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【摘 要】李清照《詞論》勾勒了詞至北宋的發(fā)展簡史。歷評前輩與同輩詞人。提出了“詞別是一家”的重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詞與詩別，在詞學(xué)批評史上具有重要意義?！对~論》意在為時人作詞設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，故不可不要求嚴(yán)格?！皠e是一家”不僅在于詞要協(xié)音律，更在于詞的內(nèi)容要具特色，詞專主情致、長于抒情?！对~論》是蘇詞和柳詞流行于北宋詞壇的必然產(chǎn)物。 中國論文網(wǎng) /8/view-4152277.htm 【關(guān)鍵詞】李清照；《詞論》；“詞別是一家” 李清照，生于1084年，自號易安居士，是中國宋代杰出的女詞人。她詩、詞、文兼善，“詞尤婉麗，往往出人意表，近未見其比”。她不僅詞寫得好，而且文學(xué)理論修養(yǎng)頗高。其載于胡仔《苕溪漁隱叢話 ·后集》卷三三的《詞論》，便可洞見她文學(xué)理論造詣的高深精微。其《詞論》總結(jié)唐五代至北宋詞學(xué)的發(fā)展，評點(diǎn)當(dāng)代詞人，觀點(diǎn)鮮明，語言犀利，是一篇“別是一家”的詞論，在詞學(xué)史上熠熠生輝。 一、當(dāng)代對《詞論》的一些主要看法 千百年來人們對《詞論》褒貶不一。近代學(xué)者對《詞論》的認(rèn)識也是見仁見智、各抒己見。否定者如夏承燾、鄧魁英等先生。他們認(rèn)為：《詞論》“這篇文字對宋詞的發(fā)展是起阻礙作用的”，屬于“詞壇上保守一派”，“排斥新的風(fēng)格和手法”，排斥豪放一派”，“對宋詞風(fēng)格、流派的豐富發(fā)展也是有消極作用的”。他們認(rèn)為，李詞“重鋪敘，尚典重，既有情致又重故實(shí)，有富貴態(tài)”“奉為典范，而肯定者如顧易生先生，他在編寫的《宋金元文學(xué)史》中，高度評價了李清照的《詞論》，認(rèn)為《詞論》“開宗 明義揭示了詞體發(fā)展的多元化渠道”，“眼界開闊”；“論詞并非只重形式”，“反映了李清照既愛新聲，又尚高雅，既賞妙語，更重整體美的藝術(shù)觀點(diǎn)”，反映了“李清照審美興趣非常寬廣，既包括詞壇傳說的婉約優(yōu)柔之美，也博取詩歌中充實(shí)閎壯之美”?？偟膩碚f，對《詞論》的評價，20世紀(jì)五六十年代以否定其內(nèi)容的片面與狹隘為主流。80年代以后，人們逐漸認(rèn)識到李清照“詞別是一家”之說強(qiáng)調(diào)詞獨(dú)特的審美特征，強(qiáng)調(diào)詞要協(xié)律的重要意義，對《詞論》的正面評價日益升溫，但似又譽(yù)之過高、求之過深。筆者認(rèn)為，任何一篇理論文章的出現(xiàn)都是特定生活時代、特定文學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。我們對它的批評，當(dāng)然既不能脫離其產(chǎn)生的時代而責(zé)之過嚴(yán)，也不能通觀文學(xué)整個發(fā)展過程而求之過深，正確的態(tài)度應(yīng)該是實(shí)事求是地對它進(jìn)行解讀與分析。李清照的《詞論》雖在評介歷代詞人時有片面之處，但卻鮮明地高揚(yáng)起“詞別是一家”旗幟。李清照《詞論》的理論成果在于：指出了“詞與詩別”的主要特征，提高了詞體的地位。筆者堅(jiān)定地認(rèn)為，作為女詞人的李清照，其見識是獨(dú)到而又非凡的。 二、 《詞論》的主要內(nèi)容 ?。ㄒ唬┯煤喢鞫笠恼Z言敘述了詞的發(fā)展 易安以近一半的篇幅敘寫了詞的發(fā)展： “樂府聲詩并著，最盛于唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下…… 入宋以后，“文武禮樂大備”。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮興盛，文化娛樂業(yè)的發(fā)展，具有高度文化修養(yǎng)的士大夫們輕歌曼舞、淺斟低唱的享樂生活是詞繁盛的肥沃土壤。