凡事皆有因果，我們常常懷疑因果定律，是因為我們對因果有一些誤解、有一些錯誤的理解，是因為我們總想著因果相報，要一一對應。萃辰天心書院印竹、印安老師的《如是我說》，關于“因果定律”有過這樣的探討：

印安說：
凡事皆有因果。智慧的人重“因”，故能防患未然；愚蠢的人重“果”，常常自食苦果。佛經(jīng)上說：“菩薩畏因，眾生畏果?！卑l(fā)人深省。

印竹說：
《太上感應篇》有云：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形?！f的也是因果定律。然我們也必須知道因果很復雜，并不是簡單的一一對應。

前些日子，在網(wǎng)上看到一則故事，說的是有個人有一天，他正開車趕著去會見一個重要的客戶，可是路上看到一對老年夫婦的汽車爆胎了，他因為趕時間，本想繼續(xù)向前開，但看到兩位老人在那吭哧吭哧地，斷定他們根本無法完成換胎。所以他覺得他還是有必要幫他們一下，否則兩位老人在大太陽底下、在焦急中，別再出了什么問題。想到這，他便立馬停下車來，去幫他們換輪胎。他把輪胎換好了，老人家想付他一筆錢表示感謝，他婉言拒絕了，并祝他們好運，然后繼續(xù)開車趕赴他的約會。當他到達約會地點，卻發(fā)現(xiàn)客戶也因某種原因還沒有到，所以他先前的顧慮也打消了，慢慢的靜下心來，等候客戶的到來?？蛻魜硗砹?，懷著深深的歉意，看到他平靜地等候著，覺得他一定是一位好的合作伙伴，于是很爽快地就和他簽了協(xié)議。我們看到這里，常常會覺得這個人挺走運的。其實，這不是運氣，這里面便含著深深的因果定律。

我們一般人對因果的理解常常會這樣認為，會覺得：所謂好人有好報，就是我對你做了好事，就要給予我回報。這是一般人所理解的因果，這種因果是單向的，是線性思維，好像覺得每一件事都要一一對應。如果這樣來看待因果，我們便會常常覺得好人沒有好報。這是因為我們太過期許于在誰身上付出了，就一定要獲得回報，而因果并不是這樣的。就像我前面講的那個故事，如果這位青年為兩位老人家換輪胎是希望得到兩位老人家的回報，那么也許會讓他失望，因為他并沒有那樣做，他只是覺得做了他應該做的事。所以，他會在其他的事情上莫名其妙地心想事成或無比順利，這便是印安老師所說的菩薩畏因，凡夫畏果。

所謂的“畏因”，說的是當我們面對一件事情的時候，我們是不是以一顆慈悲心、以一顆利他之心去做我們應該做的事。所謂“畏果”，便是只考慮某件事情會為我們達成某種結(jié)果我們才去做。如果我前面講的那個故事中那位青年是畏果的，他一定不會去幫助兩位老人。因為如果他遲到，其結(jié)果就是那個合作也許會不成功，也許那個合作伙伴會因為他的遲到對他缺乏信任。如果那個青年在遇到那件事的時候，心里糾結(jié)的是他赴約這件事的結(jié)果，那么他一定不會去幫助那兩位老人，這便是畏果，在畏果思想的驅(qū)動下所產(chǎn)生的行為。而畏因，則是無論面對任何一件事，只要它來到我們身旁了，我們有能力去幫助，我們就一定要去幫助。因為無論遇到什么事都是緣，這個緣如果我們視而不見，我們不去及時的把它了掉，那這個因終有一天也會不可思議地產(chǎn)生出另外的果來。

所以，通過這個故事，我想告訴大家，因果的復雜性不是我們想象的那樣一一對應的。恰恰相反，如果我們總想著因果是一一對應的，我們常常得不到好的結(jié)果。只有在每一天、每時每刻，面對每個人、每件事，我們都種下好因、種下善的種子，那么，當我們在面對其他另外的事時，就會出乎意料地獲得好的結(jié)果，這便是“因果不虛，毫厘不爽”。

所以，無論是佛法中講的因緣果報，還是《太上感應篇》中所說的“善惡之報，如影隨形”，都是真實不虛的。我們常常懷疑因果定律，是因為我們對因果有一些誤解、有一些錯誤的理解，是因為我們總想著因果相報，要一一對應。希望今天的分享能讓大家對因果——這個宇宙的根本定律，有一些更深層次的認識，而且能夠效法菩薩，敬畏萬事萬物之因！