳王諮議劉存與長(zhǎng)史房德懋等集經(jīng)史諸書(shū)，以類分門，為《事始》三卷。后蜀馮鑒采群書(shū)，續(xù)《事始》五卷。宣和中朱繪以《事始》疏略，撰《事原》三十卷?！侗笔贰罚簞㈨T器物造作之始十五卷，名曰《物祖》?！短浦尽冯s家：謝昊《物始》十卷。”[30]但是清代以前，各種公私書(shū)目雖于子部設(shè)有類書(shū)類，均不再細(xì)分子目，事始類類書(shū)更是雜見(jiàn)子部各類。時(shí)至清代，典籍文獻(xiàn)數(shù)量劇增，目錄分類日趨成熟精細(xì)，孫星衍《孫氏祠堂書(shū)目》依《七志》將圖書(shū)分為十二大類，第九類為類書(shū)，又將類書(shū)類細(xì)分為事類、姓類、書(shū)目三小類[31]，尚未見(jiàn)其將事始類類書(shū)歸為一類。1935年燕京大學(xué)圖書(shū)館編成《燕京大學(xué)圖書(shū)館目錄初稿·類書(shū)之部》，此系最早的類書(shū)專題目錄，著錄類書(shū)316種，按“十進(jìn)分類法”，將類書(shū)細(xì)分為十門，每門之下又按書(shū)之多寡、內(nèi)容及體例別分系屬，于博物門廣記之屬下設(shè)一般博物之屬、事物起源之屬兩個(gè)細(xì)目，其中事物起源之屬收入《事原》《事物紀(jì)原》《事物紀(jì)原補(bǔ)》《物原》《事物考》《事物原會(huì)》《萬(wàn)物權(quán)輿》《百靈珤諱》《壹是紀(jì)始》《咫見(jiàn)類考》10種事始類類書(shū)，但是卻將《格致鏡原》歸入一般博物之屬，可見(jiàn)其分類亦未盡合理。而此分類方法并未為《中國(guó)古籍善本書(shū)目》所繼承?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》于子部雜家類雜考之屬著錄明趙釴《古今原始》、呂毖《事物初略》和清周象明《事物考辨》三種，而將《事物紀(jì)原》《事物考》《格致鏡原》等歸入子部類書(shū)類。由此可見(jiàn)事始類類書(shū)在目錄分類中所處的尷尬地位。

3.2 刻印與出版

圖書(shū)編輯的目的之一是傳播知識(shí)，弘揚(yáng)文化。就事始類類書(shū)而言，宋代以前此類書(shū)籍?dāng)?shù)量有限且佚而不存，宋代以后，隨著雕版印刷技術(shù)的成熟和普及，事始類類書(shū)通常以單冊(cè)印行或匯刻入?yún)矔?shū)兩種形式刻印出版。

作為事始類類書(shū)的典范之作，《事物紀(jì)原》的刻本最多，南宋時(shí)期此書(shū)即有十卷本、二十卷本流行于坊間，之后不斷翻刻增補(bǔ)，版本繁多，僅見(jiàn)于《中國(guó)古籍善本書(shū)目》子部類書(shū)類著錄的就有宋刻《重修事物紀(jì)原》十卷本，明正統(tǒng)十二年閻敬刻《事物紀(jì)原集類》十卷本、明成化八年李果刻《事物紀(jì)原集類》十卷本、明弘治十八年魏氏仁寶堂刻本、正統(tǒng)九年陳華刻本等數(shù)十種。明代事始類類書(shū)雖然整體質(zhì)量不高，但并未影響刻印流傳，明人趙釴《古今原始》即有明嘉靖四十一年自刻本、明萬(wàn)歷刻本、明邵廉刻本，呂毖《事物初略》有明崇禎十七年資敬堂刻本。清代陳元龍《格致鏡原》有康熙內(nèi)府抄本、康熙五十六年刻本及雍正十三年刻本，汪汲《事物原會(huì)》有清嘉慶二年古愚山房刻本等。由此亦可大概窺見(jiàn)古代社會(huì)對(duì)事始類類書(shū)的需求情況。

事始類類書(shū)刻印出版的另一種方式是匯刻入?yún)矔?shū)。明清兩代是我國(guó)叢書(shū)編纂的黃金時(shí)期，大量圖書(shū)藉叢書(shū)流通傳播，較早將事始類類書(shū)匯刻入?yún)矔?shū)的是元末明初陶宗儀所編《說(shuō)郛》，涵芬樓本《說(shuō)郛》卷十收入劉孝孫《事始》和馮鑒《續(xù)事始》，委宛山堂本《說(shuō)郛》收入了劉孝孫《事原》、劉馮《事始》各一卷。之后，《五朝小說(shuō)大觀》《學(xué)海類編》均據(jù)《說(shuō)郛》收入劉孝孫《事原》一卷，此三種叢書(shū)所收各書(shū)不知所據(jù)，作者署名亦多有錯(cuò)誤。明末胡文煥所編《格致叢書(shū)》收入了宋高承《事物紀(jì)原》、明王三聘《古今事物考》和趙釴的《古今原始》三種類書(shū)。由于“胡文煥刻書(shū)的目的全在牟利”[32]，其能夠?qū)⑹率碱愵悤?shū)匯刻入?yún)矔?shū)，亦從一個(gè)側(cè)面反映了這些書(shū)籍在當(dāng)時(shí)還是頗有市場(chǎng)的。清乾隆年間官修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，經(jīng)過(guò)四庫(kù)館臣的審查篩選，只收入《事物紀(jì)原》和《格致鏡原》兩種事始類類書(shū)，其他事始類類書(shū)，尤其是明人所編均作為存目予以著錄，明人所編書(shū)籍之質(zhì)量亦可見(jiàn)一斑。道光年間李錫齡輯《惜陰軒叢書(shū)》時(shí)收錄高承撰、李果訂《事物紀(jì)原》十卷；高承勛輯《續(xù)知不足齋叢書(shū)》時(shí)收入明王三聘的《古今事物考》、羅頎的《物原》。正是由于這些叢書(shū)的收錄和刊刻，才使得我國(guó)古代事始類類書(shū)得以保存流傳，為古文獻(xiàn)的保護(hù)和傳承做出了貢獻(xiàn)。