到 11世紀(jì)上半葉真宗、仁宗年間，柳永等人登上詞壇?！傲吞镒兣f聲作新聲”，大力創(chuàng)作慢詞，“詞至柳永，體制始備”。令、收、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長調(diào)短令日益豐富，形式體制日趨完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件。尤其是柳永變雅為俗，適應(yīng)了世俗化的生活情調(diào)，又發(fā)展了鋪敘、白描等寫作手法，使得柳永的《樂章集》“大稱于世”，受到廣大人民的喜愛。至此，詞從封建士大夫的“專利”中擺脫出來，民間詩人紛紛步入詞壇，在寫作嚴(yán)肅的詩章之余也從事寫作“詩之余”。這種背景，為詞的進(jìn)一步發(fā)展開辟了廣闊的前景，詞乃大盛。 李清照以簡單的筆墨清楚地為我們勾勒出了詞的發(fā)展簡史。 ?。ǘη拜吋巴呍~人的評議及其意義 《詞論》的下半篇對前輩和同輩詞人進(jìn)行了犀利的批評，鮮明地表達(dá)了清照的詞學(xué)觀點(diǎn)。 李清照評說：“獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有‘小樓吹徹玉笙寒’、‘吹皺一池春水’之詞。語雖甚奇，所謂‘亡國之音哀以思’也。 始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶？蓋 詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，又押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。 她的詞句信手拈來，十分工致，仿佛自然天成，既生動淺近，而又情味深長；既典雅秀麗，而又無斧鑿痕跡，的確是許多南、北宋詞人都不能及的。故明楊慎說：“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕”。 這正是易安一直盡力按照自己《詞論》所立的高標(biāo)準(zhǔn)來填詞的結(jié)果吧。 清照在《詞論》中歷數(shù)眾名家之短，故引來許多譏謗非議。例如胡仔曰：“易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者，此論未公，吾不憑也。其意蓋自謂能擅其長以樂府名家者。退之詩云：‘不知群幾愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。’正為此輩發(fā)也。”的確，清照列舉的名人之中，有皇帝，有丞相，有學(xué)界泰斗，有詞壇老宿，也有她父親的老師，俱是其前代、當(dāng)代政、文兩界的聞要大公，怪不得《詞論》一出，大部分人的反應(yīng)都是瞠目結(jié)舌，大搖其頭。在中國這樣一個溫儒謙恭的國度里，連文學(xué)批評從來都是以表揚(yáng)為主，主張溫柔敦厚。即使是批評一般也吞吞吐吐，隱晦再三，從來不敢指名道姓。從古到今，沒有任何一個偉岸男子敢發(fā)此率直的議論，況生活于主張女子無才便是德的程朱理學(xué)時代的一小女子呢！其過人的膽識與卓越的見識不僅“若本朝婦女，當(dāng)推第一”（王灼《碧雞漫志》語），而且在整個歷史的長河中也是前無古人，后少來者，“當(dāng)推第一”的，是“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。其實(shí)，站在公正客觀的立場上來看，清照從小生活在詩學(xué)之家，再加上“性敏”聰慧，有著高超的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富的詞作經(jīng)驗(yàn)，所論大都還是一針見血，切中要害的。她在肯定的基礎(chǔ)上總結(jié)這些大家的不足，只不過她心性高傲坦率，說話不肯拐彎抹角，發(fā)言率直，無所顧忌，倒使《詞論》看起來好象都是批評了。