澤海從事算命二十余年，經(jīng)常有易友問我一些命理問題，以下是一部分問答實錄，希望對大家有所幫助。

易友A：請教一下婚期的問題！從日支，日干，地支來看婚期，這是一般八字的看法。但也有不少純是從天干來看婚期的，這些八字多是天干流通的八字。澤海老師手上不知是否有這樣的例子，有的話，不如拿出來大家探討下！多謝！

澤海：我們都以為結婚就是一對男女領證結婚，因此我們都圍繞這個來看婚期。問題是結婚只是現(xiàn)象，有些人結婚是為的兩家和好、搞裙帶關系互相扶持，這種婚期以和為主。有些人的婚姻就是為了性，這類婚姻以傷官為切入點。有些人的婚姻沒有感情，是奉子成婚，那就是男看官殺女看食傷了，你可能覺得，這不是搞得命學沒有定理了嗎？！然而事實就是這樣，人事萬千，應期也是萬千。

易友A：很汗！發(fā)覺你層次好像高很多過我的！像你這樣看，要全局都把握得很精準才成，特別是心性方面！能不能說點低級點的，就是從五行生克制化上說婚期！多謝指點！

澤海：想要算準要分為兩個層次看：1，在這一行業(yè)的技巧上，要專算自己能算準的那些八字。這樣的話，一旦傳出去你就總是準的，再一個一定是要算那些真正有疑問的八字，飯后閑問類型的算命是亂問亂答，兒戲而已，即便準也是兒戲。2，純粹學理上而言，沒有定型的一個準法則?；槠谶€是六爻，準一些。事的層次問六爻，命的層次問子平。

易友A：這個說得太對了。發(fā)覺在現(xiàn)實中很多時候，我比那書上說的那些大師還大師！那個說得也對。所以我現(xiàn)在是抓起一個八字就算，不管那八字如何。

澤海：子平以理見長。五百年來，這門技術逐漸流到社會底層，逐漸的就被用來賺錢，一旦賺錢就要滿足各式各樣且越來越不是問題的問題，因此不可避免要干一些子平它本身干不了的事。正是商業(yè)利益的驅動，子平術和佛，道雜交，又和民俗習慣開始互相感染了，百姓越來越糊涂，錢越來越好掙。有時算得準不準和自己運氣有關。

易友B:盲人的理論相對沒那么復雜，也復雜不了，應了大道至簡這話?，F(xiàn)在市面上沒幾本像樣點的四柱書。古籍類又過于隱秘，讓人摸不著頭腦?！蹲悠秸嬖彙繁灰暈榻?jīng)典的書，卻很多時候讓人不得要領，因為太理論化了?！兜翁焖琛犯亲屓穗y解其意思。

澤海：關于看書，不要從心里怕它這些書。能不能看懂書關鍵點在于態(tài)度。以懷疑的態(tài)度看“三命”，那你就不要企圖學“三命”上所載的絕學了。不論他什么派，他都是陰陽五行干支寒暖燥熱。有些“奇準”的事情那純屬于廣告宣傳，本人從來不信。古書并不難懂。只是今人太過浮躁而已……

易友B:想問一下澤海老師《玉井奧》你看過嗎？據(jù)說就是盲人算命的根源.

澤海：不要迷信盲人準，我在西安和好幾個真假盲人打過交道，不神奇……盲人因為能記住的東西不多，因此記得深，發(fā)揮的也很深廣，如同那位偷了胡一刀的幾頁胡家刀譜后，倍加勤練，而能稱霸一方鄉(xiāng)里。我見過的盲師里，有的只會背四言獨步，有的只會看命理五行各有幾層，有的會一些格局取用，有些高級的會那么一二百句天地刑沖德合訣。《玉井》里多是古法，有研究志向的可以從中看到命學變遷，其中也有很多使用技巧。比如合婚，和擇時，納音流年……

易友B:沒迷信，我也是邊學邊實踐，就好像吃膩了一樣東西，換換口味一樣.。

澤海：嗯，很好，但是莫要糊里糊涂地為一些“明為繼承民間絕學，暗中真金白銀”的幫派當了免費廣告員。

網(wǎng)友A:想問一下大師屬龍的和屬虎的配嗎?

