曾國藩的外孫聶云臺，解放前任上海商會會長，學(xué)貫中西，他中年接觸佛法，就很認(rèn)真的學(xué)佛。使他的思想、認(rèn)識得到很大提高。

后來他寫了《保富法》，就是用佛學(xué)觀點(diǎn)來說明怎樣才能得到財(cái)富？怎樣才能保住財(cái)富？他談的完全是以他個(gè)人一生接觸，親眼看見的。

他接觸了兩類人物，一類是與曾國藩同時(shí)代的一批做大官的人，另一類是上海顯赫一時(shí)的大富豪。

他就是抒發(fā)這種觀點(diǎn)：種什么因，結(jié)什么果。

《保富法》正文如下：俗話說：發(fā)財(cái)不難，保財(cái)最難。我住在上海五十余年，看見發(fā)財(cái)?shù)娜撕芏唷?/p>

發(fā)財(cái)以后，有不到五年、十年就敗的，有二、三十年即敗的，有四、五十年敗完的。

我記得與父母（母為曾國藩之女曾紀(jì)芬）往來的多數(shù)有錢人，有的做官，有的從商，都是顯赫一時(shí)的，現(xiàn)在已經(jīng)多數(shù)凋零，家事沒落了。

有的是因?yàn)樽訉O嫖賭不務(wù)正業(yè)，而揮霍一空；有的是連子孫都無影無蹤了。

大約算來，四、五十年前的有錢人，現(xiàn)在家務(wù)沒有全敗的，子孫能讀書、務(wù)正業(yè)、上進(jìn)的，百家之中，實(shí)在是難得一、兩家了。

不單是上海這樣，在我湖南的家鄉(xiāng)，也是一樣。

清朝同治、光緒年間，中興時(shí)代的富貴人，封爵的有六、七家，做總督巡撫的有二、三十家，做提鎮(zhèn)大人的有五、六十家，現(xiàn)在也已經(jīng)多數(shù)蕭條了。

其中文官多人，財(cái)產(chǎn)比較不多的，后人較好。就我所熟悉的來說，像曾、左、彭、李這幾家，錢最少的，后人比較多能讀書，以學(xué)術(shù)服務(wù)社會；

曾文正公的曾孫輩，在國內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)的有六、七位，擔(dān)任大學(xué)教授的有三位；左文襄公的幾位曾孫，也以科學(xué)專門而聞名；

彭剛直公的后人，十年前，有在上海做官的。大概當(dāng)時(shí)的錢，來得正路，沒有積蓄留錢給子孫的心，子孫就比較賢能有才干。

其余文官比較錢多的十來家，現(xiàn)在的后人多數(shù)都是蕭條了。

武官數(shù)十家，當(dāng)時(shí)都比文官富有，有十萬、廿萬銀兩的；（多數(shù)是戰(zhàn)事平定以后，繼續(xù)統(tǒng)兵，可以缺額，才能發(fā)財(cái)；至于擁有五、六十萬到百萬銀兩財(cái)產(chǎn)的有三、四家，如郭家、席家、楊家等，都是后來從陜西、甘肅、云南、貴州統(tǒng)領(lǐng)軍務(wù)歸來的人。金陵克復(fù)的時(shí)候，曾國藩因?yàn)橄孳娛繗獠徽瘢匀壳采?，剿捻匪的時(shí)候，改用淮軍，所以湘軍的老將，富有的非常少。）

各家的后人，也是多數(shù)衰落了；能讀書上進(jìn)的，就很少聽見了。

我家與中興時(shí)代的各大世家，或湘或淮，多數(shù)都是世代相交的關(guān)系，所以各家的興衰情形，都略有所知。

至于安徽的文武各大家，以前富有豐厚的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了湘軍諸人，但是今日都已經(jīng)調(diào)零，不堪回首了。

前后不過幾十年，傳下來才到了第三代，已經(jīng)都如浮云散盡了。然而當(dāng)時(shí)不肯發(fā)財(cái)，不為子孫積錢的幾家，他們的子孫反而卻多優(yōu)秀。

最顯明的，是曾文正公，他的地位最高，權(quán)力最重，在位二十年，死的時(shí)候只有兩萬兩銀子；除鄉(xiāng)間的老屋外，在省中未曾建造一個(gè)房子，也未曾買過田地一畝。

