讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。

讀書(shū)，讀的不僅僅是書(shū)本身，更應(yīng)該是洞察世間的真理，明白人生的真諦。

元代大畫(huà)家王冕，一生中有過(guò)三種身份，書(shū)生、浪子、隱士。

每一種身份背后都藏著不同的讀書(shū)境界，每一層讀書(shū)境界都蘊(yùn)含著別樣的人生。

01

一心讀書(shū)，只為考試。

為了考試而讀書(shū)，真正的目的不在于讀書(shū)，而是在于考試的結(jié)果，在于考試背后的利益。

宋真宗在《勵(lì)學(xué)篇》中說(shuō)：書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中車(chē)馬多如簇。

為了考試而讀書(shū)的人，無(wú)非是為了這“千鐘粟”、“黃金屋”、“顏如玉”、“車(chē)如簇”。

處于這種讀書(shū)境界的人，會(huì)失去求知的初衷，一心只追求物質(zhì)的多寡，變得俗不可耐。

王冕小時(shí)候，元朝還未開(kāi)設(shè)科舉。那時(shí)家里很窮，小小年紀(jì)的他就要去給人家放牛。

每每經(jīng)過(guò)書(shū)聲瑯瑯的學(xué)堂，他都會(huì)忍不住趴在窗子上聆聽(tīng)，以至于經(jīng)常忘記放牛。

被打也是經(jīng)常的事，只是每次被打過(guò)后，經(jīng)過(guò)學(xué)堂時(shí)，他仍然會(huì)不由自主地停下腳步。

在他28歲時(shí)，朝廷突然心血來(lái)潮開(kāi)設(shè)了科舉，天下寒士就像抓住了救命稻草，飛蛾撲火般涌入了科舉的漫漫長(zhǎng)路。

王冕當(dāng)然也一樣，放棄了自己的一貫心性與快意人生，只為某得一官半職，到頭來(lái)卻是屢試不中。

當(dāng)所有的知識(shí)都成為了功名利祿的敲門(mén)磚時(shí)，求知就也失去了它本來(lái)的樣子，讀書(shū)的第一層境界便在這逐利的欲望中建立了起來(lái)。

于是，人們?yōu)榱丝荚嚩x書(shū)，把考試視為前往人生通途的大門(mén)，甚至是唯一的那扇門(mén)。

讀書(shū)是一把鑰匙，可以開(kāi)啟人生成功的大門(mén)。鑰匙不一樣，開(kāi)啟的大門(mén)也不一樣。

只是人們往往忽視了這種差異，只看到走的人最多的那扇門(mén)，于是即使把鑰匙掰斷了，也找不到自己的路。

君不見(jiàn)考試前后，考場(chǎng)內(nèi)外，手捧“真經(jīng)”或坐或立，皺眉苦吟的考生乎？

此種讀書(shū)，不如說(shuō)是閱讀者人生經(jīng)歷當(dāng)中的一場(chǎng)惡夢(mèng)，只有痛苦，沒(méi)有快樂(lè)。

02

行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?/p>

讀書(shū)的第二層境界，便是擺脫書(shū)本的束縛，在實(shí)踐中去體會(huì)書(shū)中的情理與意境。

劉彝在《畫(huà)旨》中說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?/p>

在行萬(wàn)里路的過(guò)程中，我們不僅能夠獲得更開(kāi)闊的格局與視野，更能對(duì)書(shū)中的道理有更深的體會(huì)。

王冕最后一次落榜后，回到家中他一把火燒了自己所有的舉業(yè)文章。

于是，穿著木屐蓑衣，帶著木劍《漢書(shū)》，騎著黃牛，高歌而去。

自此，士林中少了一位考生，而蒼茫天地間卻多出了一位浪子。

他走遍了山川河岳，走到了大地盡頭，走過(guò)了大漠孤煙。

他來(lái)到元大都，在這“人分四等”的時(shí)局中，他看到奴隸主揮舞著皮鞭抽打著匍匐在地的奴隸，一種《樂(lè)府詩(shī)》中“心中惻，血出漉”的悲憤直涌上心頭。

