著作概述

神農(nóng)本草經(jīng) 《神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著。撰人不詳，“神農(nóng)”為托名。其成書(shū)年代自古就有不同考論，或謂成于秦漢時(shí)期，或謂成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原書(shū)早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書(shū)中集輯的。該書(shū)最早著錄于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，載“神農(nóng)本草，四卷，雷公集注”?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《唐書(shū)·藝文志》均錄“神農(nóng)本草，三卷”，宋《通志·藝文略》錄“神農(nóng)本草，八卷，陶隱居集注”，明《國(guó)史經(jīng)籍志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”，《清史稿·藝文志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”。歷代有多種傳本和注本，現(xiàn)存最早的輯本為明盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1799），以及清顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1844）、日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1854）。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，為中國(guó)早期臨床用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作。全書(shū)分三卷，載藥365種（植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種），分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓。書(shū)中對(duì)每一味藥的產(chǎn)地、性質(zhì)、采集時(shí)間、入藥部位和主治病癥都有詳細(xì)記載。對(duì)各種藥物怎樣相互配合應(yīng)用，以及簡(jiǎn)單的制劑，都做了概述。更可貴的是早在兩千年前，祖先通過(guò)大量的治療實(shí)踐，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多特效藥物，如麻黃可以治療哮喘，大黃可以瀉火，常山可以治療瘧疾等等。這些都已用現(xiàn)代科學(xué)分析的方法得到證實(shí)。

在中國(guó)古代，大部分藥物是植物藥，所以“本草”成了它們的代名詞，這部書(shū)也以“本草經(jīng)”命名^[1]。漢代托古之風(fēng)盛行，人們尊古薄今，為了提高該書(shū)的地位，增強(qiáng)人們的信任感，它借用神農(nóng)遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥物這婦孺皆知的傳說(shuō)，將神農(nóng)冠于書(shū)名之首，定名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。儼然《內(nèi)經(jīng)》冠以黃帝一樣，都是出于托名古代圣賢的意圖。

現(xiàn)知?dú)v史上有《本經(jīng)》輯本16種。

主要有：南宋王介首次輯此書(shū)之佚文，成《本草正經(jīng)》3卷，今佚。明末盧復(fù)(不遠(yuǎn))所輯《神農(nóng)本經(jīng)》3卷，目錄依《本草綱目》所出，正文取自《證類本草》。清過(guò)孟起(繹之)輯《本草經(jīng)》3卷(1687年)，佚文取自《證類本草》，今僅存殘卷。清孫星衍(淵如)、孫馮翼(鳳卿)合輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷(1799年)，每藥增補(bǔ)生長(zhǎng)環(huán)境內(nèi)容，又輯入《吳氏本草》、《名醫(yī)別錄》及若干藥物考證資料，考證精詳。清顧觀光(尚之)輯《神農(nóng)本草經(jīng)》4卷(約1844年)，略加考校。清汪宏(廣庵)自稱得《嘉本草》宋本，據(jù)此輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷(1885年)。然或謂汪氏所輯，并非依據(jù)宋本《本經(jīng)》。清末王運(yùn)(紉秋)輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷(1885年)，收藥360種，亦托稱得宋嘉年間《神農(nóng)本草經(jīng)》刊本。劉復(fù)取王氏輯本，兼參孫星衍、顧觀光所輯，刊《神農(nóng)本草》(1942年)。清姜國(guó)伊(尹人)輯《神農(nóng)本經(jīng)》(1862～1892年)，排列及佚文悉遵《本草綱目》。近人尚志鈞輯成《神農(nóng)本草經(jīng)校點(diǎn)》(1983年)，集取眾人之長(zhǎng)，詳加校訂。另有曹元宇輯《本草經(jīng)》(1987年)3卷，王筠默《神農(nóng)本草經(jīng)》(1988年)3卷。日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷，附《序錄》1卷、《考異》1卷。該輯本引證廣博，考證精詳。

《神家本草經(jīng)》，該書(shū)早佚，經(jīng)后人輯佚研究，認(rèn)為全書(shū)共收載藥物365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種。根據(jù)當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，把這些藥物依其治療效能和使用目的，分為三大類，名為三品，這較前代“五藥”的分類已有認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。三品即為上、中、下三品：上、中二品各120種，下品125種。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，上品是無(wú)毒的、具有補(bǔ)養(yǎng)作用的藥物，可以久服，使人延年益壽；中品或有些毒性、或則無(wú)毒，即可以治病也可用于補(bǔ)養(yǎng)；而下品125種一般多為有毒性之藥物，只能用于治病，不可久服。這種分類法雖較原始而粗放，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)，特別是治療學(xué)，具有積極的意義。《神農(nóng)本草經(jīng)》還提出藥物學(xué)的一些初步的理論問(wèn)題，如組方的君、臣、佐、使原則，藥物的七情和合，藥物的四氣五味等等，都為藥物學(xué)和方劑學(xué)的發(fā)展提出一些理論問(wèn)題。書(shū)中還提到藥物采收的時(shí)間、藥物炮制、收貯方法等等。據(jù)此書(shū)記載可知，當(dāng)時(shí)的疾病已包括內(nèi)、外、婦、五官等方面的病證。