澤海：屬相當然指的是年，年上不相配的雙方多是兩個家族合不來或者兩人的家族觀念不一致。龍虎可以配，但家中不易在有兔。

易友A：大限問題！年柱0歲至16歲月柱16至32歲日柱32歲48歲時柱48歲至64歲如何在實際中應用！

澤海：四柱本運這個一般指的是人生的生態(tài)，人生大環(huán)境。任何大的吉兇都得命運歲共同參與。為什么是命運歲三角關系共同參與呢？人的經(jīng)絡，氣血流通也是遵循三角定理。

易友C:老師：有沒有印星、食傷兩為用的八字。（有老師說：七殺格中的某種情況可以印星、食傷兼用。）求解，謝謝！

澤海：用神，當然可以是好幾個同時用。在以前，用神就是格局。單一的用神說明人精神、志向專一，因此成就也是專一，因而肯定大。用神多的人才能多、分心多，試想?yún)^(qū)區(qū)人生百年，要干兩三個事業(yè)，你說他人生層次能大么……區(qū)別僅僅如此。

網(wǎng)友B:命是定好的嗎？如果這樣不用努力了是嗎？有沒有可能改變命運？

澤海：假如你真學好算命的話，你就不會有這個疑問了。

網(wǎng)友B：澤海老師的意思是，命運是注定了的嗎？后天的努力和積極的心態(tài)站的比例微乎其微？

澤海：任何事情都有常態(tài)和變態(tài)。牛頓定律也不適合于微觀狀態(tài)。人的命有時候很明顯有注定的的痕跡，有時候卻能感到有很多可以扭轉的啟示。我們的古人很聰明，總結了一個真理，那即是任何事物都有常理，也都有變理。幸運者看到常理爭取變理，不幸者只求變理，忽視常理。

網(wǎng)友B：那我請教一下，兩個人領了結婚證就算結婚了嗎？還是說要雙方生活在一起，兩家老人認同？

澤海：沒有一個標準模式的定義。有的人婚姻一輩子也得不到父母認同。有些人的婚姻無證而多妻。實在是要想知道以后的事情，你不妨以六爻就單個問題單測，比如：看我什么時候領證？看我父母同意婚事嘛？看我兩能有夫妻生活嗎？凡一個事情而包含多個層次之事，問六爻好些。

牛牛小天線：支持老師一下。那么我想請教下您，有沒有隨大運變格局這一說呢？還有八字能算出人生的順與不順，那么能算出這個人人生層次的高低嗎？

澤海：隨運變格在易學界有好幾個人都倡導這種說法。

這種說法的核心是：用神出現(xiàn)了，但不靈，所以所謂格局應該是變化的。 這類看法約有這幾個前提。第一是對格局的界定不同于古人，至少不同于《三命通會》《子平真詮》。第二雖然對格局的界定不同于古人，但還是承認八字的“主流”是格局。第三那就是在“命”與“運”之間，難以取舍輕重。

而實際上：格局就是用神。今日所說之“用神”實際上是格局之“喜忌”。

還有一個值得注意的是，依我看來，假如真有這種“用神”，那么這種用神的效力能用到大運就不錯了，流年層次是有流年自身的法則的，很多人一看流年用神到位反而發(fā)生兇事，便懷疑格局定錯，實際上是不懂得流年是有其自身運行法則的……

牛牛小天線：老師一下就說到了核心，有發(fā)現(xiàn)流年喜忌失靈的時候。所以才有點懷疑過這個事情。又或者格局本來就看錯了？發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在看格局的方式也好多種，有時候不同的方法看下來格局還都不一樣。

