西沙群島廟碑之謎

根據(jù)西沙考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，或許因?yàn)橛形ㄒ坏牡?，甘泉島上唐宋時(shí)期便有我國(guó)人定居于此，但是到了清末，南海諸島的固定居民卻并不多，很多島嶼一直處于無(wú)人狀態(tài)。

然而讓人感到出乎意料的是，南海諸島中的許多島嶼，雖然缺乏居民生活的條件，卻有不少?gòu)R宇。根據(jù)1974年至1975年文物普查的結(jié)果，僅在西沙群島各島，便有十三座廟。

▲ 甘泉島上的兄弟廟，確定為民國(guó)期間瓊?？h漁民蘇德柳等建造，是島上較近期的廟宇

這十三座廟包括——永興島上一座（名為“孤魂廟”，已拆毀），甘泉島上三座，琛航島上兩座（已拆毀一座），和五島上兩座（1973年拆毀一座），北島上一座，廣金島上一座，趙述島上一座，珊瑚島上一座（已拆毀）。

這些廟的建造時(shí)間從明代到民國(guó)都有，大多用珊瑚石板砌成，造型十分簡(jiǎn)陋。較大的也只是單間房屋，有四面圍墻（多為珊瑚石板建造，少數(shù)采用磚砌）。而較小的一般只有半米高左右，僅可在前點(diǎn)香火祭祀而已。所有小廟的頂部都已經(jīng)坍塌不存，但有筒瓦、板瓦發(fā)現(xiàn)，廟內(nèi)有神龕、供桌、神像等，有的廟門外還有一道曲尺形的護(hù)墻。

我們可以通過(guò)一批照片看到這些小廟1974年時(shí)的境況：

▲ 甘泉島小廟

▲ 北島珊瑚石小廟，頂部已經(jīng)坍塌，但內(nèi)部仍可見(jiàn)祭壇和牌位

▲ 廣金島兩座相對(duì)的小廟，僅能放下香爐，可能是西沙群島上最小的廟

▲ 和五島珊瑚石小廟僅存廟內(nèi)石板小龕

▲ 趙述島小廟，已經(jīng)坍塌，僅存門兩側(cè)殘墻

▲ 近人在趙述島上利用殘墻新建的佛龕

這些廟宇到七十年代已經(jīng)十分荒敗，一方面是日法兩國(guó)曾侵占我西沙群島部分島礁，有意破壞我島上建筑和歷史遺跡，以毀滅島嶼古來(lái)為我所有的歷史證據(jù)；另一方面則是因?yàn)榻▏?guó)后提倡反封建無(wú)神論，有一段時(shí)間里不再有漁民前去供拜和修理，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，比較容易損毀。

近年來(lái)，由于在西沙定居和進(jìn)行漁業(yè)生產(chǎn)的人員日多，有些廟宇得到了修復(fù)和擴(kuò)建，從打魚人尋求精神安慰的角度來(lái)說(shuō)，也是可以理解的。

至于廟宇中供奉的是什么神，也無(wú)法完全分辨清楚，娘娘、土地、海神都有，其中特色是“孤魂廟”。

廟名“孤魂”是何意？原來(lái)南海有傳說(shuō)，明代曾有一百零八位漁民出海捕魚，為海盜殺害，因孤魂不得還鄉(xiāng)，常年在海上游蕩，并時(shí)時(shí)顯靈幫助后來(lái)的漁民——當(dāng)?shù)爻龊５臐O民都稱“兄弟”，而漁民們感其佑護(hù)，便為其立廟祭祀。

永興島與和五島上的廟宇前，各有一副對(duì)聯(lián)，分別是“兄弟感靈應(yīng)，孤魂得恩深”“前向雙帆孤魂廟，廟后一井兄弟安”。從這里都可以讀出漁民“兄弟”與“孤魂”亡靈之間的關(guān)系——孤魂護(hù)佑漁民平安，漁民祭祀使孤魂得到慰籍。這可以算是南海一種獨(dú)特而原始的祭祀文化了。

雖然十分簡(jiǎn)陋，但遠(yuǎn)海迢迢，到此興建廟宇也是十分困難的事情，西沙群島怎么會(huì)有這么多座廟呢？難道在一座島上建廟祭祀還不夠嗎？

在1975年進(jìn)行西沙文物普查時(shí)，工作人員也對(duì)這件事頗為困惑，經(jīng)過(guò)向漁民詢問(wèn)，才知道這些廟宇除了祭祀以外，還有一種功能。按照民間規(guī)矩，最先上島蓋廟的漁民會(huì)受到同業(yè)們的尊敬，在這里進(jìn)行漁撈有優(yōu)先權(quán)，對(duì)一些古代廟宇進(jìn)行修繕，可以獲得同樣近似“島主”的敬畏。所以，幾乎每個(gè)稍大一些的島嶼上都能看到漁民們?cè)O(shè)立的廟宇了。

建廟的謎題比較輕易地解開了，但西沙群島的廟，有的還守護(hù)著至今我們解不開的謎團(tuán)。

比如，1973年，民兵在永興島孤魂廟旁發(fā)現(xiàn)了一塊埋藏于地下的石碑，是用灰色麻石刻成。石碑質(zhì)量較好，長(zhǎng)九十二厘米，寬十九厘米，厚八厘米。經(jīng)過(guò)鑒定，這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府1921年派人到此巡視時(shí)設(shè)立的“視察紀(jì)念”碑。