假如李清照按照世人的習(xí)慣來進(jìn)行文學(xué)批評：柳屯田雖詞語塵下，但變舊聲作新聲，又諧音律，故《樂章集》大稱于世；張子野、宋子京兄弟等，雖整篇詞意破碎，但時時有妙語警句，也稱名家……如此一來，便會皆大歡喜，《詞論》也不會遭受眾多的非議了。當(dāng)然與此同時的是，李清照那鮮明深刻的詞學(xué)思想也就會大打折扣，絕不會像現(xiàn)在這樣閃爍著個性的、真理的光彩，甚至湮沒于數(shù)千年的文山書海了。李清照所評的大家的詞作，在廣大士人、庶民之間早已膾炙人口，扣動眾人心弦，激起深沉共鳴。許多與以上作家有著或相同情性或相同遭際的作者，或無意而受其影響，或有意而摹其詞風(fēng)，但“不識廬山真面目，只緣身在此山中”?？赡苤豢吹狡鋬?yōu)點(diǎn)，而忽視其不足。而李清照《詞論》用犀利的語言直指其弊，觸人心目，令人一讀而不能忘之，著實(shí)起到使人們在作詞中能有意識地盡力避免相同弊病之作用了。 ?。ㄈ霸~別是一家”不僅在于音律，更在于內(nèi)容 至北宋的中后期，詞的發(fā)展蔚為大觀。詞的進(jìn)一步發(fā)展 方向在哪里？是固守詞自身的特性而向前發(fā)展呢，還是“詞 合流于詩”成為“長短不葺之詩”呢？李清照高揚(yáng)“詞別是一家”的旗幟，捍衛(wèi)詞體自身獨(dú)特性，為宋詞的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論依據(jù)，反映了詞在發(fā)展過程中爭取獨(dú)立地位，不再作為“詩余”存在于文壇。 故李清照強(qiáng)調(diào)音律卻能不為音律所拘，允許自由地表達(dá)情意，她的《聲聲慢》（尋尋覓覓）以尋常語度入音律，極盡聲律 變化之能事以書寫其傷心懷抱而無半點(diǎn)斧鑿痕跡，實(shí)為一種創(chuàng)調(diào)。詞的合律性與可歌性已在其發(fā)展過程中形成一種藝術(shù)特色而成為人們的共識，李清照對此加以總結(jié)提倡是具有重 要意義的?！霸~別是一家”除了有音律上的要求外，清照更著眼于詞獨(dú)特的內(nèi)容風(fēng)格。李清照稱晏殊、歐陽修、蘇軾“學(xué)際天人”但作詞卻是“句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”，很顯然這詞評中有兩層意思，第一層是他們所作的詞是“旬讀不葺之詩”，其二是“不協(xié)音律”。他們所作的詞為什么會是“句讀不葺之詩”呢？李清照是從他們的詞與傳統(tǒng)詞內(nèi)容和風(fēng)格上的差異而下的判語，是從詞獨(dú)特的言情性出發(fā)而對詞的寫作手法提出了“別是一家”的要求。 文以載道，詩以言志，詞以言情。詞把文人們從重視思想內(nèi)容、重視倫理道德的傳統(tǒng)中解放出來，可以自由酣暢地抒發(fā)自己作為一個普通人都有的喜怒哀樂，歌唱內(nèi)心深處的愛恨情仇，這就使得詞不像詩那樣只為社會中的極少數(shù)文人與統(tǒng)治階級所擁有，而是吟唱著每一個人都有的情緒，引發(fā)人的共鳴，達(dá)到了極大的普及，甚至有的詞人的作品“有井水處人皆吟之”。詞的這種獨(dú)特的言情特質(zhì)與精美的形式是詞得以迅速發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。故強(qiáng)調(diào)詞的“別是一家”，既是指內(nèi)容的又是指風(fēng)格的，但絕不是什么形式主義的。 李清照的《詞論》既立場鮮明地提出了“詞別是一家”的觀點(diǎn)，捍衛(wèi)詞體自身的獨(dú)立性，樹立雅詞的標(biāo)準(zhǔn)，推尚典雅、莊重的詞風(fēng)，欣賞有情致之作號召人們用典故、鋪敘等手法來曲盡心意，在有限的詞篇中寄托更豐富的內(nèi)容與情感。她犀利堅(jiān)定的語言給十字路口的人們指明了傳統(tǒng)詞的發(fā)展方向，是具有重大的理論意義的。 參考文獻(xiàn)： [1] 王仲聞.李清照集校注.[M].北京：人民文學(xué)出版社.1979. 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