澤海：因我還是以格局就是用神的概念來看待八字，這個已大不同于網(wǎng)絡算命的主流。因此我干脆說我不迷信“用神”。

牛牛小天線：額，那更復雜了。您不看格局嗎？用神不是為格局服務的么？五行偏枯的八字是不是容易在格局上有爭議？有的人取旺衰說，有的人只用月令。說的有點不專業(yè)了，就是這個意思吧。還是希望早點看到老師的書！這是非常有意義滴事情！

澤海：很早以前，用神就是格局。之所以總要看強弱，找用神。這里面是有歷史原因的：話說徐樂吾時代，那時教算命的老師為了能夠三兩個月就制造出一個徒弟，不得已就要弄一個“一句話就能概括命學核心的絕招”，因此他們抬出這一句話：“命學萬千，不外乎找準用神”。

在我看來，看八字絕非只是看個格局就可以了，很多使用法則都在那里擺著，只不過需要我們坐冷板凳去挖掘……凡事總以格局用神為第一的，要么是為了迅速出徒弟，要么是為了制造高級門派，都是浮躁、速成惹得禍。

網(wǎng)友C： 大師，我想問一下，人的意識是由命運決定嗎？

澤海：意識，性格等詞語是西方心理學范疇的，并不屬于中國命理學范疇。命理學中有個詞和這個很接近：“心性”。某人的心性八字是可以反映的，某人某一年具體的心性也是流年干支可以反映的。（這個可能就類似于“情緒”一詞了）

易友D：有的人，算命算瞎了，原因是以盲引盲傷陰德，即訛傳訛入迷津。再有的人還妄得一邊認為是泄天機，可笑世間糊涂人，妄想天衢反落塵。然后看見很多算命的瞎子，流浪漢，孤苦飄零。

澤海：很多人是看著《封神演義》，《聊齋》，《列國》學算命的，明為懸壺濟世，實為王霸厚黑。視世上行走之人如同豬狗，可以任其宰割……

易友E：問兩個問題。1，未戌土生金的問題？2，有無夜子時的問題？

澤海：戌是金余氣，之所以叫做余氣，是因為申酉戌三會金，戌土落在末尾。我們總是把天干地支按照五行分類，然后說地支里的土可以生天干的金……這些從一開始就錯了。實際上地支不能簡單按五行分類，很多地支都是含有兩三種天干藏之，怎能讓寅僅僅是木呢，戌僅僅是土呢？

很多人說燥土不生金，實在是可笑，先發(fā)明出一個燥土，然后又說土不生金，這是屬于一開始就誤入歧途的類型。地支之中，戌土碰見申金，你說這兩東西在一塊是削弱金還是增強金。天干辛金同根戌土，僅僅是說辛金行走于戌土，是一種逆境中得生的狀態(tài)。地支對天干而言是境地，是過程，不是生克關系。天干對天干可以是生克。地支對地支則是氣數(shù)問題。其實從巳酉丑是金的生旺庫就可以看出，金是逆境中成長的。因此很多書上都說金要火煉。古人哪里來的十二點，夜子時純粹庸人自擾。

易友E：哇，澤海老師厲害，能把五行看的這么徹底。戌生金，那再問酉戌害，是不是戌生酉的過程？ 還有未沒有分析喲，夜子時，就是過了11點，就應該按第二天算咯？果然澤海老師給力，回了這么多。

澤海：還是上面那話，地支之間不論生克，因為每個地支都至少含有兩種氣數(shù)，你聽說過申克寅的嗎？地支之間論的是沖合會刑害破。害是一種易理推倒，因為卯戌合，卯酉沖，所以酉戌害，是從中破壞的意思。假如是甲日主，碰見酉月戌日，那是指：30歲前的關于財（辰）官（酉）的追求，因日后（30－45）的生活遭遇而有所破壞，30歲前要成一件事總要有人搗亂，30后要做生意，仍受往日人際關系的影響導致彼此妨礙的意思。由此引申即可。

