我們暫時(shí)不去探討物質(zhì)從哪里來(lái)，而是把宇宙當(dāng)成已經(jīng)擁有各種物質(zhì)的宇宙，我們這里所說(shuō)的物質(zhì)是宇宙中的物質(zhì)，宇宙也是有物質(zhì)的宇宙。

物質(zhì)不滅，在一定的時(shí)間與空間中，物質(zhì)的質(zhì)量與能量不管怎樣變，最終都是守恒的，構(gòu)成物質(zhì)的質(zhì)量和能量的最小形態(tài)永遠(yuǎn)都在，最小形態(tài)表示物質(zhì)的質(zhì)量和能量的最小構(gòu)成形式，沒(méi)有最小，只有更小，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡的下去，沒(méi)有盡頭。

物質(zhì)當(dāng)中，數(shù)有意識(shí)的物質(zhì)最為高級(jí)。有意識(shí)的物質(zhì)不僅包括人類，而且還包括除了人類以外的一切有意識(shí)有思維的物質(zhì)。我們統(tǒng)一稱之為---人外意識(shí)物或者人外思維物。人外意識(shí)物不一定存在于地球之外，也許它就存在我們的周圍，只是我們感知不到，但是并不代表它們不存在，或者它們存在于宇宙的某些地方，只是我們暫時(shí)探測(cè)不了而已。

正所謂，我們感知得到的東西，才是簡(jiǎn)單的東西，我們感知不到的東西才是最深不可測(cè)的東西，但是它依然存在著。

         只是人類的思想是以實(shí)體作為載體而存在，也就是以人腦作為載體而存在的，而人外意識(shí)物的思想不一定以實(shí)體作為載體而存在，可能是以一些特別的形式存在著的。

在這里，達(dá)爾文說(shuō)，人是由猿通過(guò)進(jìn)化而形成人的，恩格斯又補(bǔ)充到，勞動(dòng)讓猿類變?yōu)槿祟惾×藳Q定的作用。

其實(shí)不然，縱觀現(xiàn)存的猿以及猿的近親，不管它們?cè)趺吹淖儺惡屯蛔儯疫€有個(gè)別的受到科學(xué)家專門(mén)的培訓(xùn)和引導(dǎo)，但是始終沒(méi)有一個(gè)變化成為人的。

我們可以再看以下幾個(gè)地方：

動(dòng)物------高等動(dòng)物----猿----形像，情感---聲像-----單個(gè)語(yǔ)像-----多個(gè)無(wú)邏輯的單個(gè)語(yǔ)像----多個(gè)有邏輯的單個(gè)語(yǔ)像（多次出現(xiàn)，不全重復(fù)）----（就是意識(shí)）

1.動(dòng)物到了猿這里，猿能知道鏡子里的形像是自己，這個(gè)比一般的高等動(dòng)物還更進(jìn)一步了，而且猿的喜怒哀恐的情緒表現(xiàn)更加鮮明。

2.在猿的大腦里面還存在聲像了-----聲像是聲音和形像的混合體，如獅子邊走邊吼，這種聲音和形像的混合體就叫做聲像，聲像對(duì)大腦的刺激是至關(guān)重要的，讓猿的大腦更加發(fā)達(dá)，同時(shí)又促進(jìn)了猿的發(fā)音器官的發(fā)音功能。

3.現(xiàn)存的猿類，在人類的輔助下，能發(fā)出一些簡(jiǎn)單的音標(biāo)，再者，能夠識(shí)別一些單個(gè)的單詞，并且還能讀出來(lái)，如fish---魚(yú)這個(gè)單詞，科學(xué)家把它寫(xiě)在卡片上，它們是能讀出來(lái)的，說(shuō)明它們大腦里面已經(jīng)存在單個(gè)的語(yǔ)像了，最聰明的猿還能讀出多個(gè)無(wú)邏輯的單個(gè)語(yǔ)像，如apple--book---fish--。