《本經(jīng)》對(duì)每味藥所記載的內(nèi)容，有性味、主治、異名及生長(zhǎng)環(huán)境。如“當(dāng)歸味甘溫，主咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下，絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮飲之。一名干歸。生川谷?！边@些內(nèi)容以當(dāng)時(shí)的水平來(lái)衡量，是比較切實(shí)的。

《本經(jīng)》依循《內(nèi)經(jīng)》提出的君臣佐使的組方原則，也將藥物以朝中的君臣地位為例，來(lái)表明其主次關(guān)系和配伍的法則?！侗窘?jīng)》對(duì)藥物性味也有了詳盡的描述，指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情，可針對(duì)疾病的寒、熱、濕、燥性質(zhì)的不同選擇用藥。寒病選熱藥；熱病選寒藥；濕病選溫燥之品；燥病須涼潤(rùn)之流，相互配伍，并參考五行生克的關(guān)系，對(duì)藥物的歸經(jīng)、走勢(shì)、升降、浮沉都很了解，才能選藥組方，配伍用藥。

《本經(jīng)》不僅記載著365種藥的性味、主治等內(nèi)容，還在其《序錄》中簡(jiǎn)要地提出：“藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無(wú)毒?！薄隘熀詿崴?，療熱以寒藥，飲食不消以吐下藥……各隨其所宜”等基本理論及用藥原則。并總結(jié)了“藥有君臣佐使”，“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者”等藥物配伍方法。為了保證藥物質(zhì)量，還指出要注意藥物的產(chǎn)地，采集藥物的時(shí)間、方法、真?zhèn)?。制成各種劑型，要隨藥性而定。用毒藥應(yīng)從小劑量開(kāi)始，隨病情的發(fā)展而遞增。服藥時(shí)間 應(yīng)按病位所在確定在食前、食后或早晨、睡前服藥。如此等等，對(duì)臨床用藥都有一定的指導(dǎo)意義。

原則影響

《本經(jīng)》依循《內(nèi)經(jīng)》提出的君臣佐使的組方原則，也將藥物以朝中的君臣地位為例，來(lái)表明其主次關(guān)系和配伍的法則?！侗窘?jīng)》對(duì)藥物性味也有了詳盡的描述，指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情，可針對(duì)疾病的寒、熱、濕、燥性質(zhì)的不同選擇用藥。寒病選熱藥；熱病選寒藥；濕病選溫燥之品；燥病須涼潤(rùn)之流，相互配伍，并參考五行生克的關(guān)系，對(duì)藥物的歸經(jīng)、走勢(shì)、升降、浮沉都很了解，才能選藥組方，配伍用藥。

神農(nóng)本草經(jīng) 藥物之間的相互關(guān)系也是藥學(xué)一大關(guān)鍵，《本經(jīng)》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發(fā)揮更大的功效，有的甚至比各自單獨(dú)使用的效果強(qiáng)上數(shù)倍；有的兩藥相遇則一方會(huì)減小另一方的藥性，便其難以發(fā)揮作用；有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮制毒性藥時(shí)或者在方中制約一種藥的毒性時(shí)使用；有的兩種藥品本身均無(wú)毒，但兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業(yè)醫(yī)者或從事藥物學(xué)研究的人員必備的基本專業(yè)知識(shí)，十分重要，甚至操縱著生死之關(guān)隘，不可輕忽一分半毫。

輯本種類

《本經(jīng)》原本早已散佚?，F(xiàn)所見(jiàn)者，大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書(shū)所引用的《本經(jīng)》內(nèi)容而輯成的。由于重輯者的著眼點(diǎn)和取材不同，因而各種輯本的形式和某些內(nèi)容有一定的差異。常見(jiàn)的輯本有：

1.盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》三卷(公元1602~1616年，明萬(wàn)歷30-44年)。是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經(jīng)》原文編輯而成。

2.孫星衍、孫馮翼同輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷(公元1799年，清嘉慶4年)。是從《證類本草》上的白字輯出。并在每條正文之后，引用了《吳普本草》、《名醫(yī)別錄》、《淮南子》、《抱樸子》、《太平御覽》、《爾雅》、《說(shuō)文》等古書(shū)，詳加考證，引證詳實(shí)，資料豐富，是較好的一種輯本。

3.顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》四卷(公元1844年，清道光24年)此書(shū)分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄排列的。經(jīng)文均依《證類本草》。唐、宋類書(shū)所引有出于《證類本草》之外的，也一并輯人。

4.森立之(日本人)輯《神農(nóng)本草》四卷(公元1854年，日本嘉永7年，清咸豐4年)。依據(jù)《千金方》、《醫(yī)心方》、《唐本草》、《證類本草》、《本草和名》等重輯而成。別作“考異”，附之于后。

5.王閻運(yùn)輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷(公元1885年，清光緒11年)。是從《證類本草》輯出。王氏對(duì)醫(yī)學(xué)和考據(jù)學(xué)都不是內(nèi)行，所以此書(shū)內(nèi)容是比較草率的。