易友F：大運怎么看：“運天干時要結合地支，行地支運時沒必要看天干！”大運和流年到底干支如何取重。都說命好不如運好?？蔀槭裁催€是那么多人只看八字就敢“定”富貴？而不看大運。

澤海：大運流年的法則實在太多。之所以多，是因為每個人都有不同的生命維度。每一種方法都說的是人生某一個層次的事。原則上來說，您能看出一個八字有多少毛病，你就能在大運流年中有多少種斷法，因此只要你看八字的基本功過硬，大運流年你自己都能發(fā)明創(chuàng)造一些規(guī)則。大運就是從八字月令推導出來的，流年是固定的。因此命和運是一體的。唯一不同的是性別，性別決定大運順逆?？匆粋€人的富貴層次看八字。看一個人的富貴層次能不能實現(xiàn)看大運流年。

易友F：嗯。多謝老師的耐心反饋，學習了，老師說的簡潔明了。說到底基礎功底才是最重要。也許現(xiàn)在我現(xiàn)在的愛好者的水平，只能潛心多學各方優(yōu)點。總之預測準就是好辦法，個人看法。

澤海：能算準的同時一定要知道自己是怎么算準的。不能糊里糊涂準 。

易友G：我有問題想請教下，冬木正印格，印是喜是忌？財是喜是忌？還是要根據(jù)身強身弱進行判斷。春木日主，庚為忌不？請幫忙指點。謝謝！

澤海：冬木正印格，印是喜是忌？財是喜是忌？還是要根據(jù)身強身弱進行判斷。（喜忌是相對于格局而言，也就是說冬木正印格，這個印格要成功，它喜什么，忌什么……今人受徐樂吾影響，已經(jīng)混淆喜忌的原始含義。冬木正印格日元有根時喜食神傷官透露。假如有金官殺存在，而無火還是無用之格，也就是說冬木官印相生不是貴格。這個說法不但“子平真詮”列在“格局調侯”一章而加以特殊強調，而且“窮通寶鑒”也是這種觀點。）

春木日主，庚為忌不？（同上所言，喜忌是相對于格局而言，先找格局，后看這個格局喜什么，忌什么。甲木二月可以入羊刃格，羊刃格喜七殺，因此喜庚。同時甲木二月可以以外格而非羊刃格來看，當有正官透露，可以按正官格定喜忌，身弱喜印，身強喜財）以上舉例只是局部，可以觸類旁通。

易友F:我看梁湘潤用神論，說甲木生丑月，官格沒用，(辛入丑庫），無庚不成格，我持有很大的懷疑態(tài)度。例如這八字辛酉 辛丑 甲寅 丙寅，丑合酉化金又透兩辛，這官格不成？有望老師賜教。謝謝。

澤海：梁湘潤可以稱為命理界真泰斗。他論八字不會是這種簡單說法。只是在講解窮通寶鑒等調侯理論的時候提起。他的原意約有這么幾種：

1，冬木官格無用。冬天的木還是以火為第一，要成大格局，需得照顧冬天取火溫暖的急迫需求。這個觀點并非梁湘潤自創(chuàng)。《子平真詮》里有明文記載，《攔江網(wǎng)》也是這種觀點。

2，梁認為，丑月甲木無火成就緩慢，可享現(xiàn)成之福，難有創(chuàng)新之心。

3，梁認為，丑月甲木透辛為財生官，（《三命通會》認為是雜氣正官格），官格要成身弱喜印，但冬天不宜再見水，而應見到丙火。但丙火是合辛金的。

4，梁論八字的路數(shù)還是較為隨和原本的。多以五行配屬、調侯為重心，而兼格局，神煞，特殊法則……等。所以一定要注意冬夏兩季的調侯問題。

5，你記錯了，梁本人不采用丑月甲木用庚金的說法。只是在講解《窮通寶鑒》的書中提到：庚金用來批甲木引火丁火，或者改用丙火。這是《窮通寶鑒》自己的見解，不是梁本人的用法。梁本人有自己的獨特見解。