而1974年，又在北島珊瑚石小廟旁進(jìn)行文物考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩塊被破壞的石碑，經(jīng)過(guò)對(duì)合，基本能夠辨認(rèn)碑上的文字。

這兩塊碑中第一塊較長(zhǎng)，長(zhǎng)九十二厘米，寬十九厘米，厚八厘米，質(zhì)地為粗麻石，中間是“視察紀(jì)念”四字，側(cè)面有“大清光緒二十八年”字樣。

第二塊碑已殘，殘長(zhǎng)五十八厘米，寬二十四厘米，厚九厘米，中央也是“視察紀(jì)念”四字，左側(cè)一行小字，為“大清光緒二十八年”

細(xì)細(xì)品讀這三塊碑，可以找到很多重要信息。

這三塊碑都是麻石所刻，而當(dāng)?shù)貫樯汉鲘u，沒(méi)有這樣的石料，說(shuō)明它們都是從大陸運(yùn)來(lái)的，風(fēng)高浪急，海運(yùn)艱難，中國(guó)從清代以來(lái)，對(duì)于到西沙巡視的重視由此可見(jiàn)一斑。

這其中，清光緒那兩塊碑，讓我們深感歷史的迷霧之深。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，清末廣東水師提督李準(zhǔn)曾率海軍琛航、伏波兩艦視察西沙，傳誦一時(shí)，這“視察紀(jì)念”之碑，或許便是他們當(dāng)年的遺物。但是，李準(zhǔn)這次巡海究竟在何時(shí)，史家屢有爭(zhēng)議。

李準(zhǔn)曾回憶，這次巡海發(fā)生在1909年，當(dāng)時(shí)巡閱西沙十五島，命名刻碑，繪圖而還。并說(shuō)明此事發(fā)生在中日東沙群島之爭(zhēng)后。

然而，他在回憶中的描述顯然與這個(gè)時(shí)間不符：

“東沙島之案交涉既終，因思粵中海島之類于東沙者必不少。左翼分統(tǒng)林君國(guó)祥，老于航海者也，言于余曰：距瓊州榆林港迤西約二百海里，有群島焉，西人名之曰怕拉洗爾挨倫（即西方對(duì)西沙群島的非正式稱謂“帕拉塞爾群島”），距香港約四百海里，凡從新加坡東行來(lái)港者，必經(jīng)此線……余極欲探其究竟，收入海圖，作為中國(guó)之領(lǐng)土，因請(qǐng)于安帥，而探此絕島。

安帥極然余說(shuō)……乃以航海探險(xiǎn)之事屬之林君國(guó)祥，乘伏波、琛航兩艦。余帶衛(wèi)隊(duì)一排，以排長(zhǎng)范連仲領(lǐng)之。吳君敬榮為伏波管帶，劉君義寬為琛航管帶。余乘伏波，以林君為航海之主，悉聽其指揮。王君仁棠隨行參贊?！?/strong>

▲ 海軍宿將林國(guó)祥，畢業(yè)于福州船政學(xué)堂，早年與鄧世昌搭檔，曾參加過(guò)援臺(tái)、中法、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，勇猛敢戰(zhàn)，是廣東海軍的早期優(yōu)秀將領(lǐng)

李準(zhǔn)談到此次航海的指揮官和建議者，均為海軍宿將林國(guó)祥。但林國(guó)祥在1908年已經(jīng)去世，是不可能在1909年隨同李準(zhǔn)進(jìn)行這一考察的。故此經(jīng)重新考證，目前普遍的看法，這次巡航應(yīng)該發(fā)生于1907年。

然而，1975年在西沙發(fā)現(xiàn)的這兩塊“光緒二十八年”的石碑，卻讓人對(duì)這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生了懷疑。這是因?yàn)楣饩w二十八年即1902年，距1907年尚有五年之久，總不會(huì)五年前這石碑便刻好等著參加此次航行吧？

我們只能推測(cè)，可能在1902年或者更早，中國(guó)官方已經(jīng)有了對(duì)于西沙群島的巡視，李準(zhǔn)1907年的考察只是最為正規(guī)和規(guī)模較大的一次罷了。

這個(gè)謎團(tuán)，不算有答案，只能說(shuō)等待后人更多的發(fā)現(xiàn)來(lái)佐證。

那么，在北島上的兩塊石碑，怎么會(huì)被打碎了呢？推測(cè)是日、法侵占西沙群島時(shí)，出于霸占我領(lǐng)土，銷毀歷史證據(jù)的原因，將我國(guó)建立的視察紀(jì)念碑毀掉，造成如此后果。甚至，這兩塊碑有可能原來(lái)并不是立在北島上的，毀碑者是將各島石碑拆除后運(yùn)到北島，統(tǒng)一打碎的。

如果是這樣，今后北島考古可能還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)?？赡芤舱且?yàn)閾?dān)心被人毀壞而失去證實(shí)主權(quán)的意義，1921年民國(guó)期間那塊石碑才會(huì)被埋在沙下。

這種事兒，希望以后不要再發(fā)生了。

▲ ?兩塊古碑被修復(fù)后重新立起拍照

【完】