6.姜國(guó)伊輯《神農(nóng)本經(jīng)》一冊(cè)，未分卷(公元1892年，清光緒18年)。是根據(jù)《本草綱目》等輯成。

上述六種輯本，以孫、顧的輯本流行較廣。這些輯本經(jīng)重輯者的研究考證，基本上已接近原來(lái)的面目。

現(xiàn)知?dú)v史上有《本經(jīng)》輯本16種。主要有：

1.南宋王介首次輯此書(shū)之佚文，成《本草正經(jīng)》3卷，今佚。

2.明末盧復(fù)(不遠(yuǎn))所輯《神農(nóng)本經(jīng)》3卷，目錄依《本草綱目》所出，正文取自《證類本草》。

3.清過(guò)孟起(繹之)輯《本草經(jīng)》3卷(1687年)，佚文取自《證類本草》，今僅存殘卷。

4.清孫星衍(淵如)、孫馮翼(鳳卿)合輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷(1799年)，每藥增補(bǔ)生長(zhǎng)環(huán)境內(nèi)容，又輯入《吳氏本草》、《名醫(yī)別錄》及若干藥物考證資料，考證精詳。

5.清顧觀光(尚之)輯《神農(nóng)本草經(jīng)》4卷(約1844年)，略加考校。

6.清汪宏(廣庵)自稱得《嘉本草》宋本，據(jù)此輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷(1885年)。然或謂汪氏所輯，并非依據(jù)宋本《本經(jīng)》。

7.清末王?運(yùn)(紉秋)輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷(1885年)，收藥360種，亦托稱得宋嘉年間《神農(nóng)本草經(jīng)》刊本。

8.劉復(fù)取王氏輯本，兼參孫星衍、顧觀光所輯，刊《神農(nóng)本草》(1942年)。

9.清姜國(guó)伊(尹人)輯《神農(nóng)本經(jīng)》(1862～1892年)，排列及佚文悉遵《本草綱目》。

10.近人尚志鈞輯成《神農(nóng)本草經(jīng)校點(diǎn)》(1983年)，集取眾人之長(zhǎng)，詳加校訂。

11.曹元宇輯《本草經(jīng)》(1987年)3卷，

12.王筠默《神農(nóng)本草經(jīng)》(1988年)3卷。

13.日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷，附《序錄》1卷、《考異》1卷。該輯本引證廣博，考證精詳。

相關(guān)來(lái)源

中國(guó)歷史上有'神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒'的傳說(shuō)，反映了古代勞動(dòng)人民在與自然和疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗(yàn)的艱苦過(guò)程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。

早在夏商周時(shí)期(約公元前22世紀(jì)末--前256年)，中國(guó)就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周(約公元前11世紀(jì)--前771年)的《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載有藥物的書(shū)籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了'寒者熱之，熱者寒之'，'五味所入'，'五臟苦欲補(bǔ)瀉'等學(xué)說(shuō)，為中藥基本理論奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時(shí)期(公元前221--公元220年)眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)了先秦以來(lái)豐富藥學(xué)資料而成書(shū)的。本書(shū)載藥365種，至今尚為臨床所習(xí)用。它的問(wèn)世，標(biāo)志著中藥學(xué)的初步確立。

在3000多年前的殷商甲骨文中，中國(guó)已經(jīng)有關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問(wèn)、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時(shí)期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書(shū)是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門(mén)論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代外科學(xué)已具有較高水平。據(jù)《三國(guó)志》記載，名醫(yī)華佗已開(kāi)始使用全身麻醉劑'麻沸散'進(jìn)行各種外科手術(shù)。

從魏晉南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年)，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書(shū)不僅對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國(guó)外。這一時(shí)期醫(yī)學(xué)各科的?？苹掩叧墒?。針灸專著有《針灸甲乙經(jīng)》;《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作；制藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典;眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺(tái)秘要》等大型方書(shū)。

唐代(公元618--907年)經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了中藥學(xué)的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書(shū)載藥850種，還增加了藥物圖譜，進(jìn)一步完善了中藥學(xué)的規(guī)模格局。

在宋代(公元960---1279年)醫(yī)學(xué)教育中，針灸教學(xué)有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來(lái)，他又設(shè)計(jì)制造等身大針灸銅人兩具，教實(shí)習(xí)操作。這一創(chuàng)舉，對(duì)后世針灸的發(fā)展影響很大。明代(公元1368--1644年)時(shí)，有一批醫(yī)學(xué)家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開(kāi)。到了清代，溫病學(xué)說(shuō)達(dá)到成熟階段，出現(xiàn)了《溫?zé)嵴摗返葘Ｖ?/p>

從明代開(kāi)始，西方醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，一批醫(yī)學(xué)家們主張'中西醫(yī)匯通'，成為當(dāng)代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。

到了明代(公元1368---1644年)，醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年，完成了中藥學(xué)巨著《本草綱目》，全書(shū)載藥1892種，成為中國(guó)本草史上最偉大的集成之作。