辛酉 辛丑 甲寅 丙寅

先看有無丙火。這個有，但正好是兩個辛金，合去一個而成正官格。丙火反而受到牽制，陰差陽錯的八字，成就不大。八字時上寅木為金絕之地，前半生官，后半生商人而已。

易友F:天干在論命中可以代表什么？地支又代表什么？就是說代表的象，希望澤海老師能羅列些供參考。比如說天干代表個性（年干代表對外的習性，月干代表個性，日主代表本性，時干代表潛在的心性）之類的。另一個問題關于陰陽，較少看到論命中談到陰陽，想問下的就是陰陽在論命中有沒有用，有否區(qū)別？也就是說同樣的情況下日主為陽日干和陰日干有區(qū)別嗎，是否陰的需要的生助要比陽的少，就好象花草比大樹需要的少？或者還有什么其他的影響？再一個問題關于根氣，如果一個日元地支中（包括循藏中）無本根但都是印根，天干無比劫無印，此時該算日主強還是弱，弱的話多一兩個比劫透干強還是弱？最后一個，土為什么沒庫??？

澤海：比如說天干代表個性（年干代表對外的習性，月干代表個性，日主代表本性，時干代表潛在的心性）之類的。

人生是有很多層次的，一個干支因此也有很多層次的含義。非是千八百字能解釋的清，實踐實踐就會有心得了。這個其實是一個怎么認識八字結構的問題。得要長篇大論，所以先不羅列。可以參考《三命通會》中（論年月日時）一節(jié)。

另一個問題關于陰陽，較少看到論命中談到陰陽，想問下的就是陰陽在論命中有沒有用，有否區(qū)別？也就是說同樣的情況下日主為陽日干和陰日干有區(qū)別嗎，是否陰的需要的生助要比陽的少，就好象花草比大樹需要的少？或者還有什么其他的影響？

1，漢以前有很多專論陰陽的書比如《陰陽大論》《陰陽要論》，全都失傳了，導致今日法理混亂，各說其事。比如同樣一個八字，假如是某年的夏至前生，但另一個是某年的夏至后生，則富貴層次是不可同日而語的。這是氣候上的陰陽影響。2，陰干和陽干當然是有區(qū)別的：徐樂吾曾經(jīng)認為陰陽干同時存在則以陽干的喜忌論八字。3，《三命通會》中解釋干支時，陽干主生發(fā)，陰干主成長，是同一種事物的兩個階段和層次。甲木人的正財格和乙木人的正財格也是主事不同。4，窮通寶鑒已經(jīng)詳細羅列十干的不同特點，可以參看。還有很多影響，可以寫成一篇大的論文。你的問題提得太好了。

再一個問題關于根氣，如果一個日元地支中（包括循藏中）無本根但都是印根，天干無比劫無印，此時該算日主強還是弱，弱的話多一兩個比劫透干強還是弱？

日元的強弱應相對于格局而言，不能以計算幾個根幾個比節(jié)來確定。事實上身弱與否與富貴層次無關，只是和富貴的實現(xiàn)方式有關。子平術先論格局，在格局的前提下兼論強弱。當然也有一種絕對的強。那就是八字中八個字有三個是生助我，再到流年大運又來生助，必然是有事發(fā)生的……

最后一個，土為什么沒庫啊？

那就要看你的“庫”字是在什么層次說事了？1，土沒有三合局，因此可以說土沒有庫。2，十二生旺庫中，戊土以戌為墓，己土以丑為墓，這是指收藏曖昧，人死蓋棺的意思。3，火珠琳中以土寄生于水，因此辰為土墓庫。4，八字中以土寄生于火，因此以戌為墓庫。5，醫(yī)家以火寄生于金，以丑為土墓庫……因此一定要明白自己是在那種層次上說事。