4.我們先解釋一下語(yǔ)像這個(gè)詞，語(yǔ)像是人類的語(yǔ)言和形像的混合體,如孩子問(wèn)大人，“這是什么，大人說(shuō)，這是一個(gè)大蘋(píng)果。這一句話，不僅在孩子的大腦里面留下了語(yǔ)言，而且還留下了大人說(shuō)這一句話時(shí)的那個(gè)形像。這就是語(yǔ)像，語(yǔ)像的最小單位就是由單個(gè)單詞組成的語(yǔ)言和形像的混合體。如蘋(píng)果，魚(yú)，這叫單個(gè)語(yǔ)像，而多個(gè)無(wú)邏輯的單個(gè)語(yǔ)像，則如：花園，山坡，法拉利，蘋(píng)果，魚(yú)，雖然它們是由多個(gè)的單個(gè)語(yǔ)像先后排列在一起的，但是它們毫無(wú)任何邏輯感。只有由多個(gè)有邏輯的單個(gè)語(yǔ)像排列在一起，而且是多次不斷的出現(xiàn)，并且不是完全的重復(fù)。這才能讓人類產(chǎn)生意識(shí)。先天性的瞎子或聾子只有形象或者只有語(yǔ)言的刺激，其形象或者語(yǔ)言一定是有邏輯的,但他們的意識(shí)能力也就是思維能力比起正常人來(lái)說(shuō)，是相對(duì)低一些，相對(duì)慢一些。

         上面所說(shuō)，猿最多能夠達(dá)到多個(gè)無(wú)邏輯的單個(gè)語(yǔ)像，更何況生活在大森林里的沒(méi)有人進(jìn)行專門(mén)的幫助的現(xiàn)在還存在著的那些猿類。

眾所周知，狼孩是沒(méi)有意識(shí)的，因?yàn)樵谒闹車鷽](méi)有任何人類的語(yǔ)言和形像也即是語(yǔ)像去刺激它的大腦，在它的大腦里面沒(méi)有語(yǔ)像的存在。自然不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。剛出生的小孩必須在大人給他傳遞多個(gè)有邏輯的單個(gè)語(yǔ)像，而且是多次的出現(xiàn)，不能是完全的重復(fù)，才能逐步產(chǎn)生意識(shí)和產(chǎn)生語(yǔ)言的。

不用過(guò)多解釋，抽像的文字是在人類有了意識(shí)和語(yǔ)言之后才出現(xiàn)的。

綜上所述，我們可以這樣得出，猿類，通過(guò)自身的進(jìn)化是不可能產(chǎn)生意識(shí)的，即是意識(shí)不是進(jìn)化而來(lái)的，生理的部分可以通過(guò)進(jìn)化而得到，但是心理的部分則不是進(jìn)化所能達(dá)到的?，F(xiàn)存的猿類就是明證。不管時(shí)間過(guò)去多久，它們都不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)的。

其次，人類是高等動(dòng)物，但不一定是猿類，人是從動(dòng)物轉(zhuǎn)變而來(lái)，但這種動(dòng)物我們不能叫作類人猿，我們應(yīng)該把人從動(dòng)物變成人之前的那種相應(yīng)的動(dòng)物叫作人前動(dòng)物，這個(gè)稱謂才是最準(zhǔn)確的。

再次，人前動(dòng)物要轉(zhuǎn)變成為人類，同樣的，進(jìn)化只能改變生理，而改變不了心理的，即是意識(shí)不是通過(guò)人前動(dòng)物自身的進(jìn)化而來(lái)的。

要使人前動(dòng)物變化成為有意識(shí)的人，必須是人前動(dòng)物受到一定的外來(lái)刺激，才能產(chǎn)生意識(shí)的。

外來(lái)刺激我們簡(jiǎn)稱刺激，這種刺激不是簡(jiǎn)單的風(fēng)吹草動(dòng)，電閃雷鳴的大自然的刺激，也不是人前動(dòng)物身邊的其他動(dòng)物的聲像刺激，即使是人前動(dòng)物同類互相的聲像刺激，也不會(huì)讓人前動(dòng)物產(chǎn)生意識(shí)最終變成人類的。

人前動(dòng)物必定是受到比它們更高等的物質(zhì)(我們之前已經(jīng)稱謂這種物質(zhì)為：人外意識(shí)物)的刺激，才能讓人前動(dòng)物產(chǎn)生意識(shí)而變成人的。

人外意識(shí)物，對(duì)人前動(dòng)物的刺激，可能是外來(lái)語(yǔ)像的間接刺激，也可能是意識(shí)功能的直接傳送。不管怎樣，我們都理解為來(lái)自人外意識(shí)物的外來(lái)的刺激，都理解為人外意識(shí)物對(duì)人前動(dòng)物作出的相應(yīng)的幫助。才能讓人前動(dòng)物產(chǎn)生意識(shí)，一躍而變成人類的。人外意識(shí)物對(duì)人前動(dòng)物的刺激，是人前動(dòng)物變化成人的根本動(dòng)力。人外意識(shí)物對(duì)人前動(dòng)物的刺激，不僅包括心理上的刺激，而且還有可能對(duì)人前動(dòng)物的生理作出一定的改變，讓人前動(dòng)物變成人類之后，在生理上能適應(yīng)大自然的環(huán)境。