于是，一幅《墨梅圖》由此而生，并題有一首諷詩(shī)：

“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來(lái)?！?/p>

當(dāng)統(tǒng)治者趕來(lái)逮捕王冕時(shí)，他已騎黃牛南下而去。

他來(lái)到黃河，只見(jiàn)黃河決堤，黎民四散奔逃，浮尸阻絕了河道。

曹操《蒿里行》中“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴”的慘象仿佛盡顯眼前。

而自己也感覺(jué)到了在災(zāi)難面前無(wú)法拯救他人，是多么弱小與無(wú)力。

他來(lái)到杭州，發(fā)現(xiàn)自己的好友盧生病死，留下幼小的一子二女忍饑挨餓。

他此時(shí)真正體會(huì)到了漢《樂(lè)府》中“盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，環(huán)視架上無(wú)懸衣”的凄楚。于是帶走三個(gè)幼童，留養(yǎng)家中。

在讀書(shū)的第二層境界中，你可以邊走邊讀，讀著讀著就可以擁抱整個(gè)世界。

在這路上，你可以旁觀，像一個(gè)吟游的詩(shī)人，看著眼前發(fā)生的滄桑變幻；你可以收集一個(gè)個(gè)故事，看著故事開(kāi)始、起伏、轉(zhuǎn)折、落幕。

在路上，你讀著沿途的風(fēng)景，讀著人世的悲歡離合，并在其中磨礪出高貴的品質(zhì)和精神。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你需要愛(ài)，所以你選擇了善良；你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你需要恨，所以你擁有了勇氣。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你把無(wú)數(shù)人領(lǐng)進(jìn)了自己的世界，你又存在于無(wú)數(shù)人的世界里。

03

找到自己，讀懂人生。

文天祥在遺言中說(shuō)：“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！?/p>

讀書(shū)的最高境界便是找到屬于自己的人生，這種人生應(yīng)該是沒(méi)有愧疚的，沒(méi)有偏邪的，并且是快樂(lè)的，有趣的。

晚年的王冕，看清了功名利祿不過(guò)是鏡花水月。

于是，他來(lái)到九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號(hào)“梅花屋主”。

他白天帶著牛耕作，累了就躺在牛背上看書(shū)，晚上回家就是作畫(huà)吟詩(shī)。

有時(shí)他會(huì)乘舟放浪于鑒湖之畔，聽(tīng)其所止，彈琴賦詩(shī)，飲酒長(zhǎng)嘯。

朱元璋攻克越州時(shí)，軍隊(duì)就駐扎在九里山，當(dāng)知道王冕就隱居于此后，便派人請(qǐng)王冕出山為官，而王冕只是大笑道：“我有田可耕，有書(shū)可讀，豈肯送公文做人家的使喚？”

當(dāng)天下初平，不甘心的朱元璋竟派兵入山，想要“請(qǐng)”王冕做官，卻只見(jiàn)一人一牛，朝白云深處而去，消失在蒼茫的云海間。

在讀書(shū)的最高境界中，你知道了自己想要什么東西，想成為什么樣的人，該做什么事情，并且會(huì)勇敢地去實(shí)現(xiàn)。

有人說(shuō)：讀書(shū)和旅行一樣，可以在別人的世界里，尋找自己。

在讀書(shū)中，你可以經(jīng)歷一千種人生，然后在其中發(fā)現(xiàn)自己的人生。

亞里士多德說(shuō)：“人的最高價(jià)值在于覺(jué)醒與思考的能力，而不在于生存本身?！?/p>

而讀書(shū)的最終目的，便是幫我們獲得這種覺(jué)醒與能力。

讓人按照自己的意愿活下去，才是讀書(shū)最高的價(jià)值。