他親手創(chuàng)立的兩淮鹽票，定價(jià)很便宜，而利息非常高；每張鹽票的票價(jià)二百兩，后來賣到二萬兩，每年的利息就有三、四千兩；當(dāng)時(shí)家里只要有一張鹽票，就稱為富家了。

曾文正公特別諭令曾氏一家人，不準(zhǔn)承領(lǐng)；文正公多年，后人也沒有一張鹽票。若是當(dāng)時(shí)化些字型大小、花名，領(lǐng)一、兩百張鹽票，是極其容易的事情；

而且是照章領(lǐng)票，表面上并不違法；然而借著政權(quán)、地位，取巧營私，小人認(rèn)為是無礙，而君子卻是不為??！這件事，當(dāng)時(shí)家母知道的很詳細(xì)，外面人是很少有知道的。

聶云臺

廉潔，真是影響非常大??！所以，《大學(xué)》上說：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！薄睹献印氛f：“為富不仁，為仁不富?！币?yàn)樨澵?cái)與不貪財(cái)，關(guān)系著別人的利益、幸福很大；

所以發(fā)財(cái)便能造罪，不貪財(cái)方能造福。正如《道德經(jīng)》所云：天之道損有余而補(bǔ)不足。

世人都以為積錢多買些田地房產(chǎn)，便能夠使子孫有飯吃；所以拼命想發(fā)財(cái)。

今天看看上述幾十家的事實(shí)，積錢多的，反而使得子孫沒飯吃，甚至連子孫都滅絕了；不肯取巧發(fā)財(cái)?shù)?，子孫反而能夠有飯吃，而且有興旺的氣象。

平常人又以為全不積些錢，恐怕子孫會立刻窮困；但是從歷史的事實(shí)、社會的經(jīng)驗(yàn)看來，若是真心利人，全不顧己，不留一錢的人，子孫一定會發(fā)達(dá)。

曾氏族譜

再說元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的軍師，軍事多數(shù)是由他來決策，他卻是借此而救全了無數(shù)的人民。

因?yàn)樵婧脷ⅲ朴谡f話，能夠勸諫太祖不要屠殺。他身為宰相，卻是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。他是個(gè)大佛學(xué)家，利欲心極為淡泊：

在攻破燕京的時(shí)候，諸位將領(lǐng)都到府庫里收取財(cái)寶，而他卻只吩咐將庫存的大黃數(shù)十擔(dān)，送到他的營中；不久，就發(fā)生了瘟疫，他用大黃治療疫病，獲得了很大的效果。

他也是毫無積蓄，但是他的子孫，數(shù)代作宰相的，卻有十三人之多。這也是一個(gè)不肯積錢，而子孫反而大發(fā)達(dá)的證據(jù)。

天道是什么呢？《易經(jīng)》上說：“一陰一陽之謂道?！边@個(gè)陰陽，不是虛玄的，一一都有事實(shí)可以做為依據(jù)：譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。由這些自然界的現(xiàn)象來觀察，一一都是一盈一虛，一消一長。

從這個(gè)道理推及到人事，也是如此：例如說人事的一盛一衰，一苦一樂，一治一亂等等。

古今以來的偉大圣哲，都能夠洞悉明白這個(gè)道理，所以教人常須自己立在吃虧的地位，就是要謙卑退讓，舍財(cái)不貪，克己利人。

凡俗之中，沒有見識的人，是一定不肯做這種吃虧事的。淺見無知的人，只能看見一切事物的表面，不能看見事物的對面。

我們對一只狗，表示好意，狗就會對我們搖搖尾巴表示親熱；若是惡聲對它，它就會拖下尾巴走開。

對人則更不用說了！我若是對待別人謙和寬厚，別人就會感謝；若是待人驕傲刻薄，別人就會懷恨在心；這還是小的對手。

若是我們欺淩了沒有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他們受了損害還不覺得。或是藉著特別的地位，例如作官、作公司的經(jīng)理等職務(wù)，暗中謀取私人的利益；或是自己富厚，而對于災(zāi)難不肯救濟(jì)，自己家里卻是享用舒服。

這些事，眾人固然是無可奈何，法律也辦不到他，可是天道曾經(jīng)饒過誰，會替眾人作他的大對手，老天只要輕輕的動一著，就叫他滿盤棋子皆輸了，到底使得他一敗涂地；這叫作“人有千算，天止一算?！?/p>

更可以在歷史上，一個(gè)一個(gè)善惡的人的結(jié)果來證明。這也是社會科學(xué)中最重要的一件事?。?/p>

一九四二年六月云臺臥病書。

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