綜上所述，事始類類書(shū)始于南北朝時(shí)期，盛行于宋、明兩代，終結(jié)于清。事始類類書(shū)與普通類書(shū)官修與私纂兼而有之有所不同，全部出自私人之手，其編輯目的主要是為了增廣見(jiàn)聞，普及知識(shí)。此外，事始類類書(shū)又具有名稱類似、遞補(bǔ)增刪等特點(diǎn)。在目錄歸屬方面，由于事始類類書(shū)兼采四部，內(nèi)容龐雜，清代以前或歸入子部小說(shuō)家類，或歸入子部雜家類，或歸入子部類書(shū)類，直至1935年燕京大學(xué)圖書(shū)館編修類書(shū)專題目錄，才將類書(shū)分為十大類，并于第三大類博物門之廣記類設(shè)立事物起源之屬，專門著錄事始類類書(shū)。歷史時(shí)期事始類類書(shū)主要以單冊(cè)印行和匯刻入?yún)矔?shū)兩種形式出版流通。我國(guó)古代所修事始類類書(shū)雖然數(shù)量有限，質(zhì)量參差，但作為性質(zhì)相近、名稱類似的匯輯事物起源的類書(shū)，同樣是古人留給我們的一筆財(cái)富，其在激發(fā)人們探究事物起源、增廣見(jiàn)聞、普及知識(shí)等方面起了積極的作用。時(shí)至今日，此類書(shū)籍仍是增廣見(jiàn)聞、探討事物源流的重要參考工具書(shū)，也是我們研究古代文化史、科技史的重要資料，對(duì)于我們了解古代事物起源、變遷及人類社會(huì)的文明和進(jìn)步等都不無(wú)參考價(jià)值。

注 釋

[1]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·專集·卷43[M].北京：中華書(shū)局，1989

[2][18]（北齊）魏收.魏書(shū)·卷55[M].北京：中華書(shū)局，1974：1230，1229

[3]按：關(guān)于唐劉孝孫所撰《事始》三卷，各家著錄多有歧異，岑仲勉《唐史余沈·事始》已有考辨，認(rèn)為《直齋書(shū)錄解題》著錄作劉存撰，劉存實(shí)即劉孝孫，后世奪去“孫”字，復(fù)以“孝”“存”形近，遂訛為劉存。本文所及《四庫(kù)全書(shū)總目》作“劉將孫”、《遂初堂書(shū)目》作“劉存”、王應(yīng)麟《玉海》作“劉存”等均當(dāng)系劉孝孫之訛，不再一一注明。

[4][9][10][11][12][13][23][27][28] （清）永瑢等.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1965：1086，1088，1176，1090，1167，1165，1158，1141，1103

[5][8][19]（宋）晁公武撰，孫猛校證.郡齋讀書(shū)志校證[M].上海：上海古籍出版社，1990：521，522，521

[6][26]許沛藻.《事物紀(jì)原》源流淺探[C]//中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所.中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究（一），武漢：華中師范大學(xué)出版社，1986：244-249

[7][30]（宋）王應(yīng)麟.玉海[M].上海：上海書(shū)店，1990：1052，1052

[14]（清）陳元龍.格致鏡原[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1989

[15][29]（清）汪汲.事物原會(huì)[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1989

[16][17]鄧嗣禹.燕京大學(xué)圖書(shū)館目錄初稿·類書(shū)之部[M].北京：燕京大學(xué)圖書(shū)館，1935：70，71

[20]（宋）鄭樵.通志[M].北京：中華書(shū)局，1987：687

[21][22]（宋）高承撰，（明）李果訂.事物紀(jì)原[M].北京：中華書(shū)局，1989

[24]（宋）朱熹.四書(shū)章句集注·大學(xué)章句[M].北京：中華書(shū)局，1983：4

[25]（宋）朱熹.詩(shī)集傳[M].北京：中華書(shū)局，2011：101

[31]（清）孫星衍.孫氏祠堂書(shū)目[C]//叢書(shū)集成新編第2冊(cè)，臺(tái)北：新文豐出版公司，1985：226

[32]于為剛.胡文煥與《格致叢書(shū)》[J].圖書(shū)館雜志，1982（4）