大大小小的書店，都擺著各種版本的前不久《弟子規(guī)》。國學(xué)眼下很盛行，書店本是做生意的，蹭個(gè)熱點(diǎn)掙點(diǎn)錢，本在情理之中。

幼兒園和小學(xué)的教材中，居然也有《弟子規(guī)》。這就奇怪了，《弟子規(guī)》能教給孩子什么呢?大約是三點(diǎn)。

第一，《弟子規(guī)》只能顛倒經(jīng)典

《弟子規(guī)》是以“國學(xué)經(jīng)典”面目進(jìn)入校園的，什么是國學(xué)，什么是經(jīng)典?中國傳統(tǒng)文化的主流，其實(shí)是儒家之道，界定為“孔孟之道”雖說狹窄，但并不偏離核心。

《弟子規(guī)》宣揚(yáng)的又是什么呢?先看看其中的這兩段：

“父母教，需敬聽；父母責(zé)，須順承。”

“親所好，力為具；親所惡；謹(jǐn)為去?！?/strong>

現(xiàn)在的小孩都有些個(gè)性，不是很“聽話”，讓一些家長很頭痛。于是，《弟子規(guī)》似乎成了一件法寶，像是管用。但這種絕對順從，盲目服從，既不利于孩子的培養(yǎng)，更不是真正的孔孟思想，完全不是圣人之訓(xùn)。

《孟子·離婁篇下》中，有一段孟子告齊宣王的話：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！?/strong>

孟子與孔子的主張，是一脈相承的，共同的觀點(diǎn)是人與人之間的平等，相互尊重，家庭成員之間是這樣，社會(huì)成員之間也是這樣。孟子甚至主張，荒誕無道的君主可以干掉，什么時(shí)候說過要絕對盲從?

如果學(xué)生家長為大不尊，不走正道，學(xué)生難道也要跟著走歪道?從嚴(yán)就沒有這個(gè)理。

第二，《弟子規(guī)》只能誤導(dǎo)文明

沒有哪一本書，會(huì)從頭錯(cuò)到尾，《弟子規(guī)》也是這樣。但就總體而，《弟子規(guī)》與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)，糟粕大于精華。不妨看看其中的內(nèi)容：

“事雖小，勿擅為；話說多，不如少；彼說長，此說短；不關(guān)己，莫閑管；人有短，切莫揭；人有私，切莫說。”

現(xiàn)代文明的理念是基于“契約精神”，按游戲規(guī)則辦事，或曰遵紀(jì)守法?！兜茏右?guī)》要求孩子不說、不做，這樣的孩子走上社會(huì)還能干什么?

《弟子規(guī)》曰：“諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無怨?！薄凹冶?，國家有明確的立法規(guī)定，法治時(shí)代居然還倡導(dǎo)違法?

《弟子規(guī)》曰：“親有疾，藥先嘗?！笔裁磿r(shí)代了，家長生病孩子嘗藥，那家長打針、做手術(shù)，孩子怎么嘗？

這類主張，同樣不是孔子的思想。《論語·衛(wèi)靈公》曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/strong>

當(dāng)仁不讓！以是非曲直為曲直，孔孟之道是講“道”的。《弟子規(guī)》以其糟粕破壞了孩子的是非觀，誤導(dǎo)孩子的世界觀。盡管《弟子規(guī)》中有些 “晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”，教孩子要有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，家長與幼兒園的老師都會(huì)教，并且會(huì)教出科學(xué)道理，哪需拿一部充滿糟粕的東西當(dāng)教材。

美國著名投資人查理·芒格說好：如果把葡萄干和大便攪在一起，你得到的仍然是大便！

第三，《弟子規(guī)》只能誤人子弟

兒童教育很重要，學(xué)過教育學(xué)的人都知道，少兒是學(xué)習(xí)語言的黃金時(shí)期。幼兒園與小學(xué)，語文教學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)目的，簡單地說是教孩子說話、寫字、寫話，語言規(guī)范，表述準(zhǔn)確，積累起規(guī)范的語詞、語法、邏輯?！兜茏右?guī)》中，并沒有什么可取之處。

《弟子規(guī)》曰：“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕；喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生?！币痪渑刹簧嫌脠?，成年人也聽不懂。

《弟子規(guī)》曰：“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。”文中的語詞，沒有一個(gè)在現(xiàn)代語境中存活，更談不上語言的鮮活。

《弟子規(guī)》的作者李毓秀（1647—1729），字子潛，號(hào)采三。李毓秀只是個(gè)落第秀才，在同時(shí)代的文人中，水平明顯很差，離舉人、進(jìn)士十萬八千里。李毓秀出生鄉(xiāng)下，為了養(yǎng)家糊口靠教書為生，后來花錢買了縣丞?！兜茏右?guī)》這種順口溜，最初是講給底層沒文化的人聽，怎么可能是“經(jīng)典”?

作為青少年，需要要學(xué)習(xí)的黃金期讀些經(jīng)典。中國的普及型經(jīng)典很多，比方說《笠翁對韻》：

“天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁……”

《笠翁對韻》的作者是李漁（1611－1680），字謫凡，號(hào)笠翁。李漁明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家，是中國文化史上不可多得的一位藝術(shù)天才?！扼椅虒崱放c《弟子規(guī)》文字水平，完全不在一個(gè)層次上?！扼椅虒崱返奈牟膳c鮮活，才值得青少年認(rèn)真去閱讀，并且能夠受益終身?！扼椅虒崱放c《弟子規(guī)》，一個(gè)是活的，一個(gè)是死的，一點(diǎn)都不難鑒別。

至于《弟子規(guī)》這樣的偽經(jīng)典，早該從教科書中踢出去了！