而且這種轉(zhuǎn)變絕對(duì)不是漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化，而是一種飛躍式的跨越。

         我們必須重申一下，勞動(dòng)這個(gè)詞，是在人前動(dòng)物變成人類之后，才有這個(gè)單詞的，不是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，而是有了人類之后才有勞動(dòng)的，勞動(dòng)是人類有意識(shí)的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)是在有意識(shí)的前提下進(jìn)行的。是在人前動(dòng)物變成人類之后才會(huì)發(fā)生的一種人類的現(xiàn)象。

一切宇宙的秘密盡在宇宙的中心-----------

在宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，都有其自己的中心點(diǎn)，動(dòng)物與人類的中心點(diǎn)就是大腦，所有其他的部位都是由中心點(diǎn)在控制著，手在動(dòng)，是先有大腦的思想才能進(jìn)行動(dòng)作的，腳在走，同樣也是先有大腦的活動(dòng)才能進(jìn)行的，你從感知上，會(huì)覺(jué)得不是大腦在指揮，那是錯(cuò)誤的，另外，你也會(huì)覺(jué)得手，腳，與大腦是同時(shí)在動(dòng)的，其實(shí)不然，大腦的思想是在前面的，只是兩者的時(shí)間差，非常小而以，讓你區(qū)分不出來(lái)而已。

         有種說(shuō)法，叫做手腳不知不覺(jué)的動(dòng)起來(lái)了，其實(shí)還是先有大腦的思變，才會(huì)動(dòng)起來(lái)的。

植物的中心點(diǎn)在根上，所有其他的枝干和樹(shù)葉，其成長(zhǎng)都必須得到樹(shù)根的支配才能進(jìn)行的，不是無(wú)緣無(wú)故的瘋長(zhǎng)的。

任何物質(zhì)均如此。都被其中心點(diǎn)在支配著，所有其他部分的物質(zhì)都是聽(tīng)中心點(diǎn)指揮，都是在圍繞中心點(diǎn)運(yùn)動(dòng)著。

地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)又圍繞他星體轉(zhuǎn)，其他星體又圍繞再大星體轉(zhuǎn)，直到所有的物質(zhì)都在圍繞著一個(gè)沒(méi)有上限的物質(zhì)轉(zhuǎn)時(shí)，這就是宇宙的中心。

每一個(gè)物質(zhì)看上去是獨(dú)立的，但是又是統(tǒng)一在其他物質(zhì)里面的，是互相聯(lián)系著的。

宇宙的中心點(diǎn)，如同人的大腦一樣，是宇宙這個(gè)龐然大物最重要的部位，在那里，你可以找到宇宙中所有物質(zhì)的秘密，所有的不可知論在宇宙的中心點(diǎn)上會(huì)變化成為可知的論點(diǎn)。

物質(zhì)與意識(shí)-------唯物與唯心------人與人前動(dòng)物------人與人外意識(shí)物----辯證法與形而上學(xué)----運(yùn)動(dòng)與靜止等等。

宇宙的中心就是宇宙的大腦，是物質(zhì)與意識(shí)的融合處，是唯物與唯心的交叉點(diǎn)，是辯證法與形而上學(xué)的中轉(zhuǎn)場(chǎng)所。

對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)，人類是微不足道的，人類一直覺(jué)得自己很偉大，其實(shí)在宇宙看來(lái)，只是一個(gè)跳梁小丑而已。

我在后面的文章-----《論物質(zhì)，意識(shí)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系》，中可以看出，人類并不是越來(lái)越聰明，大腦并不是越來(lái)越發(fā)達(dá)，社會(huì)可以說(shuō)越來(lái)越發(fā)展，但是人類不能說(shuō)會(huì)越來(lái)越聰明。

人一旦產(chǎn)生，思維的功能從產(chǎn)生那天起，直到現(xiàn)在，都是一樣的，不會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化。生理可以進(jìn)化，可以變化，但是思維的功能卻沒(méi)有變化過(guò)，變化的是外在的物質(zhì)條件和精神條件影響了人類思維的方式。